人性的脆弱與命運的別離

王宇喬

摘 要： 蒲寧是俄羅斯一位才華橫溢的現(xiàn)實主義作家，他的短篇小說包含對人生際遇的深沉思考，充滿了對俄羅斯民族性格的理性探究。通過對蒲寧作品的深度解讀，發(fā)現(xiàn)造成其筆下主人公悲劇命運的原因，就內(nèi)因而言，主要是主人公自身固有的人性弊端。此外，還有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外在人的命運的相遇和離別。本文從人性本身的脆弱及外在命運的影響兩個因素切入，探究蒲寧短篇小說中的悲劇美。

關鍵詞： 人性 命運 悲劇美

伊萬·阿列克謝耶維奇·蒲寧是俄羅斯一位才華橫溢的現(xiàn)實主義作家，他的短篇小說包含對人生際遇的深沉思考，充滿了對俄羅斯民族性格的理性探究。同時他還擅長自然描寫。在蒲寧筆下，俄羅斯的自然風景熠熠生輝，凄美的悲劇性結(jié)局令人蕩氣回腸，滌蕩著人們的心靈，引發(fā)讀者思考愛情和死亡這兩個永恒主題，同時引起我們內(nèi)心的無限悲傷和沉重悵惘。

蒲寧的作品之所以具有如此強大的藝術感染力，是與其寫作天賦與才華分不開的。奧·米哈伊洛夫曾經(jīng)評價蒲寧的作品，認為他的描寫“盡善盡美、生動嚴謹、大膽持重，不禁令人驚嘆折服”[1]（P52）。此外，從他的作品中我們可以清楚地感受到東方哲學的影響，比如，在《阿強的夢》這部短篇小說中，船長對阿強說，菩薩“大慈大悲，愛護眾生”；論及中國的道教時，又解釋說：“萬物均各有其道，此道是任何他物都不得加以違逆的。”[2]（P76）東方哲學的影響為蒲寧作品中的人生闡釋提供了新的視角，引人思辨，發(fā)人深省。

蒲寧的短篇小說大都以悲劇收場，這其中蘊含諸多復雜因素，如農(nóng)奴制改革后迅猛發(fā)展的資本主義無情地沖擊著俄國農(nóng)村，這一時期廣大農(nóng)民的境遇不但沒有發(fā)生根本變化，有的反而陷入赤貧的境地，同時“那些一向過著優(yōu)裕生活的貴族地主也手足無措”[3]（P55-56）。蒲寧作為一個沒落的貴族，其自身際遇與周遭風云變幻使其深切體會到世態(tài)的炎涼和人情的冷漠。此外，由于對十月革命的不理解，作家在十月革命后長期客居國外，過著漂泊無依的游子生活，作家由此萌生了強烈的羈旅情懷和懷舊心態(tài)。作家的這種經(jīng)歷不僅使他的作品充滿對人性的思索和探究，還在一定程度上為他的作品植入了悲觀情懷，但是同時也造就了他凄美的文風。

通過對蒲寧作品的深度解讀，我們發(fā)現(xiàn)，造成其筆下主人公悲劇命運的原因，就內(nèi)因而言，主要是主人公自身固有的人性弊端。此外，還有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外在人的命運的相遇和離別。本文從人性本身的脆弱及外在命運的影響兩個因素切入，探究蒲寧短篇小說中的悲劇美。

一、人性的脆弱

從古至今關于人性的探討從未停止，人性的善惡自然成為人們聚焦的核心，如孟子認為，“人無有不善，水無有不下”[4]（P254），人善良的本性就像水一樣永遠是向下流淌的，而荀子則認為“今人之性，生而有好利焉”[5]（P434），并因人的趨利之心而產(chǎn)生彼此之間的爭斗，于是滋生出了惡。事實上，人的內(nèi)心世界是一個復雜的整體，“任何一個人，不管性格多么復雜，都是相反兩極構成的”[6]（P60），因為人本身同時具有自然性和社會性兩種屬性，注定人生來同時具有人性的優(yōu)越與弊端。具體來講，自然性驅(qū)使人趨利避害，而社會性則維護著人與人之間的和諧秩序。由于人游離于社會性與自然性之間的這種特性，因此人時而為善、時而為惡。這在蒲寧的作品中體現(xiàn)得非常鮮明。

