喇叭苗民間觀念調(diào)查報(bào)告

蔡爽

[摘 要]喇叭苗，以當(dāng)?shù)刈遄V和口傳記載，其祖上大多是明朝洪武十三年（即1381年）朱元璋進(jìn)攻西南時(shí)留下的軍隊(duì)與當(dāng)?shù)孛缱濉⒇罾凶宄杉?，?jīng)過數(shù)百年繁衍后，逐漸形成的特殊族群；大多生活在貴州省北盤江流域晴隆縣、普安縣、關(guān)嶺縣和六盤水地區(qū)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1987年被有關(guān)部門識(shí)別為苗族。筆者以田野調(diào)查作為基礎(chǔ)，對晴隆縣長流鄉(xiāng)喇叭苗聚居區(qū)的民間觀念進(jìn)行描述記錄。

[關(guān)鍵詞]喇叭苗；民間觀念；民間信仰；民族學(xué)

一、民間諸神

貴州省晴隆縣長流鄉(xiāng)喇叭苗信仰各種各樣的神，不管是大神小神，都滲透在他們的日常生活空間中。氣候變化、財(cái)運(yùn)不順、家畜不旺、人丁不興等生活瑣事，都與眾神的喜怒聯(lián)系在一起。

人們?yōu)榱似砬笃桨岔樌拿篮眯脑?，所信仰參拜的神仙大致如下?/p>

1.山神

喇叭苗崇拜自然，更信仰天地。這里的山神其實(shí)更大意義上是天神，被村民供奉在選定的神樹上。每年三月三，村寨眾人在村民代表（又稱明白人）的召集下，買好貢品與鞭炮等物，上山祭神樹，向神祝頌，祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，作物豐收。

2.土地神

在每年農(nóng)歷三月三、端午和六月六，喇叭苗都會(huì)祭土地（土地公、土地婆）。三月三是在祭山神之后，而六月六這天喇叭苗則會(huì)在自家水稻田田梗邊殺雞，再放到田里祭拜。而在平日里，也有土地神的神跡，村民家中的家神下方就是土地神牌位。

調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)長流鄉(xiāng)云盤山腳下有一處新修的土地廟，說是廟，其實(shí)是一間放有神像石碑的小石屋，這就有了關(guān)于土地廟搬遷的故事。

土地廟原先所在的地方恰好是路邊，經(jīng)常有牛馬在其上踩踏，村民認(rèn)為這樣是對神仙不敬，所以村里組織開會(huì)商討搬遷到新的地方。開會(huì)時(shí)有少數(shù)人不同意，于是當(dāng)天請來先生在土地廟前打卦，卦象好就證明土地神同意搬遷，卦象不好就原址維護(hù)便可。陰歷6月28日當(dāng)天，村民們擺好祭品后由先生向土地神說明緣由并開始定卦，得到的結(jié)果是同意搬遷。石屋中土地神的神像石碑由村民請人畫好，再托石匠刻出。據(jù)說有土地神以來村里從未出過什么不利，牲畜也沒有瘟疫，所以大家都對土地神比較敬畏。

3.佛教諸神

佛教諸神在喇叭苗日常生活中出現(xiàn)得不多，但從他們每逢喪葬大事時(shí)所請的文教先生（佛教傳人，做法事時(shí)所念全為佛經(jīng)）可知其在喇叭苗心中的地位。

4.家神

這里的家神并不是通常意義的灶神門神等，而是家中的尊長死后所成的家族或家庭的保護(hù)神，因此受到后人的祭祀。

每戶喇叭苗家中都有家神，供奉的神龕或豪華或簡樸，貼在墻上所書的都是歷代先祖的名字。多數(shù)是請先生用毛筆親手書寫，少數(shù)是購買的印刷成品。過年過節(jié)祭祖已成定例，祈望先祖保佑新一年風(fēng)調(diào)雨順、合家平安；更不忘把先祖請回與家人團(tuán)聚。祭祖習(xí)俗，使血親家族內(nèi)部產(chǎn)生一種巨大的凝聚力，成為喇叭苗一種根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。

