環(huán)境藝術(shù)與廣告設(shè)計(jì)

吳姍　　李鳳麗

【摘 要】環(huán)境藝術(shù)與廣告設(shè)計(jì)需要根據(jù)人的心理進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。比如，格式塔的重點(diǎn)在于研究完整感覺，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)驗(yàn)中的東西，印象總是一個(gè)整體，例如聽曲調(diào)，總是旋律形式而決非系列音符，是氛圍與情感的統(tǒng)一整體，不是枝節(jié)局部，也不僅是其各部分排列的總和。對(duì)人的印象也是一種整體的感覺，而決非局部的尺度。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù) 廣告設(shè)計(jì)

格式塔心理學(xué)可以說是形的心理學(xué)，1912年發(fā)源于德國的心理學(xué)派。當(dāng)時(shí)，心理學(xué)家依據(jù)現(xiàn)代物理科學(xué)的新穎概念，從整體觀念出發(fā)，反對(duì)[德]馮德的元素主義心理學(xué)理論體系，從而形成格式塔心理學(xué)派體系。德文Gestalt一詞意譯為“形”、“形狀”“形態(tài)”它源于動(dòng)詞“gestalten”意為“構(gòu)成”“形成”的方式和內(nèi)在因素。在格式塔學(xué)說中，其含義乃是對(duì)任何一種被分離的整體而言。斯波爾曼稱其為“形的心理學(xué)”，指空間結(jié)構(gòu)，鐵欽則稱之為“完形主義”。人給人的感覺是整體的感覺，例：慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱，體現(xiàn)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。人或一切事物表現(xiàn)出的模式，有廣泛的研究?jī)r(jià)值與借鑒意味，體現(xiàn)為一種有意義的結(jié)構(gòu)形式，這應(yīng)該是格式塔心理學(xué)所要研究的要點(diǎn)。整體的特征是突現(xiàn)新生物。我們注意到：整體不是簡(jiǎn)單的各部分總和，往往多于或大于各部分的總和。例如：元素合成整體時(shí)，物質(zhì)特性不是簡(jiǎn)單的元素原子特性相加，而是取決于化合過程中元素原子間的組合關(guān)系。在該元素的特性基礎(chǔ)上，又增加了原子間關(guān)系所表現(xiàn)出的特性，所以整體大于或多于各部分之和。從設(shè)計(jì)形式上來說，例如一個(gè)四方形，是四條線構(gòu)成的。但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個(gè)直角，加上閉合圖形-四方形及其外部空間。整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。這一研究有助于我們對(duì)形及其整體價(jià)值的認(rèn)識(shí)。因此，我們可以發(fā)想形的構(gòu)成。

人們對(duì)形的理解廣義上有如下幾種劃分：

1 有限形與無限形

例：空氣無限無形，但在太空中看也是有限形的。宇宙空間是最終的無限形。

2 基本形與派生形

宇宙中一切自然物，由于適當(dāng)生存，因此一切物質(zhì)及生命體均趨向于圓形。例如樹木是圓的，但一經(jīng)加工大抵改變?yōu)榉叫?。圓形是太樸，“太樸一散，則發(fā)立器生”，也就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的打散構(gòu)成，沒有打散不可能有新的構(gòu)成，一塊布只有裁剪成碎片，才能產(chǎn)生出新裝?；拘乌呄蛞恢拢偕乌呄蛴诙嗉?jí)。

3 定式與不定形

方、圓、三角為定式，自由形為不定式，而其實(shí)則是一種更寬泛意義上的形。例如水無定形，因器而別，因流而別，是宇宙間最大的不定形，因此在藝術(shù)與設(shè)計(jì)中對(duì)水的塑造有最大的發(fā)揮空間，東方人與西方人有不同的表現(xiàn)形式。而在音樂中水也有極大的塑造空間與方法，音樂中的水對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)有極大的啟迪作用，可以拓寬形象思維的空間與創(chuàng)造力。除了水、火、空氣、云、霧，一切運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)均構(gòu)成不定形。例如運(yùn)動(dòng)的過程，如跑與跳躍，舞蹈的空間，戲劇中的水袖、髯口均是不定形。尋找最美好的瞬間定形或定格就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一種動(dòng)力，由此構(gòu)成魅力。如達(dá)·芬奇定格蒙娜麗莎剛剛要笑、將笑未笑的瞬間，而關(guān)良的戲曲人物，不是定格戲曲人物的亮相，而是在亮相瞬間的前一刻，即“嘣、登、鏘”定格在鑼鼓的“登”上，由此構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)造的生命力。對(duì)不定格的塑造，在攝影上早有所追求，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)上，也應(yīng)該有專題性的研究與塑造。在課堂上可以開創(chuàng)各種創(chuàng)意性專題性的作業(yè)探索。

