真真假假虛實(shí)相生

陳尚余

詩(shī)詞藝術(shù)手法鑒賞·第三彈·

虛實(shí)相生是中國(guó)古代詩(shī)詞中常用的藝術(shù)手法，虛與實(shí)的結(jié)合可以極大地豐富詩(shī)詞的意象，開(kāi)拓意境。

【什么是實(shí)，什么是虛】

何者為“實(shí)”，何者為“虛”？“實(shí)”是實(shí)景、實(shí)境，“虛”則是作者聯(lián)想、想象出來(lái)的景象。具體一點(diǎn)說(shuō)——

當(dāng)前之景為實(shí)，已逝之景為虛。比如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，上闋描寫(xiě)的赤壁“亂石穿空，驚濤拍岸”之雄景為實(shí)，下闋寫(xiě)的“遙想公瑾當(dāng)年”再現(xiàn)火燒赤壁之史實(shí)為虛。

眼前之景為實(shí)，未來(lái)之景為虛。柳永在《雨霖鈴》上闋實(shí)寫(xiě)兩人分別的場(chǎng)景，而下闋“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t是作者想象中分別后的情景：一舟離岸，自己酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇?/p>

現(xiàn)實(shí)之景為實(shí)，想象之景為虛。蘇軾在《江城子》上闋寫(xiě)“十年生死”“千里孤墳”，都是實(shí)的；下闋寫(xiě)夢(mèng)中回到故鄉(xiāng)，見(jiàn)妻子“小軒窗，正梳妝”，顯然是虛景。作者對(duì)亡妻懷有極深厚的感情，因而在對(duì)方過(guò)世十年之后，仍然幻想與其在夢(mèng)中相遇，一腔真情表達(dá)得淋漓盡致。

從己方角度所寫(xiě)為實(shí)，從對(duì)方角度所寫(xiě)為虛。王維在《九月九日憶山東兄弟》中，先實(shí)寫(xiě)自己漂泊思親：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，再虛寫(xiě)“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，想象故鄉(xiāng)的兄弟在佳節(jié)之日“遍插茱萸”的情景。不說(shuō)自己“獨(dú)在異鄉(xiāng)”的遺憾，反說(shuō)故鄉(xiāng)的兄弟為不能團(tuán)聚而遺憾，曲折有致，耐人尋味。

要判斷是否為虛景，有一個(gè)比較巧妙的方法。詩(shī)詞里虛景的出現(xiàn)常常帶有語(yǔ)言上的標(biāo)志，當(dāng)讀到“想”“憶”“遙想”“遙知”“夢(mèng)回”等詞時(shí)，就可以留意作者是否采用了虛實(shí)結(jié)合的手法。

【虛實(shí)相生的作用】

虛實(shí)相生的手法有什么好處？

首先，可以豐富詩(shī)詞的意象，拓展詩(shī)詞的意境。借用虛實(shí)相生，作者可以縱橫古今、思通萬(wàn)里。

其次，虛與實(shí)的結(jié)合，可以使形象更加鮮明，感情更加豐富深刻。

第三，虛與實(shí)的結(jié)合，可以使詩(shī)詞結(jié)構(gòu)橫生曲折，避免平鋪直敘。

另外，虛實(shí)相生還能深化作品的主題。

比如王昌齡的《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在滿(mǎn)湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”該詩(shī)首二句實(shí)寫(xiě)橘柚飄香、江風(fēng)吹雨的情景，點(diǎn)明送別的季節(jié)，渲染悲涼的心境；后二句以“憶”字勾勒，從對(duì)方角度落筆，代友人言愁，恰是更深一層地寫(xiě)出自己的別愁，令人再三吟詠而余味不盡。

【虛實(shí)相生與其他易混淆手法的辨析】

在辨析虛實(shí)相生這一手法時(shí)，比較容易混淆的是烘托、借景抒情和對(duì)比。

● 烘托與虛實(shí)相生

烘托采用側(cè)面描寫(xiě)，也就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。比如《陌上?！分校髡邲](méi)有直接寫(xiě)秦羅敷的美貌，而是從側(cè)面描寫(xiě)旁人見(jiàn)了羅敷的反應(yīng)，以烘托其美貌。

有人說(shuō)，烘托事物時(shí)，側(cè)面描寫(xiě)是實(shí)，要表達(dá)的本意是虛，所以，烘托也是虛實(shí)相生的一種。這樣理解并不準(zhǔn)確。

