保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述數(shù)據(jù)庫研究

李秋生

[提要] 保定市作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大市，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將嚴(yán)肅的口述歷史的研究方法引入對非物質(zhì)文化傳承人群體的保護(hù)，即通過對非遺傳承人進(jìn)行嚴(yán)格的口述史記錄，重點(diǎn)關(guān)注他們的人生經(jīng)歷、技藝傳承以及技藝背后的文化生態(tài)、文化記憶等，并以此為基礎(chǔ)引入網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫技術(shù)，建立較為完備的非遺傳承人口述數(shù)據(jù)庫是保存和傳承寶貴文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新舉措和有效途徑。

關(guān)鍵詞：口述史數(shù)據(jù)庫；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

本文是保定市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目（課題編號：20140732）

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2014年9月25日

一、口述歷史與非遺傳承人保護(hù)

口述歷史是歷史研究的一個分支學(xué)科，首先興起于20世紀(jì)中葉的美國，其最突出的特點(diǎn)是通過面對面的訪談體會“活的歷史語境”進(jìn)而挖掘史料以及再現(xiàn)底層普通人的聲音。因此，不但在傳統(tǒng)的史學(xué)研究領(lǐng)域越來越受到重視，在其他人文學(xué)科領(lǐng)域也引起廣泛關(guān)注和具體應(yīng)用。

我國的口述歷史大致興起于20世紀(jì)80年代，近年來影響越來越廣泛，在人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等許多人文學(xué)科領(lǐng)域都不斷涌現(xiàn)出應(yīng)用口述歷史方法來研究和回應(yīng)、闡釋當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著述。從這些著述中可以看出對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體的關(guān)注是近年來口述歷史的重點(diǎn)之一。

而從口述歷史的要求來看，非遺項(xiàng)目的傳承人群體，每個人大都掌握一門專門的技術(shù)，又熟悉本行業(yè)的歷史沿革、熟悉傳統(tǒng)技藝，的確是最適合做口述史的對象。

將嚴(yán)肅的口述歷史的研究方法引入非遺傳承人群體的保護(hù)，重點(diǎn)關(guān)注他們的人生經(jīng)歷、技藝傳承以及技藝背后的文化記憶等，以此為基礎(chǔ)將非遺項(xiàng)目的傳承歷史、制作技藝、技藝背后的文化生態(tài)環(huán)境記錄并加以講述，毫無疑問對非遺項(xiàng)目的保護(hù)會起到巨大作用。同時，也凸顯了口述歷史作為非遺項(xiàng)目及傳承人保護(hù)新舉措的重大文化及現(xiàn)實(shí)意義。

由此我們可以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“群體記憶”，在其大部分領(lǐng)域由傳承人以“口傳心授”的形勢代代傳遞延續(xù)。從活態(tài)傳承的本質(zhì)出發(fā)，把口述史理論與方法引入非遺研究領(lǐng)域，尤其是對非遺傳承人進(jìn)行口述記錄，從而形成的口述史料對于民間文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)具有極高的文化和科研價值。

二、保定市非遺傳承人基本情況及口述現(xiàn)狀

保定歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文化遺產(chǎn)豐富多彩，在漫長的歷史發(fā)展過程中，保定人民創(chuàng)造了許多彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)保定市群眾藝術(shù)館官方網(wǎng)站公布的相關(guān)資料，到2011年保定市分三批共確立了142項(xiàng)不同級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，政府層面也出臺了許多相關(guān)措施對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其傳承人進(jìn)行了保護(hù)，如建立比較完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。一是紙質(zhì)檔案。全市編撰了《保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目概況》、出版了《高樂古樂》、《定州大秧歌》、《北方昆曲》、《高陽印染》、《十不閑》、《橫岐調(diào)》、《冀中戲曲哈哈腔》、《中國直隸官府菜》、《定窯文化及其造型藝術(shù)研究》等。二是電子檔案。目前保定市所轄縣（市）均已編寫了《普查成果匯編》，所有普查形成的文字材料全部錄入電腦，并刻盤，實(shí)行專人管理。三是照片檔案。普查對所有普查項(xiàng)目進(jìn)行了數(shù)碼照相，共拍照五千余張。

