道骨仙風(fēng) 卓爾不凡——美術(shù)大師郭敬科的藝術(shù)之路

文丨張塑堂 編輯丨伊蕊 郵箱丨E-mail:mingaai@163.com

鄭州，曾是華夏文明的發(fā)源地，承載著中華璀璨的千年文明，北臨黃河，西依嵩山。地杰則人靈，著名美術(shù)大師郭敬科就出生在這里。

郭敬科大師自小便熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)，從漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)到工筆畫(huà)，他一直在創(chuàng)作道路上摸索前行。

工筆畫(huà)，是中國(guó)畫(huà)技法類(lèi)別之一，即是以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法描繪景物的中國(guó)

郭敬科，號(hào)勝景居士，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，1959 年生于鄭州，祖籍濮陽(yáng)。現(xiàn)任中國(guó)公共關(guān)系協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)公益事業(yè)促進(jìn)會(huì)理事、北京華夏名人藝術(shù)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中外名家書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、樸初東方禪意書(shū)畫(huà)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)佛教文化藝術(shù)研究院研究員、中華禪宗書(shū)畫(huà)院院士、中國(guó)佛學(xué)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。畫(huà)表現(xiàn)方式。其使用“盡其精微”的理念，通過(guò)“取神得形，以線立形，以形達(dá)意”獲取神與形體的完美統(tǒng)一。完成一幅工筆畫(huà)的創(chuàng)作, 創(chuàng)作者要經(jīng)過(guò)精心的構(gòu)思、謀篇布局、反復(fù)推敲以及最終定稿,同時(shí)要運(yùn)用墨、分染、水色、多遍罩染等才能使畫(huà)面得以完成。由于工筆畫(huà)的創(chuàng)作需要較強(qiáng)的技術(shù)性，其創(chuàng)作過(guò)程復(fù)雜、難度大,所以創(chuàng)作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是不可不用心力的, 一旦作畫(huà)的某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題,將會(huì)對(duì)其后的制作、染色等步驟帶來(lái)很大的不便和困難。

為避免這些困難的出現(xiàn)，需要在創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)畫(huà)面的境界、畫(huà)作的進(jìn)展有很好的把握,同時(shí)還要做到能夠熟練地對(duì)工具、材料的性能進(jìn)行運(yùn)用并把握好創(chuàng)作的程序。為此，郭敬科數(shù)十年如一日，勤勤懇懇，不斷地探索。再經(jīng)過(guò)徐寒、馮鐘云等書(shū)畫(huà)家的精心指導(dǎo)，他苦練出的線描人物逐漸成熟，并形成了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。

上世紀(jì)70年代中期，郭敬科在“批宋江，評(píng)《水滸》”的運(yùn)動(dòng)時(shí)，對(duì)《水滸》中的人物事跡產(chǎn)生了濃厚的興趣，并開(kāi)始對(duì)《水滸》中的人物性格及造型進(jìn)行深入的研究。1978年，他任職于濮陽(yáng)文化館，從事文藝創(chuàng)作，之后創(chuàng)作了大量《水滸》人物題材的連環(huán)畫(huà)作品，并為省級(jí)報(bào)刊創(chuàng)作插圖，被河南省文化廳先后授予集體創(chuàng)作二等獎(jiǎng)兩次、優(yōu)秀獎(jiǎng)多次。改革開(kāi)放后其作品遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞地區(qū)，并深受港臺(tái)、日本及新加坡的收藏家喜愛(ài)。

2004年定京后，隨著對(duì)《水滸》人物更深入地研究，在多名藝術(shù)家的指導(dǎo)和熏陶下，他苦練線條藝術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代名家之優(yōu)點(diǎn)，汲取歷代名家之精華，對(duì)《水滸》《三國(guó)》等作品進(jìn)行了書(shū)畫(huà)領(lǐng)域的再度創(chuàng)作，耗用三年時(shí)間先后創(chuàng)作了大型人物長(zhǎng)卷《水滸英雄譜》和《水滸一百零八將》。

佛學(xué)，作為華夏文明的重要參與者和見(jiàn)證者，已是中華文化的重要組成部分。一次偶然的機(jī)會(huì)，郭敬科接觸了佛學(xué)，佛學(xué)中理性主義的超然性深深地將其吸引。郭敬科表示，學(xué)佛就是學(xué)做人，學(xué)佛的慈悲、學(xué)佛的智慧；佛法就是我們生活的方法，輕松、自在、完美的活法叫佛法。這也是其生活和創(chuàng)作的理念。

近年來(lái)，通過(guò)對(duì)佛學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的專(zhuān)研，郭敬科漸漸將書(shū)畫(huà)的重心放到了佛學(xué)和歷史人物上。隨著對(duì)佛學(xué)深入的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，他的作品也越發(fā)的具有靈氣。經(jīng)過(guò)十多年的創(chuàng)作，成功繪出了《水滸一百零玖圖譜》、《歷代人物傳》、《群英會(huì)》及佛教《五百羅漢卷》、《大悲咒》等系列作品，特別是2008年至2012年繪出了佛教巨卷《法界源流圖》。

眾所周知，一幅畫(huà)卷上出現(xiàn)幾十甚至上百個(gè)人物，很容易出現(xiàn)表情、動(dòng)作的重復(fù)，給人以視覺(jué)的疲勞感，然由于長(zhǎng)期的積累，郭敬科在人物細(xì)節(jié)描繪上把控得尤為得體，筆頭輕轉(zhuǎn)，便得出完全不一樣的效果，長(zhǎng)達(dá)42米的《五百羅漢卷》圖，幾百個(gè)羅漢神態(tài)各異、栩栩如生。介于重彩與淡彩之間的著色，更是將人物點(diǎn)綴得活靈活現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)多年的創(chuàng)作探究，郭敬科的書(shū)法也獨(dú)具一格，廣受好評(píng)，并獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)。著名畫(huà)家、美術(shù)教育家、學(xué)貫中西的藝術(shù)大師吳冠中先生曾點(diǎn)評(píng)郭敬科繪《五百羅漢卷》的畫(huà)卷。他的畫(huà)深受各界名流、文人雅士的喜愛(ài)，被中外藝術(shù)愛(ài)好者廣泛收藏。

靜心創(chuàng)作、融匯古今、道骨仙風(fēng)、卓爾不凡，這正是郭敬科真實(shí)寫(xiě)照?！?/p>