淺論張謇的經(jīng)濟(jì)思想

[摘 要] 張謇在其從事創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中，在興辦教育和參與政治等各種活動(dòng)中， 形成了實(shí)業(yè)救國(guó)；農(nóng)工商聯(lián)合；官助商辦；利用外資；興辦教育的經(jīng)濟(jì)思想。本文試著對(duì)以上幾個(gè)方面略作論述。

[關(guān)鍵詞]張謇；實(shí)業(yè)；經(jīng)濟(jì)思想

張謇（1853～1926），字季直，號(hào)嗇庵，江蘇南通人。1853年，張謇出生于江蘇海門常樂(lè)鎮(zhèn)的一個(gè)富農(nóng)兼小商家庭。1894年，41歲的張謇在殿試中高中狀元，授翰林院修撰。l895年冬，張謇踏上了狀元辦廠的道路，奉命著手在南通籌辦紗廠。在幾十年的實(shí)業(yè)之路上形成了他豐富的經(jīng)濟(jì)思想。

一、實(shí)業(yè)救國(guó)

張謇是較早主張將“實(shí)業(yè)”與“救國(guó)”相提并論的經(jīng)濟(jì)思想家和愛(ài)國(guó)主義者。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后現(xiàn)狀，他認(rèn)為興辦實(shí)業(yè)乃是決定國(guó)家命運(yùn)的大問(wèn)題，是根本的救國(guó)之策。針對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后盛行一時(shí)的“軍事之?dāng)　?，救?guó)須以“練兵”、“制器”為重的主張，他獨(dú)樹(shù)一幟地指出，“救國(guó)為目前之急務(wù)”。[1]p154但如何救國(guó)呢？ 他分析了洋務(wù)派“以兵強(qiáng)國(guó)”、“以商求富”主張失敗的原因，認(rèn)為海陸軍和商務(wù)僅能輔助強(qiáng)國(guó)，只有振興中國(guó)的實(shí)業(yè)才是救國(guó)的正確途徑。他說(shuō)：“譬之樹(shù)然，教育猶花，海陸軍猶果也，而其根本則在實(shí)業(yè)。若鶩其花與果之燦爛甘美而忘其本，不知花與果將何附而何自生。”[1]p154深刻地闡明了“實(shí)業(yè)”與“救國(guó)”兩者之間的相互關(guān)系。

《馬關(guān)條約》的簽訂，帝國(guó)主義資本輸出時(shí)代的到來(lái)，預(yù)示著柔弱的中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)根本無(wú)法與之抗衡。在這嚴(yán)峻形勢(shì)面前，張謇在縱觀國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和比較各種救國(guó)方案后認(rèn)為：“世人皆言外洋以商務(wù)立國(guó)，此皮毛之論也。不知外洋富民強(qiáng)國(guó)之本實(shí)在于工。講格致，通化學(xué)，用機(jī)器，精制造?；譃榫?，化少為多，化賤為貴。而后商賈有懋遷之資，有倍蓰之利。”[1]p37作為愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，張謇具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和責(zé)任感。他認(rèn)為要抵御外侮，士大夫應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興實(shí)業(yè)的職責(zé)，“中國(guó)須興實(shí)業(yè)， 其責(zé)任須士大夫先之”。[2]p54

二、農(nóng)工商聯(lián)合

張謇所提倡的實(shí)業(yè)，包括了農(nóng)業(yè)、工業(yè)與商業(yè)，并認(rèn)為農(nóng)工商三業(yè)是相互聯(lián)系、相互作用的。農(nóng)業(yè)為“本”，生產(chǎn)出“生貨”，而工業(yè)將“生貨”加工成“熟貨”，再由商販運(yùn)往各地銷售，因此“漢人重農(nóng)謂本富，商末富”。[3]p801他從理論上對(duì)農(nóng)、工、商業(yè)之間的關(guān)系和各自所處的地位作了一些分析，認(rèn)為：“上溯三代，旁考四洲，凡有國(guó)家者，立國(guó)之本不在兵也，立國(guó)之本不在商也，在乎工與農(nóng)， 而農(nóng)為尤要?！盵4]p13由于當(dāng)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)的原料主要來(lái)自于農(nóng)產(chǎn)品，他認(rèn)為“蓋農(nóng)不生則工無(wú)所作，工不作則商無(wú)所鬻。相應(yīng)之勢(shì)，理有固然；經(jīng)史所陳，無(wú)待覼舉。”[4]p13張謇的這種認(rèn)識(shí)，并不是要退回到“重本抑末”的傳統(tǒng)觀念，而是通過(guò)紗廠的原料需要，對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性有了新的理解。同時(shí)，他把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與商品經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)。強(qiáng)調(diào)“天下之大本在農(nóng)，今日之先務(wù)在商。不商則農(nóng)無(wú)輸產(chǎn)之功，不會(huì)則商無(wú)校能之地?！盵4]p11出身農(nóng)家的張謇十分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本。因此提出“振興農(nóng)務(wù)”的主張。他的視野已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而是主張使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)和采用資本主義生產(chǎn)方式來(lái)振興農(nóng)務(wù)，建立資本主義的大農(nóng)場(chǎng)，并把農(nóng)業(yè)作為工業(yè)原料的供應(yīng)基地來(lái)對(duì)待。