此外，及時搶救了本地區(qū)具有代表性或重大意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，主要是對全市瀕危項(xiàng)目、高價值項(xiàng)目、特色明顯項(xiàng)目、傳承人年事已高項(xiàng)目、高潛力項(xiàng)目和影響廣泛項(xiàng)目優(yōu)先進(jìn)行錄音錄像和攝影等采集，如徐水舞獅、高樂古樂、清苑哈哈腔、定州大秧歌、子位吹歌、保定老調(diào)、曲陽石雕、易水硯制作工藝等。

再者，結(jié)合普查推出一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。保定市政府確定傳承人80人，在這些傳承人中年齡最大者88歲，最小者32歲。

在上述保護(hù)措施中雖然涉及到了通過錄音錄像采集相關(guān)非遺項(xiàng)目信息，但這和嚴(yán)格意義上的口述史還是有著較大的差距。

而且通過網(wǎng)絡(luò)檢索我們發(fā)現(xiàn)媒體提供的關(guān)于保定市非遺傳承人的介紹少之又少，能見到的僅有以下幾篇《馬強(qiáng)——易水古地的執(zhí)著雕硯者》、《記國家級非遺代表性傳承人蔡玉潤與“高洛音樂會”》、《保定非遺傳承人王紅星的“推拿夢”》且?guī)缀醵际菑耐獠恳暯浅霭l(fā)，以人物專訪的新聞稿形式寫就，呈現(xiàn)的主要為傳承人的生平故事，這也與嚴(yán)格口述史的記錄具有本質(zhì)的區(qū)別。

綜上所述可以說，針對保定市非遺項(xiàng)目尤其是非遺傳承人群體嚴(yán)格意義上的口述史記錄還非常薄弱。作為非遺大市，用現(xiàn)代化手段將這個群體的口述史，即傳承歷史、制作技藝以及生態(tài)環(huán)境加以記錄并以此為基礎(chǔ)探討建立完備的口述數(shù)據(jù)庫，對保護(hù)和傳承保定市非遺項(xiàng)目至關(guān)重要。

三、建立保定市非遺傳承人口述數(shù)據(jù)庫的構(gòu)想及利用

2011年9月文化部《關(guān)于加強(qiáng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)管理工作的通知》中明確規(guī)定，在嚴(yán)謹(jǐn)調(diào)查的基礎(chǔ)上對國家級代表性項(xiàng)目及其代表性傳承人進(jìn)行文字圖片影像記錄，征集并妥善保管相關(guān)珍貴實(shí)物和資料建立檔案和數(shù)據(jù)庫，以期達(dá)到進(jìn)一步保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。由此可見，政府已經(jīng)充分認(rèn)識到利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等高科技手段來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其傳承人的重要性。根據(jù)保定市非遺項(xiàng)目及其傳承人的具體情況，逐步建立完備的富有地方特色的口述數(shù)據(jù)庫是完全必要和可行的，在此針對數(shù)據(jù)庫建設(shè)及相關(guān)工作提出以下幾點(diǎn)初步設(shè)想：

非遺傳承人口述數(shù)據(jù)庫大體由兩部分構(gòu)成：第一部分是由構(gòu)成非遺傳承人口述史的核心信息組成；第二部分是由非遺傳承人口述史相關(guān)的原始材料組成。

第一部分為非遺傳承人口述史核心數(shù)據(jù)信息應(yīng)包括下列四類信息要素：

第一類為非遺傳承項(xiàng)目信息：大致包括項(xiàng)目體裁內(nèi)容特點(diǎn)、歷史背景、相關(guān)人文知識及涉及到的自然知識等。

第二類為非遺傳承人口述史信息：師承情況、授徒情況、學(xué)藝內(nèi)容、技藝介紹、工藝變遷、個人特色、技巧心得、所獲成就獎勵表彰及成果、參與社會公益活動情況及傳承譜系等。

