關于大學生生態(tài)素養(yǎng)培育研究的幾點思考

【摘 要】“美麗中國”語境下，大學生生態(tài)素養(yǎng)培育的研究有著重大理論和現(xiàn)實意義。當前，國內(nèi)外學者和生態(tài)教育相關重要研討會對于大學生生態(tài)素養(yǎng)培育問題雖然進行了有效探索，但在研究格局、研究取向、研究內(nèi)容等方面亟需做出重要調整。

【關鍵詞】大學生 生態(tài)素養(yǎng) 培育

一、大學生生態(tài)素養(yǎng)培育研究的意義

在“美麗中國”語境下，當代中國的生態(tài)建設被提到前所未有的高度，當代大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的高低直接影響到我國未來生態(tài)建設乃至社會主義事業(yè)的成敗。面對當代大學是生態(tài)素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀，加強大學生生態(tài)素養(yǎng)培育，使他們將生態(tài)保護的觀念融入到日常生活中，樹立良好的生態(tài)發(fā)展觀，這對促進社會的生態(tài)文明建設有著十分重要的現(xiàn)實意義。同時，對生態(tài)文明素養(yǎng)的培育教育進行研究成為近年來高校思想政治理論研究的新方向和新內(nèi)容。不斷豐富和補充高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容、方法和途徑不僅對其自身的構建和發(fā)展具有重要意義，同時也是對高校思想政治教育理論的重要補充和擴展。

二、當前關于生態(tài)素養(yǎng)培育研究的狀況

（一）國外對于生態(tài)素養(yǎng)培育的研究簡況

首先，從國外具有代表性的相關研究論著看：史懷澤在《敬畏生命》中最早提出人應該對所有生物負有個人責任。長期從事林學和獵物管理研究的環(huán)保先驅利奧波德在其代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中主張倫理學研究的對象要擴大到人與自然界，包括對自然界本身的關心和對自然界實物持續(xù)存在的權利，這部著作被稱為“現(xiàn)代環(huán)境主義運動的一本新圣經(jīng)”。20 世紀中期，英國哲學家萊昂波特在《大地倫理學》中提出人類應當把自己的權利觀、善惡觀、道德觀、價值觀、推廣到自然界中去。20 世紀 60 年代，生態(tài)道德教育首先在西方興起，美國作家蕾切爾.卡遜《寂靜的春天》的出版，喚醒了全社會對于自然保護的認識。1975 年，美國哲學家羅爾斯頓在《存在生態(tài)倫理學嗎？》中，從生態(tài)規(guī)律轉換為道德義務的必要性論證了生態(tài)倫理學的合理性。他的兩本著作《哲學走向荒野》、《環(huán)境倫理學：大自然的價值和人對大自然的義務》進一步闡述了他的環(huán)境理論思想，并建構了生態(tài)環(huán)境保護倫理學的理論框架。

其次，從國外具有代表性的會議所議定的相關文件和章程的內(nèi)容看：1970年聯(lián)合國科教文組織在美國召開學校課程中的生態(tài)環(huán)境教育國際會議，會議正式提出了生態(tài)環(huán)境教育的定義。1972年在瑞典斯德哥爾摩召開了由114個國家代表參加的聯(lián)合國人類環(huán)境會議，對生態(tài)環(huán)境教育的方法和對象等問題進行了討論。1975年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署在貝爾格萊德召開了國際環(huán)境專家會議以及1977年在第比利斯召開了世界政府間生態(tài)環(huán)境教育會議，分別發(fā)表了《貝爾格萊德憲章》和《第比利斯宣言》，前者用憲章的方式促使其個人或集體具有解決當前問題和預防新問題的知識、技能、態(tài)度、動機和義務；后者則對生態(tài)教育的目的、任務、對象、內(nèi)容，甚至教材、教具、教學原則和教學方法等均作了具體的規(guī)定。1987年聯(lián)合國教科文組織又在莫斯科召開了國際生態(tài)環(huán)境教育培訓大會并制定了國際生態(tài)教育和培訓計劃，這項計劃從經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)、美學等角度全面闡述了生態(tài)教育的內(nèi)涵。