4 原生形與再生形

或者可以理解為正形與負(fù)形，在本書中有大量的習(xí)作與探索。正形負(fù)形的研究在圖形研究中作了許多實(shí)驗(yàn)，在平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中也多有體現(xiàn)，但需要作新的突破與發(fā)現(xiàn)，需要有新的視角與別具只眼的觀察力與發(fā)想力。

5 靜止形與運(yùn)動(dòng)形

靜止是相等的、暫時(shí)的，一切形均在運(yùn)動(dòng)中與變化中。形的運(yùn)動(dòng)只是速度體現(xiàn)的感覺不同，而對(duì)形的整體感覺與記憶往往都是靜止的、定格的，是心理感覺的定格。繪畫與設(shè)計(jì)都是定格的、靜止的，但永遠(yuǎn)不要忽略形的生命力與本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，那樣才能創(chuàng)造出生生不息的藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品。

6 平面形與空間形

在現(xiàn)代圖形研究中，對(duì)空間形或三維圖形作了大量的研究，在平面上體現(xiàn)三維空間，有極大的發(fā)展表現(xiàn)空間。埃舍爾作了長期的錯(cuò)視空間研究并通過作品表現(xiàn)出來，是十分有意味與價(jià)值的。首先他使人感覺不停留在平面中，而是在平面上制造空間。他使人從僵化的思維中解放出來，把魔幻般的錯(cuò)視表現(xiàn)為可能，使人們對(duì)形的觀念不僵化定格，當(dāng)然這些都是通過形的塑造來表現(xiàn)的。

7 單一形與復(fù)合形

把金字塔說成是外星人的創(chuàng)造，不僅僅因?yàn)榻鹱炙こ听嫶?，觀感宏偉，更因?yàn)榻鹱炙钤绺淖兞艘磺性?、自然形的圓渾與自由，而且是規(guī)正的、明顯區(qū)別于自然環(huán)境特征的、帶有標(biāo)識(shí)性的三角形，單純、明確而偉大。應(yīng)當(dāng)說是可以從外星球看地球首先發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)符號(hào)是一個(gè)點(diǎn)。如果說地球是一個(gè)面，古埃及人創(chuàng)造了一個(gè)點(diǎn)，則中國人筑長城創(chuàng)造了一條直線，一條從外星球看地球時(shí)可以發(fā)現(xiàn)的線條。復(fù)合形多于單純形，人類不能滿足于單純，總是追求豐諧、復(fù)雜、變幻，于是產(chǎn)生越來越多的復(fù)合復(fù)雜形，人們厭煩于目不暇接的復(fù)合與復(fù)雜形，又追求返樸歸真，于是又產(chǎn)生簡(jiǎn)單為美的美學(xué)觀念，追求單純、簡(jiǎn)單，純真。無論單純與復(fù)合，在形式上有永遠(yuǎn)可追求的創(chuàng)意。

8 顯形與隱形

顯形為可見形，隱形為不可見形或不可辨的形，是心理的形，記憶的夢(mèng)幻的形，可以想象的形。張岱寫雪中西湖是“霧淞沅踢，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中兩三粒而已。”寫的是點(diǎn)、線、面，感覺中是湖、堤、人變成了點(diǎn)、線、面。抽象的形是具象形的基本要素，兩者可以不斷轉(zhuǎn)化的。

抽象的形比具象形有更大更寬泛的想象空間與內(nèi)涵空間，因此抽象繪畫、抽象雕塑自有其不可替代的獨(dú)到的魅力，因此也導(dǎo)致想象往往超過現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)有可以尋求的更高境界與無窮的創(chuàng)意。對(duì)顯形、隱形從哲理上和文學(xué)上的認(rèn)識(shí)，有助于設(shè)計(jì)對(duì)形的塑造與創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱伯華.堅(jiān)決走工藝美術(shù)創(chuàng)新的道路[J].陶瓷研究與職業(yè)教育.2011年02期

[2]工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與應(yīng)用[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）.2012年01期