他在提出農(nóng)業(yè)為“立國(guó)之本”的同時(shí)，還提倡發(fā)展商業(yè)，他認(rèn)為“工固農(nóng)商之樞紐矣”。[3]p733并且極力提倡組織農(nóng)會(huì)、商會(huì)和工會(huì)，“農(nóng)會(huì)興而后工會(huì)可得而言。……其為農(nóng)工之去路，則在商會(huì)。”[4]p11組織農(nóng)會(huì)可以講究農(nóng)學(xué)，改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，以及集資成立公司以機(jī)器開(kāi)墾荒地。在農(nóng)工商三業(yè)中，張謇主張優(yōu)先發(fā)展工業(yè)，而發(fā)展的重點(diǎn)在棉紡織和鋼鐵兩大行業(yè)?！板缹?duì)于實(shí)業(yè)上抱持一種主義，謂棉鐵主義?！?]p164“我國(guó)實(shí)業(yè)當(dāng)從至柔至剛之兩物質(zhì)，為應(yīng)共同注意發(fā)揮之事。”而“至柔惟棉，至剛惟鐵?！盵3]p784張謇認(rèn)為，應(yīng)以棉紡與鋼鐵工業(yè)作為國(guó)家工業(yè)化的重點(diǎn)和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，逐步建立和發(fā)展各個(gè)工業(yè)部門及其農(nóng)商部門，以全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興實(shí)業(yè)，在中國(guó)形成一個(gè)近代化的獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。

三、官助商辦

張謇一貫主張發(fā)展中國(guó)的民族資本主義的基本途徑應(yīng)當(dāng)是官助商辦。一般官督商辦在其初創(chuàng)時(shí)期，除得到政府的部分墊款外，還曾得到減免稅收、貨款補(bǔ)貼以及加工訂貨等不同形式的支持。鑒于以往官督商辦企業(yè)在后期官督有名，商辦無(wú)實(shí)的境況，由此張謇提出了今后中國(guó)發(fā)展實(shí)業(yè)的總方針應(yīng)為官助商辦。他相信：“聽(tīng)民自便，官為持護(hù)，則無(wú)論開(kāi)礦也，興墾也，機(jī)器制造也，凡與商務(wù)為表里，無(wú)一而不興也。”[4]p11這樣既可以避免政府官方專權(quán)，又有利于商自經(jīng)營(yíng)，并獲得政府對(duì)商辦農(nóng)工商各業(yè)的支持與保護(hù)，建立起官助商辦這種新型的官商關(guān)系。同時(shí)，張謇還主張“仿德國(guó)、日本章程”，由地方政府協(xié)助籌集資金，“補(bǔ)商力初辦之不足，助商力已辦之不繼?！盵4]p11張謇在擔(dān)任農(nóng)商總長(zhǎng)時(shí)，基本上仍然保持著過(guò)去“官助商辦”的主張，他一上任就宣布政見(jiàn)說(shuō)：“謇意自今為始，凡隸屬本部之官業(yè)，概行停辦，或予招商承辦。至擴(kuò)張民業(yè)之方針，則當(dāng)此各業(yè)幼稚之時(shí)，舍助長(zhǎng)外，別無(wú)他策。而行此主義，則舍余向所主張之提倡、保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)助， 以生其利；監(jiān)督制限以防其害而已?！盵4]p165

張謇他認(rèn)為只有把發(fā)展近代工商業(yè)的希望，主要寄托在開(kāi)明紳士和普通商人身上，特別是寄托在象他自己這樣熱心興辦實(shí)業(yè)的上層紳士身上。因此，“紳通官商之情”成為了張謇創(chuàng)辦大生集團(tuán)的思想基礎(chǔ)。大生集團(tuán)在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下創(chuàng)辦、扎根、發(fā)展、輝煌，與張謇以其特殊的身份獲得官助，紳領(lǐng)商辦，為大生集團(tuán)創(chuàng)造出適合于發(fā)展的有利環(huán)境是密不可分的，也是其他商辦企業(yè)所無(wú)法企及的。