虛實(shí)相生的“虛”，是詩(shī)詞中展現(xiàn)的由作者聯(lián)想、想象出來(lái)的景象；而烘托手法中作者沒(méi)有直接描寫(xiě)的本意，是他留下的空白，需要讀者自行想象、揣摩。兩種“虛”的內(nèi)涵指向是不一樣的。

● 借景抒情與虛實(shí)相生

有人說(shuō)，作者借景抒情時(shí)，借的景是實(shí)的，抒的情是虛的，所以借景抒情也是虛實(shí)相生的一種，這樣的說(shuō)法有失偏頗。虛實(shí)相生的虛景是作者聯(lián)想、想象出來(lái)的，并不存在于眼前；而借景抒情所抒發(fā)的，是作者當(dāng)下的真情實(shí)感。

比如杜甫在《春望》一詩(shī)中，通過(guò)“草木深”“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”的景象描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)對(duì)國(guó)家動(dòng)亂的憂(yōu)憤和親人離散的感傷，這種憂(yōu)憤、感傷之情是作者的真實(shí)感受，并非虛構(gòu)之物。所以，不能把借景抒情與虛實(shí)相生混為一談。

此外，像“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”這樣的詩(shī)句，以具象之景寫(xiě)抽象之情，是不是虛實(shí)相生？確切地說(shuō)，這些詩(shī)句運(yùn)用的是比喻手法，其效果是把抽象之物寫(xiě)得可感可觸、生動(dòng)形象。

● 對(duì)比與虛實(shí)相生

虛實(shí)相生的虛景與實(shí)景，有時(shí)候相輔相成，渲染氣氛；有時(shí)候強(qiáng)烈對(duì)比，形成反差，突出中心。所以，可以說(shuō)虛實(shí)相生與對(duì)比是交叉的關(guān)系，當(dāng)“虛”與“實(shí)”形成鮮明對(duì)照之時(shí)，也是對(duì)比手法。在這種情況下，答題時(shí)要將兩種手法都寫(xiě)上。

比如，《2013年浙江省普通高考考試說(shuō)明》語(yǔ)文參考卷中的詩(shī)詞鑒賞題考查了葉紹翁的《田家三詠（其三）》：

抱兒更送田頭飯，

畫(huà)鬢濃調(diào)灶額煙。

爭(zhēng)信春風(fēng)紅袖女，

綠楊庭院正秋千。

作者以“抱兒”“送飯”兩件事來(lái)表現(xiàn)婦女的辛勞，以灶煙畫(huà)眉的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，勾勒出勤儉愛(ài)美的農(nóng)村婦女形象；接著以“爭(zhēng)信”的疑問(wèn)語(yǔ)氣，引出高門(mén)閨秀的游樂(lè)場(chǎng)景，虛實(shí)相生，形成忙與閑、貧與富的鮮明對(duì)比，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

點(diǎn)評(píng)：詩(shī)詞里虛景的出現(xiàn)常常帶有語(yǔ)言上的標(biāo)志，當(dāng)讀到“想”“憶”“遙想”“遙知”“夢(mèng)回”等詞時(shí)，就可以留意作者是否采用了虛實(shí)結(jié)合的手法。

虛實(shí)相生的“虛”，是詩(shī)詞中展現(xiàn)的由作者聯(lián)想、想象出來(lái)的景象；而烘托手法中作者沒(méi)有直接描寫(xiě)的本意，是他留下的空白，需要讀者自行想象、揣摩。

虛實(shí)相生的虛景是作者聯(lián)想、想象出來(lái)的，并不存在于眼前；而借景抒情所抒發(fā)的，是作者當(dāng)下的真情實(shí)感。

【練一練】

閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。

菩薩蠻

李 白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。

關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

【參考答案】

[示例1] 認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”。理由：詞的一、二句是游子眼前所見(jiàn)之景；三至六句是游子觸景生情，設(shè)想家人盼望自己歸鄉(xiāng)的情景；最后兩句寫(xiě)的是游子感嘆旅途漫漫、歸鄉(xiāng)無(wú)期，更添愁苦。

[示例2] 認(rèn)為是“思婦盼歸人”。理由：詞的上闋寫(xiě)思婦見(jiàn)晚景而生愁情；下闋先寫(xiě)思婦佇立玉階，見(jiàn)鳥(niǎo)歸而懷念游子，最后兩句寫(xiě)思婦設(shè)想游人歸途艱難，感嘆相逢無(wú)期。

[示例3] 認(rèn)為“游子思?xì)w鄉(xiāng)”和“思婦盼歸人”皆有。理由：全詞以游子思?xì)w鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達(dá)了“一種相思，兩處閑愁”的情思。