在蒲寧的小說中，人性的弊端、人格的缺陷往往是導致主人公悲劇性結(jié)局的主要原因。例如，在《輕盈的氣息》中，一開始對女主人公奧利婭·麥謝爾斯卡婭行為舉止的刻畫是令人厭棄的：她舉止輕佻，對追求者態(tài)度反復無常，“沒有追求者一天也活不下去”[2]（P62），作為一個女學生，卻打扮得像已婚婦人一樣。當受到校長的責備時，她卻堅定地認為自己已經(jīng)是一個婦人，因此自己的打扮無可厚非。之后不久，她因玩弄一個軍官的感情而被后者打死。此后，她的日記道出了之前行為不端的原委：原來，一年前的一天，她獨自一人在家，被校長的哥哥侮辱，此事給她帶來了極大的打擊，她當時就產(chǎn)生了尋死的念頭……這樣看來，奧利婭生前的種種作為就易于理解了：正是由于這件事，她充滿了對人性中獸性因素的厭惡，她的輕佻舉止正是對獸性情欲的揶揄，而她的逢場作戲則是對人性弊端的輕蔑嘲弄與無情鞭撻。至此，故事本身已經(jīng)接近尾聲，但是小說并未就此完結(jié)。接下來是奧利婭生前曾經(jīng)與自己的密友討論什么是女人的美的一幕。她認為，女人的美，除了要有“沸騰的焦油一般的黑眼珠”、“夜一般烏黑的睫毛”、“圓得恰到好處的小腿肚”之外，最重要的是“輕盈的氣息”，最終“輕盈的氣息重又在世界上，在白云朵朵的天空中，在料峭的春風中飄蕩”[2]（P67）。在此結(jié)尾之處，“輕盈的氣息”作為一種靈動的生命之美，反襯出已經(jīng)消弭于塵世的生命的凄寂，更渲染出女主人公遭遇的不幸，營造出深沉的悲劇之美。

《騎兵少尉葉拉金案件》與《輕盈的氣息》在故事情節(jié)上有異曲同工之妙，葉拉金瘋狂地愛上了女演員瑪麗婭·索斯諾夫斯卡婭，而后者的性格卻乖戾古怪，她要求葉拉金與她共度一晚后雙雙自盡。男主人公葉拉金在倉促殺死自己心愛的女人之后，由于慌亂并沒有自殺，而是被帶上了法庭。在之后的回憶中，敘述人向我們還原了一個真實的瑪麗婭：她是一個身世悲慘的女人，曾經(jīng)真誠地愛上了一個人，并“把他當做父親看待”[2]（P173），而這個惡棍卻玷污了她的感情和肉體，從此之后，她似乎變了一個人，變得喜歡和別人賣弄風情，性格也變得乖張古怪。為了檢驗是否存在真正的愛情，她向與她接觸的男人提出，如果說對方真正愛她的話，那么就要在與她共度良宵后雙雙自盡?，旣悑I生前摘抄有這樣的話：“世界用數(shù)百萬雙充滿獸欲的眼睛看著我，就像我小時候在動物園里常?？吹降哪菢印盵2]（P171）瑪麗婭生前摘錄的這段話蘊含了多少恐懼、失落和憤恨。這些消極的情緒，又表達了隱藏在瑪麗婭心中多少對人類獸性無言的譴責。我們不禁會問：難道促使人們執(zhí)著的動因僅僅是肉體嗎？人性的弊端在這段敘述中暴露無遺。同時，女主人公的悲劇也體現(xiàn)出人性的軟弱：面對災難，無力抵抗，便以懲罰自己的方式懲罰對方，以此尋求心理的平衡，從而試圖獲得精神的慰藉，瑪麗婭正是如此，性格的軟弱也是釀成其悲劇的主要原因之一。由此看來，亞里士多德把“性格擺在悲劇六個成分的第二位”[7]（P34）不無道理。

二、命運的別離

兩個人的命運仿佛兩條直線，有交際、有重合，也有平行。在蒲寧的短篇小說中，人物命運的交匯常常伴隨著生死離別，兩個截然不同的命運偶爾交集，之后便是陰陽相隔或老死不相往來。在蒲寧的筆下，兩個人的相遇和重逢總是那么短暫，而離別卻總是長久甚至永恒。