（二）國內(nèi)大學生生態(tài)素養(yǎng)培育實踐的研究簡況

首先，從國內(nèi)具有代表性的相關研究論著看：我國的生態(tài)道德教育研究始于 20 世紀 90 年代，中國生態(tài)道德教育理論的奠基人陳壽朋教授認為，生態(tài)危機是文化缺失造成的，而支配人們行為習慣的就是道德素養(yǎng)，歸根結底我國生態(tài)危機的癥結就是國民生態(tài)道德的缺失。至此，“生態(tài)道德問題”作為一個全新的問題被提了出來。陳壽朋教授還指出：“道德規(guī)范的是人與人之間的關系，人類對自然僅僅尊重是不夠的，要建立生態(tài)道德規(guī)范，用生態(tài)道德來教育人們，規(guī)范人與自然的行為?！痹谒亩嗥恼吕锾貏e強調要對全民進行生態(tài)道德教育。我國大學生的生態(tài)道德教育始于 20 世紀 90 年代中后期，發(fā)展不過十多年。到目前為止，我國的學者對生態(tài)道德教育的原則、目標、內(nèi)容、方法、步驟等提出了不少真知灼見，這主要體現(xiàn)在周進珍的《論大學生態(tài)倫理教育目標體系的建構》、楊林的《論大學生生態(tài)文明教育的途徑》、俞白樺的《大學生生態(tài)文化素養(yǎng)的培育》等極具代表性的文章中。

其次，從國內(nèi)具有代表性的會議所議定的相關文件和章程的內(nèi)容看：1992年，原國家環(huán)保局和原國家教委聯(lián)合召開了第一次全國生態(tài)環(huán)境教育工作會議，提出了生態(tài)環(huán)境保護教育為本的指導方針，使得中國生態(tài)環(huán)境教育開始走上了制度化、專業(yè)化的發(fā)展道路。1997年1月，原國家環(huán)保局、中宣部和原國家教委聯(lián)合發(fā)布《全國環(huán)境宣傳教育綱要（1996-2010）》第一次正式指出，生態(tài)環(huán)境教育的內(nèi)容包括：生態(tài)環(huán)境科學知識、環(huán)境法律、法規(guī)和環(huán)境道德倫理知識。生態(tài)環(huán)境教育是面向全社會的教育，其對象包括：以社會各階層為對象的社會教育，以大、中、小學和幼兒為對象的基礎教育，以培養(yǎng)環(huán)保專門人才為目的的專業(yè)教育和以提高職工素質為目的的成人教育等各個方面。1999年5月和2000年5月，大學綠色教育國際研討會主要探討在大學開展綠色教育的推動的方案，特別是大學生生態(tài)環(huán)境素質的教育結構，指出：中國綠色大學教育包涵了綠色大學和綠色教育兩個方面的主題。前者主要指校園環(huán)境的綠化，資源共享及合理利用等情況；后者主要指貫穿于整個大學教育的所有課內(nèi)和課外的教育活動中的環(huán)境意識、責任意識、消費意識的教育。2009年10月16日，中國生態(tài)學會生態(tài)學教育工作委員會會議特別就“生態(tài)學專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”、“生態(tài)學專業(yè)規(guī)范”和“生態(tài)學專業(yè)評估指標體系”的研究及工作進展情況作了說明。

三、大學生生態(tài)素養(yǎng)培育研究應當努力的方向

當前，對于大學生生態(tài)素養(yǎng)培育實踐的研究取得了豐碩成果，但尚在以下幾個方面做出改善：

（一）就研究格局而言，相關研究雖在開展，研究層次有待提升

在“美麗中國”語境下，我國的生態(tài)建設已經(jīng)提高到與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設同等重要的地位，相應地，對大學生生態(tài)素養(yǎng)教育的研究地位也必須盡快地進行與之匹配的提升。這種提升和與時俱進應當在多方面切實地體現(xiàn)出來，例如，應該將培養(yǎng)大學生生態(tài)素養(yǎng)的研究提高到與培養(yǎng)大學生愛國主義研究同樣重要的高度上來；又如，大生生態(tài)素養(yǎng)培育的研究應當被放置到與大學生“兩課”教育研究同等重要的位置；再如，在實施機構的探討方面，應當著力研究如何在校、院各級團組織、學生會組織以及班委中設置專門負責校園生態(tài)建設、督促生態(tài)素養(yǎng)提高的生態(tài)部或生態(tài)委員，并且，生態(tài)部（委員）與學生組織中的其他部門（委員）擁有同樣重要的地位并發(fā)揮應有的作用。