四、利用外資

在舊中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)并未徹底瓦解的社會(huì)條件下，創(chuàng)辦近代企業(yè)所遇到的最大困難就是資金缺口太大，即使商人、官僚和地主手里有一部分剩余資金，也不愿投向冒風(fēng)險(xiǎn)的近代工業(yè)企業(yè)。原因在于“通州本地風(fēng)氣未開(kāi)，見(jiàn)聞固陋，入股者僅畸零少數(shù)。上海各廠因連年花貴折閱，華廠股份給息六厘者止一家，洋廠或息止三厘。坐是凡迭次勸成之股，一經(jīng)采聽(tīng)他廠之情形，即相率縮首而去。甚者以鄂廠之商本無(wú)著，蘇廠之股息難收為例，一聞勸入廠股，掩耳不欲聞?！盵3]p14他曾多次呼吁清政府和地方實(shí)力派給予近代實(shí)業(yè)大力支持，但結(jié)果仍是“無(wú)可措手”。[1]p311

為了解決資金匱乏、財(cái)力不足的困難，他提出了引進(jìn)外資的思想。認(rèn)為：“中國(guó)資力不足，外國(guó)人有資力，又有技術(shù)”，應(yīng)當(dāng)“合并而用之”。并指出利用外資的目的是為了振興實(shí)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！耙哉衽d實(shí)業(yè)為挽救貧弱之方，又以開(kāi)放門戶，利用外資為振興實(shí)業(yè)之計(jì)?！盵4]p169“……故外債可借。但借時(shí)即須為還計(jì)，用于生利可，用于分利不可。而用之何事，用者何人，用以何法，尤不可不計(jì)。”[3]p622

1913年，張謇在任農(nóng)商總長(zhǎng)時(shí)，撰寫了《籌劃利用外資振興實(shí)業(yè)辦法呈》，對(duì)如何引進(jìn)外資進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，集中體現(xiàn)了他利用外資的三種方法： 合資、借款、代辦， 并對(duì)三者的各自特點(diǎn)、利弊得失和具體要求分別作了說(shuō)明?！昂腺Y： 此為利用外資最普遍方法，凡利害參半之事業(yè)用之。蓋有利與外人相共，虧損亦然。借款： 凡事業(yè)之確有把握者用之。在外人方面，僅處于債權(quán)地位，與所營(yíng)事業(yè)之盈虧無(wú)涉。除普通利息外，各項(xiàng)利益為華人獨(dú)享，茍有折閱，亦歸華人獨(dú)任。代辦：凡先難后易而可以永久獲利之事業(yè)用之。如開(kāi)墾荒地，興辦時(shí)購(gòu)置機(jī)器，需費(fèi)較巨；墾熟后繼續(xù)進(jìn)行，需費(fèi)不多?！盵4]p169 在他的大力鼓吹和積極推動(dòng)下，引進(jìn)外資收到了一定的成效。他在大力提倡引進(jìn)外資的同時(shí)，又堅(jiān)持不能喪失國(guó)家主權(quán)為底線，“夫借債視條件，無(wú)內(nèi)外一也。條件刻酷，內(nèi)亦不可，條件平恕，外胡不可？ 條件拘束，以能還本息為終止耳。此易知者，其尤要?jiǎng)t借外債不可喪失主權(quán)，不可涉國(guó)際。”[3]p664并提出凡在我國(guó)境內(nèi)合辦企業(yè)或代辦企業(yè)必須“遵守中國(guó)法律”[4]p170， 對(duì)于我們今天的對(duì)外開(kāi)放和利用外資仍有借鑒意義。