第三類為非遺傳承人基本信息：傳承人的姓名、性別、年齡、出生日期、傳承項(xiàng)目名稱、傳承項(xiàng)目類別、所在地區(qū)或單位籍貫、文化程度、語言、工作單位、家庭住址、聯(lián)系方式等。

第四類為口述訪談背景信息：訪談的時間、地點(diǎn)、次數(shù)、時長、參加者及其信息概況：訪談?wù)叩男彰?、工作單位、職?wù)及聯(lián)系方式等。

口述數(shù)據(jù)庫第二部分為非遺傳承人口述史原始資料庫：包括口述史記錄文本、訪談錄音錄像材料、照片圖像材料與該項(xiàng)目有關(guān)的實(shí)物資料如樂器、工具書冊作品等，此外還有與該項(xiàng)目有關(guān)的文獻(xiàn)資料如手稿、筆記、歌曲劇目名單曲譜、劇目資料等以及榮譽(yù)證書、獎品、獎狀等。

上述所有材料由于是以數(shù)據(jù)庫的存在形式保存的，因此還可以根據(jù)非遺項(xiàng)目及其傳承人具體情況的變化而不斷拓展和豐富口述數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容。

此外，口述數(shù)據(jù)庫的建立和逐步豐富還會衍生出巨大的現(xiàn)實(shí)利用價值：

第一，數(shù)據(jù)庫信息可以進(jìn)一步進(jìn)行非遺口述史的延展性研究，也就是基于傳承人口述史文本的研究以及圍繞其口述文本結(jié)合與之相關(guān)文獻(xiàn)所進(jìn)行的互為補(bǔ)遺性研究，旨在對非遺項(xiàng)目歷史的內(nèi)隱細(xì)節(jié)等問題進(jìn)行梳理與澄清。

第二，數(shù)據(jù)庫信息可用于促進(jìn)非遺項(xiàng)目弘揚(yáng)與傳播。一方面為非遺保護(hù)工作提供科學(xué)指導(dǎo)；另一方面面向公眾舉辦展覽講座培訓(xùn)，或通過與各級組織部門合作做好廣泛深入的宣傳工作，如拍攝反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳人的紀(jì)錄片、建立數(shù)字化博物館等活動讓廣大民眾了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要性，增強(qiáng)全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一民族及地方特色文化的自覺意識和認(rèn)同度。同時，對于提高保定文化軟實(shí)力、講好保定故事具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語

總之，在進(jìn)入數(shù)字化的今天，無論是從物理屬性，還是保存時間及保護(hù)效果來看，紙質(zhì)媒介實(shí)物材料都無法與數(shù)據(jù)信息相比。而傳承項(xiàng)目的非物質(zhì)性，也使得利用數(shù)字化手段對其進(jìn)行記錄儲存和再現(xiàn)成為最為有效的途徑，因此數(shù)據(jù)庫等信息技術(shù)的運(yùn)用為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承開辟了新路。更為重要的是數(shù)據(jù)化處理后的信息，具有資源共享、傳播便利快速等特性，能夠極大地拓展使用空間提升利用效率促進(jìn)文化交流。因此，通過建立保定市非遺傳承人口述數(shù)據(jù)庫，無疑是保存保定民間乃至全民族寶貴文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新舉措和有效途徑。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]劉心一.貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述數(shù)據(jù)庫建設(shè)狀況與設(shè)想[J].貴州社會科學(xué)，2013.8.

[2]何武，包羽.黔東南民族技術(shù)文化資源數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與民族技術(shù)文化的保護(hù)[J].黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（綜合版），2011.2.

[3]李明，張剛.中國民族民間文化重要品種空間信息數(shù)據(jù)庫整編技術(shù)及實(shí)現(xiàn)方法[J].青海社會科學(xué)，2011.4.

[4]楊海波.數(shù)字技術(shù)與山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].山東社會科學(xué)，2009.1.

[5]保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作報告[N/OL].http：//www.bdqyg.com/yichanzhongxin/zixun/2010/4/22/201042215463

56515.htm.