轉(zhuǎn)型期我國農(nóng)村政治文化的特征簡析

劉玉鳳

現(xiàn)階段我國農(nóng)村社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)農(nóng)村的政治文化兼有蒙昧型政治文化與順從型政治文化的特征，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的變化，我國農(nóng)村政治文化正從這一混合型政治文化向參與型政治文化轉(zhuǎn)型，具有鮮明的階段性特征。

一、過渡性與異質(zhì)性

政治文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性，同時(shí)又具有發(fā)展性，在中國“從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著其賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度的改變，政治文化會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，使當(dāng)前的政治文化具有了過渡性和異質(zhì)性特征。過渡性與異質(zhì)性特征存在的基礎(chǔ)主要有以下幾個(gè)方面。

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的變遷

政治文化是對(duì)政治生活的客觀反映，近年來，我國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與政治制度發(fā)生了很大的變化，政治生活構(gòu)成的諸要素都在改變國務(wù)院農(nóng)普辦和國家統(tǒng)計(jì)局2008年2月21日發(fā)布的第二次全國農(nóng)業(yè)普查結(jié)果顯示，2006年中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)村設(shè)施條件明顯改善，作為政治活動(dòng)的主體，農(nóng)民的受教育水平明顯提高。近年來，由于農(nóng)村的基層民主制度已經(jīng)確立并不斷完善，農(nóng)民政治參與的渠道日益暢通，農(nóng)民參與政治生活的積極性明顯提高，政治實(shí)踐能力顯著增強(qiáng)。這些都為農(nóng)村政治文化的轉(zhuǎn)型提供了條件。

（二）傳統(tǒng)政治文化的影響

政治文化具有歷史繼承性，現(xiàn)有政治文化不可避免的會(huì)從已有文化中發(fā)現(xiàn)它的痕跡。政治文化是靠人來創(chuàng)造和傳承的，在政治實(shí)踐過程中，人們必然受到已有文化的影響。由于農(nóng)民受教育水平較低，認(rèn)識(shí)、分析政治現(xiàn)象的能力較差，傳統(tǒng)政治文化對(duì)他們的影響表現(xiàn)得更為突出。

1、宗族文化

宗族文化是以自然村或行政村為范圍的家族關(guān)系以及由它產(chǎn)生的種種體制、行為、觀念和心態(tài)，維系家族文化的是由血緣關(guān)系構(gòu)成的角色定位和結(jié)構(gòu)模式。村的社會(huì)狀況是家族文化產(chǎn)生的土壤，農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)帶來家族文化的變化，近年來，雖然農(nóng)村的社會(huì)狀況發(fā)生了重大變化，但家族文化在我國農(nóng)村文化中的根基并為動(dòng)搖，仍為農(nóng)民現(xiàn)有政治文化中的重要內(nèi)容。宗族文化的主要特征是家長本位的存在，與之相隨的是我國特有的倫理秩序。它主要體現(xiàn)就是在政治運(yùn)行中，上級(jí)要求下級(jí)絕對(duì)服從。這種文化往往造就出的是一種權(quán)威主義人格，這種人格類型的特點(diǎn)是重權(quán)威，輕個(gè)體，民主意識(shí)淡?。恢囟Y俗，輕法治，法制意識(shí)淡薄。家族觀念具有一定程度的社會(huì)整合功能，有穩(wěn)定社會(huì)的作用，同時(shí)又具有明顯的狹隘性，對(duì)中國農(nóng)村基層民主政治的運(yùn)行起著巨大的阻礙作用。

2、人治思想

儒家的“人治”思想在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，在漫長的封建統(tǒng)治過程中逐漸衍化為狹隘的“有治人，無治法”的極端的“人治”主義。

3、平均主義思想

不患寡而患不均的平均主義思想在中國有著幾千年的歷史，體現(xiàn)了小生產(chǎn)者和社會(huì)下層成員要求取消等級(jí)特權(quán)的政治理想。改革開放改變了中國農(nóng)村的利益格局，貧富差距逐步拉開，受平均主義思想影響的農(nóng)民群體很難對(duì)貧富差距擴(kuò)大有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，在不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前往往會(huì)產(chǎn)生不平衡心理和焦慮情緒。