5.洞神

長流鄉(xiāng)的洞神是當(dāng)?shù)厮Q的仙洞中供奉的神靈，可以歸為民間自主拜神的類別。

洞神的由來要從一個(gè)夢說起。長流鄉(xiāng)長流村的胡順秀老人今年已經(jīng)76歲，17年前她的兒媳眼睛有病每天疼痛不已，冬季的某天老人做了個(gè)夢，夢中諸神（玉帝、盤古、觀音等眾神）稱她為弟子，并說他們住到了某個(gè)山洞，是來“救苦救難救良民，免災(zāi)免難免災(zāi)星”的。神仙告訴了她時(shí)間和地點(diǎn)，讓她去幫他們將洞門打開，并教授她神言。于是她帶了鋤頭去挖，竟真的出現(xiàn)一個(gè)洞，雖然家里經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，還是將洞好好打理了一遍。在那之后，她兒媳的眼病就好了。談話時(shí)老人突然唱起來，歌體類似于敘事長詩，講述眾神身份以及下凡目的等。經(jīng)詢問筆者發(fā)現(xiàn)老人并沒有讀過書，不識(shí)字，不由覺得更加神奇。過年時(shí)來參拜的人最多，老人會(huì)去到洞中為他們做介紹，將參拜人的名字、住地和愿望告訴神仙。據(jù)說愿望成真的人很多，都會(huì)回來洞中還愿。老人自己也并沒有從中牟利，別人給幾塊錢她就推托著拿一些，不給錢也不會(huì)有任何埋怨，是淳樸善良的人。（被訪者胡順秀、劉邦鰲，長流村村民，2013年8月12日）

6.其他

此外，代天行罰、主持正義的雷公會(huì)用閃電劈不尊敬老人和浪費(fèi)糧食的人也是當(dāng)?shù)氐膫髡f。據(jù)說1967年鄉(xiāng)里的西流村有人罵了自家母親，在長流中學(xué)旁的樹下被雷擊。諸事不順時(shí)請武教先生來家開財(cái)門喊小命也是請神儀式之一，求人口安寧、家畜興旺、戶主病脫身，并在門上懸掛一尺二寸紅布；結(jié)婚時(shí)請先生退喜神等，也充分展示了深深影響著喇叭苗觀念和日常生活的神性文化。

二、信俗與禁忌

對于喇叭苗來說，各種信俗與禁忌穿插在日常生活中，總結(jié)如下：

1.生意人出門遇到女人挑著空桶或空筐子的話，就不做生意直接原路回家。據(jù)說是不好的兆頭，就算去了也會(huì)空手而回。

2.有蛇爬進(jìn)家里的話，要找雞蛋殼用筷子穿上，再請先生來家退鬼。

3.如果牛跑進(jìn)屋，會(huì)驚動(dòng)祖先，這時(shí)要找來先生安家神以求家宅清靜。

4.喇叭苗家家戶戶釀酒，遇見釀酒不成酒時(shí)，需要請先生起土，在家中四角放上飯、刀頭、一碗水，點(diǎn)燃香紙，每角念咒十多分鐘后，再用竹子做棍的香加上紙錢在十字路口點(diǎn)燃燒掉。

5.出門是被鳥雀的糞便打在身上，需要拿雞蛋去給先生看，在生蛋上哈三口氣，先生念著咒用雞蛋在人身上轉(zhuǎn)幾圈之后拿去解。

6.家里的公雞不按時(shí)打鳴，半夜就叫的話，將雞捉在家門前用門板壓頭，砍掉雞頭后用筷子夾著扔出，雞身丟掉。

7.看見彩虹的頭落在哪兒，那里如果有水源的話，喝水的人就會(huì)出事；若是落在人家，那里的人就會(huì)有災(zāi)難。

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