（二）就研究取向而言，頂層設計研究較多，基層參與研究不夠

國內(nèi)外極具代表性學者的論著以及各項生態(tài)環(huán)境教育相關會議的章程和文件往往注重研究宏觀的頂層設計，在研究基層師生的廣泛參與方面往往是“短板”。實際上，基層一線師生的參與對于大學生生態(tài)素養(yǎng)的培育是無可取代的，如果沒有基層社會參與，大學生生態(tài)素養(yǎng)的培育就必然面臨兩個嚴峻的問題：首先，缺少開展大學生生態(tài)素養(yǎng)培育的行動主體，難以將高層次的生態(tài)素養(yǎng)教育活動的最新成果及時有效地運用到大學生生態(tài)素養(yǎng)培育的一線活動中來，進而使得生態(tài)素養(yǎng)培育的效果大打折扣；其次，高層與基層缺少及時的溝通，難以把基層師生有關生態(tài)素養(yǎng)培育的最新狀況、緊要訴求暢通及時地傳達給高層次生態(tài)環(huán)境教育研討者，進而難以保障高層的有效決策。面對這一情況，首先應當對加強基層師生的參與能力的重要性擁有足夠的認識。其次，需組建多方協(xié)商、溝通的平臺，確保大學生生態(tài)素養(yǎng)培養(yǎng)方案的切實可行。最后，還要采取相應措施保障廣大基層師生能夠真正參與到相應的決策中來。

（三）就研究內(nèi)容而言，實踐藍圖日臻完備，執(zhí)行系統(tǒng)亟需構建

“美麗中國”語境下有關大學生生態(tài)素養(yǎng)培育的基本目標、原則、內(nèi)容、步驟、措施、制度保障等方面的探討如火如荼、較為完備。眾所周知，描繪大學生生態(tài)素養(yǎng)培育的實踐藍圖與如何使該藍圖產(chǎn)生積極的實際效應顯然是兩回事。為確保足夠的驅動力和持續(xù)的活力，在實踐藍圖引導的同時，更需要必要的執(zhí)行團隊、文化條件、制度軌導、激勵機制和活動環(huán)境等“資源供應”。這就要求我們盡快建立具備超強執(zhí)行力的大學生生態(tài)素養(yǎng)培育的執(zhí)行體系，在高效的執(zhí)行組織結構體系、優(yōu)良的人才隊伍、合理的執(zhí)行制度、以及特色的執(zhí)行文化等方面進行精心設置。設置高效的執(zhí)行體系重要的是把握好兩個關鍵點：其一，必須使相關制度的設計和建構具體化，既有制度規(guī)制，又有制度實施和操作的具體規(guī)定，還要有監(jiān)督實施的社會監(jiān)理機制，非如此不足以確立完備的執(zhí)行系統(tǒng)。其二，更為重要的是，必須將有關大學生生態(tài)素養(yǎng)培育的執(zhí)行體系建構有效地整合在整個學校基本制度和學校管治的大系統(tǒng)之中，不能讓其成為孤立的、附加性的，甚至是應景性的“臨時機制”，更不能將之置于從屬于比如說校園管理制度的次級制度地位。概括起來說，就是通過完備的、長效的執(zhí)行體系的建立，將大學生生態(tài)素養(yǎng)培育的實踐藍圖切實地轉化為學校相關部門的政治責任和全體師生的基本義務分配，這樣才能夠真正達成培養(yǎng)大學生較高生態(tài)素養(yǎng)的宏偉目標。

作者簡介：

盛文楷，男，1986年生，河南西華人，碩士，廣東醫(yī)學院講師，從事大學生德育教育和研究工作。

基金項目：

廣東省教育廳高校思想政治教育課題“‘美麗中國語境下的大學生生態(tài)素養(yǎng)培育實踐研究”（課題編號：2013CY007）。