4、官本位意識(shí)

中國封建社會(huì)形成了龐大而嚴(yán)密的官本位體系，上下級(jí)之間界限分明，要求下級(jí)絕對(duì)服從上級(jí)。官本位體系在中國有悠久的歷史，與官本位體系相對(duì)應(yīng)的官本位意識(shí)的存在也就十分深遠(yuǎn)。官本位意識(shí)屬于臣屬型政治文化，在此文化形態(tài)下，民眾只會(huì)消極被動(dòng)地去配合政府的行為，民主意識(shí)淡薄，積極性不高。

5、小農(nóng)意識(shí)

小農(nóng)意識(shí)是伴隨小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而存在的一種落后觀念，時(shí)至今日，其傳統(tǒng)依然在農(nóng)村社會(huì)中有很大的影響空間。具體表現(xiàn)是保守，排斥變革，缺乏主動(dòng)進(jìn)取精神；在價(jià)值觀念上，以安于現(xiàn)狀、患得患失、平均主義訴求為特點(diǎn)；在思維方式上體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)性、直觀性和不系統(tǒng)性，往往只重眼前利益和小集團(tuán)利益。

（三）現(xiàn)代政治文化的沖擊

近些年來，農(nóng)村基層民主制度有了較大的發(fā)展，村民自治的實(shí)踐給農(nóng)民提供了參與的機(jī)會(huì)，農(nóng)民政治心理與政治思想逐漸出現(xiàn)了變化。同時(shí)，隨著農(nóng)村物質(zhì)水平的提高，人們?cè)絹碓蕉嗟慕佑|到現(xiàn)代西方的政治文明成果，那種在中國長期積淀起來的社會(huì)政治心理和習(xí)慣、政治態(tài)度和情感、民族精神價(jià)值觀受到?jīng)_擊，農(nóng)村政治文化正處于重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期。

二、農(nóng)村政治文化發(fā)展的滯后性

政治文化會(huì)隨著其賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的改變而改變。近些年來，農(nóng)村的社會(huì)生活和政治制度發(fā)生了重大的變化，基層民主制度已經(jīng)確立并不斷完善，農(nóng)民開始從實(shí)踐上參與政治生活，為農(nóng)民政治心理與政治思想的變化提供了條件。但是，相對(duì)于政治制度和社會(huì)生活的變化來說，農(nóng)村社會(huì)政治文化的發(fā)展明顯落后。主要表現(xiàn)在：

（一）農(nóng)民的政治判斷和分析能力明顯提高，對(duì)政治參與的程序逐漸熟悉，但是對(duì)政治組織、政治制度、政治運(yùn)作程序等方面的知識(shí)仍然欠缺，對(duì)制度化政治參與渠道缺乏充分的了解。

（二）現(xiàn)有政治文化在引導(dǎo)政治行為方面的實(shí)際效果與我國政治制度安排的價(jià)值目標(biāo)之間有存在差距

農(nóng)民在政治活動(dòng)中往往是個(gè)人情感，家族利益占上風(fēng)。對(duì)整體利益和個(gè)人利益的長遠(yuǎn)發(fā)展上目光短淺。也就是說，現(xiàn)有政治文化在引導(dǎo)政治行為方面的實(shí)際效果與我國政治制度安排的價(jià)值目標(biāo)之間有著較大的差距。農(nóng)村社會(huì)政治文化的發(fā)展仍然落后于實(shí)際需要。

參考文 獻(xiàn)：

[1]孫關(guān)宏，胡雨春任軍鋒.政治學(xué)概論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2010（6）.

[2]吳志華.政治學(xué)導(dǎo)論[M].上海教育出版社，2003（10），第265頁.

[3]阿爾蒙德.比較政治學(xué)：體系過程和政策[M].上海譯文出版社，1987年版.

[4]王滬寧.當(dāng)代中國村落家族文化[M].上海人民出版社，1991.