五、興辦教育

在發(fā)展實(shí)業(yè)的過(guò)程中，張謇意識(shí)到教育的重要性，“吾通因世界之趨勢(shì)，知文化必教育，教育必先實(shí)業(yè)?！盵5]p205“夫世界今日之競(jìng)爭(zhēng)，農(nóng)工商業(yè)之競(jìng)爭(zhēng)也。農(nóng)工商業(yè)之競(jìng)爭(zhēng)也，學(xué)問(wèn)之競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)踐、責(zé)任、合群、閱歷之競(jìng)爭(zhēng)也?！盵5]p157 認(rèn)識(shí)到了教育與實(shí)業(yè)之間的密切關(guān)系，提出了“父教育而母實(shí)業(yè)”的主張，“惟是國(guó)所以立，以民為天。民之生存，天于衣食。衣食之源，父教育而母實(shí)業(yè)?！盵5]p74他認(rèn)為實(shí)業(yè)與教育是實(shí)現(xiàn)救國(guó)主張的兩條重要途徑，“實(shí)業(yè)教育，富強(qiáng)之大本也。”[5]p22 必須把興辦實(shí)業(yè)與發(fā)展教育同時(shí)并舉，使二者相互促進(jìn)，相得益彰。

在實(shí)業(yè)與教育的相互關(guān)系中，張謇認(rèn)為實(shí)業(yè)是非常重要的。他說(shuō)：“工茍不興，國(guó)終無(wú)不貧之期，民永無(wú)不困之望，可以斷言矣。茍欲興工，必先興學(xué)。”[5]p52在創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中，張謇深感教育不興，人才匱乏對(duì)實(shí)業(yè)發(fā)展的負(fù)面影響，認(rèn)識(shí)到辦實(shí)業(yè)不興教育是行不通的，所謂“有實(shí)業(yè)而無(wú)教育，則業(yè)不昌。”[1]p92但發(fā)展教育如果無(wú)雄厚的實(shí)業(yè)作基礎(chǔ)又無(wú)異于空中樓閣，所以，亦須以發(fā)展實(shí)業(yè)為教育提供必要的經(jīng)費(fèi)，“不廣實(shí)業(yè)， 則學(xué)又不昌?！盵1]p92 因此，他認(rèn)為必須一方面抓實(shí)業(yè)，一方面抓教育，達(dá)到“以實(shí)業(yè)輔助教育，以教育改良實(shí)業(yè)。實(shí)業(yè)之所至即教育之所至”[5]p214的良性循環(huán)。

為了實(shí)現(xiàn)以實(shí)業(yè)所得辦教育和用教育來(lái)改進(jìn)實(shí)業(yè)的主張，他在觀察了當(dāng)時(shí)日本和德國(guó)的教育情況后，指出： “欲雪其恥而不講求學(xué)問(wèn)則無(wú)資，欲求學(xué)問(wèn)而不求普及國(guó)民之教育則無(wú)與，欲教育普及國(guó)民而不求師則無(wú)導(dǎo)。故立學(xué)校須從小學(xué)始，尤須先從師范始。”[5]p24他認(rèn)為，“教育為實(shí)業(yè)之母，師范為教育之母。”[5]p82師范為整個(gè)教育事業(yè)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。于是，1902年創(chuàng)辦了我國(guó)最早的師范學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校?！胺蛑袊?guó)之師范學(xué)校，自光緒二十年始，民間之師范學(xué)校自通州始?！盵5]p16此后，他又以“女子教育不可無(wú)師”和“小學(xué)教師宜女子”為由，于1905 年創(chuàng)立通州女子師范學(xué)校。

張謇在創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到技術(shù)上的困難，不得不忍受苛刻的條件，聘請(qǐng)“隨機(jī)洋匠”。“吾國(guó)人才異常缺乏，本應(yīng)在工程未發(fā)生之先，從事培育，庶不至臨事而嘆才難，自毋須借歐美之才供吾使用?！盵5]p182他體驗(yàn)到培養(yǎng)自己的技術(shù)人員十分迫切。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1924年，張謇在南通地區(qū)共創(chuàng)辦小學(xué)370余所，中等學(xué)校6所，高等學(xué)校3所，特殊學(xué)校3所，職業(yè)學(xué)校4所等。

綜上，我們不難看出，張謇——這位我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的先行者，為了實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的理想。不僅在理論上較完整地闡述了實(shí)業(yè)救國(guó)； 農(nóng)工商聯(lián)合； 官助商辦； 利用外資； 興辦教育的經(jīng)濟(jì)思想，而且付諸行動(dòng)，以過(guò)人的眼光和魄力，將極大的心血和精力，投入到改變社會(huì)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去。今天，我們研究張謇的經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)于運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制加速杜會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，儂然有著重要的借鑒作用。

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[5]曹從坡，楊桐.張謇全集（第四卷）[M].南京：江蘇古籍出版社，1994

作者簡(jiǎn)介：陳永勝（1982-），男，漢族，貴州遵義人，歷史學(xué)碩士，貴陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院軌道交通分院講師。