《林蔭幽徑》描述了一對以往的情人在一家客店偶遇的情景。尼古拉與娜杰日達曾經(jīng)相戀，后來尼古拉愛上了別人拋棄了娜杰日達，娜杰日達痛苦而心碎，她一直不能原諒尼古拉，然而卻一輩子沒有嫁人，因為她始終深愛著尼古拉。尼古拉生活得也并不幸福，他深愛的妻子拋棄了他，他寵愛的兒子成了紈绔惡少。此時命運的捉弄又促成了這對昔日戀人的重逢，他們二人感慨萬千。尼古拉認為一切都會過去并且被忘記，包括青春和愛情，而娜杰日達則認為青春可以過去，但愛情不會被忘卻，正因為如此，她永遠無法原諒尼古拉。兩個人的重逢飽含太多無奈與感傷……在小說的結(jié)尾，尼古拉似有后悔之意，然而當他想到，假如娜杰日達成為他的妻子，那么結(jié)果會如何的時候，“他闔上眼睛，搖了搖頭”[2]（P207）。這里，作者似乎暗示了同樣悲劇的結(jié)局。命運的相遇與別離又如何呢？正如作者所說的，“隨著歲月的流逝，一切都會過去的”，“這是一樁庸俗的、司空見慣的事”[2]（P204），命運的乖舛令人無可奈何，無從把握、不可左右，一如尼古拉與娜杰日達的故事一樣，重逢非但沒有給他們帶來驚喜和幸福，反倒徒增悲傷和無聊。

《寒秋》是一個感人至深的故事，小說以女主人公的第一人稱敘述，女主人公與她的未婚夫在一個寒冷的秋夜告別，此時她的愛人即將奔赴前線，她們互相表白著自己內(nèi)心的愛戀，一個月的日子倏忽而過，未婚夫不幸戰(zhàn)死沙場，別離已成永恒，從此以后，三十年間女主人公一直遭受著命運不公的待遇，生活悲慘，過著窮困潦倒的日子?；仡櫷簦l(fā)現(xiàn)自己一生其實只擁有過一件東西，就是與愛人共度的那個寒秋的夜晚，其余一切對她而言都不過是幻夢一場。

結(jié)語

在蒲寧的短篇小說中，人性的善惡、美丑的交織與沖突構筑了人生的悲歡離合，人性的黑暗往往釀成了一樁樁命運的悲劇，而人性的光明又促使人在悲劇的痛苦中反思生命的軌跡，探求幸福的道路。如同蒲寧所說的，“幸福只給予懂得幸福的人”[8]（P216），也許悲傷與痛苦會迫使人思考幸福的涵義，不斷提出對幸福的追問。

在蒲寧的筆下，人物命運的別離顯得遙遠而沉重，命運的相遇和重逢往往轉(zhuǎn)瞬即逝，仿佛命運的別離成為人生的常態(tài)，而命運的交織則僅是人生中一現(xiàn)的曇花，命運的捉弄給人們帶來了些許甜蜜與快樂，而留下的卻是永遠的痛苦與不盡的悲傷，甜蜜與苦澀的交相輝映鑄就了蒲寧短篇小說的悲劇之美。

參考文獻：

[1]孟秀云.俄國的布寧研究綜述[J].俄羅斯文藝，1996（2）：50-55.

[2]戴驄主編.蒲寧文集（第三卷）[M].合肥：安徽文藝出版社，2005.

[3]馮玉律.論蒲寧創(chuàng)作中的永恒主題[J].俄羅斯文藝，1994（1）：55-62.

[4]楊伯峻譯注.孟子譯注[M].北京：中華書局，1960.

[5]王先謙撰.荀子集解[M].北京：中華書局，1988.

[6]劉再復.性格組合論[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.

[7]馬新國主編.西方文論史[M].北京：高等教育出版社，2002.

[8][蘇]康·帕烏斯托夫斯基著.戴驄譯.金玫瑰[M].上海：上海譯文出版社，2004.

（作者系河南大學外語學院俄語系2013級研究生）