巖井俊二電影主題內(nèi)涵分析

林文娟

（建陽(yáng)市文化館，福建 建陽(yáng) 354200）

巖井俊二電影主題內(nèi)涵分析

林文娟

（建陽(yáng)市文化館，福建 建陽(yáng) 354200）

巖井俊二是20世紀(jì)90年代日本“新電影運(yùn)動(dòng)”的旗手，被譽(yù)為“映像作家”，他在其一系列的影片中形成了自己獨(dú)特的影像風(fēng)格。文章主要從青春、愛情、生死觀、主體身份四個(gè)方面總結(jié)其影片系列中所涉及的意味深長(zhǎng)的主題內(nèi)涵，從而對(duì)巖井俊二的影像風(fēng)格形成一定的認(rèn)識(shí)。

巖井俊二；影像風(fēng)格；主題內(nèi)涵

在20世紀(jì)90年代聲勢(shì)浩大的日本“新電影運(yùn)動(dòng)”中，新銳電影人巖井俊二憑借《情書》而風(fēng)靡全球。作為一名光影的切割者，巖井俊二透過(guò)那些詩(shī)化的意象將人物內(nèi)心深處最細(xì)微的情愫很好地表現(xiàn)出來(lái)，并在細(xì)致的影像之中滲透出日本傳統(tǒng)文化的深刻影響，內(nèi)容涉及多方面的主題。他含蓄地吟誦著青春與愛情，表達(dá)出對(duì)生與死的思考，探討現(xiàn)代社會(huì)中人的處境，內(nèi)涵深刻，思想深邃。在那春日里的和風(fēng)般微涼卻透著暖意的影像風(fēng)格中，他堅(jiān)持著自己的藝術(shù)追求，在“唯美”的影像里呈現(xiàn)出一個(gè)精致、別樣的、往往為人們所深深懷戀的世界。

一、青春

青春向來(lái)是一個(gè)充滿矛盾與悖論的主題。一方面，她美麗而有希望，讓還未走過(guò)青春的人無(wú)限羨慕，令已經(jīng)走過(guò)青春的人永遠(yuǎn)惦記。而另一方面，對(duì)于豆蔻年華的青年男女而言，成長(zhǎng)的同時(shí)也意味著喪失，體驗(yàn)著焦慮，感受著孤獨(dú)。在巖井俊二的影片中青春便是這兩個(gè)方面的集合體。

1唯美的青春印象

在《情書》中唯美的青春印象體現(xiàn)為一種深深的懷舊情懷?！啊畱雅f’分為兩種，其一，是把深深的喪失意識(shí)銘刻在[現(xiàn)時(shí)]，在建構(gòu)[缺失]某種本質(zhì)性價(jià)值的[現(xiàn)時(shí)]的同時(shí)，又面向著超越[現(xiàn)時(shí)]的、憧憬中的境界，這是具有超越作用的懷舊。其二，是一味地導(dǎo)向自戀中感傷的自我滿足、自我撫慰的懷舊?！雹偬倬畼洌ㄅ?duì)少女時(shí)代往事的記憶最初是被渡邊博子“強(qiáng)行”打開的。但是在追憶的過(guò)程中，中學(xué)時(shí)代常見的圖書室、自行車棚、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)都蒙上了懷舊的浪漫唯美的色彩。她漸漸地發(fā)現(xiàn)或是遲來(lái)地感受到了那份曾經(jīng)確乎存在過(guò)的暗戀。它的純真與近乎無(wú)瑕的美，深深地打動(dòng)了藤井樹（女）與渡邊博子，她們都超越了自己，開始了新的生活。

青春是一種詩(shī)意，并不需要太多的波瀾，只要靜靜地流淌，就會(huì)是一首唯美的詩(shī)?！端脑挛镎Z(yǔ)》中的青春就像那春天的四月般美好，從榆野卯月平靜如流水般的生活中淡淡地飄逸出來(lái)，耐人尋味?！痘ㄅc愛麗斯》中的青春就是那種初戀的沖動(dòng)，盡管劇中的兩位好朋友因此而有矛盾，但最終還是友誼勝利了。在這里青春最美的展示是在結(jié)尾處，愛麗斯在應(yīng)聘中跳了一段芭蕾。雖然沒有穿跳芭蕾舞的行頭，但那舞姿卻依然優(yōu)美動(dòng)人，宛若一只美麗的白天鵝。

2“自在”的青春感覺

對(duì)于青春，人們除了贊美它的美好外，還常常將其歸結(jié)為一種叛逆，表現(xiàn)在影片中往往就成了關(guān)于年輕人頹廢、暴力、消極面的“殘酷物語(yǔ)”。但是巖井俊二的影片中，它不再是成年人定義的青春叛逆，而是表現(xiàn)少年們自我感受到的一種“自在”的青春感覺，有著孤獨(dú)、彷徨的滋味。那些在成年人看來(lái)是叛逆的事，對(duì)于正處于青春的他們而言卻是再自然不過(guò)的了。對(duì)于《關(guān)于莉莉周的一切》巖井俊二曾說(shuō)他想描述這樣一個(gè)事實(shí)，“那就是那種常常被拍成都市型犯罪的少年犯罪，實(shí)際上在鄉(xiāng)下不過(guò)是一件雞毛蒜皮的事兒罷了。正因?yàn)槭翘飯@，所以并不是只有牧歌式的人物才住在里面?；蛘卟蝗缯f(shuō)正相反?！雹?/p>

然而這種青春的感覺，往往不為人們所理解，或者往往被人們所誤解?！堆辔驳分?，固力果、鳳蝶、飛鴻他們的理想、努力與奮斗，在那些以日本人自居的人眼中只不過(guò)是一群“元盜”在為錢爭(zhēng)斗而已。《夢(mèng)旅人》中的可可、卷毛、小悟他們更是被人們關(guān)進(jìn)精神病院中。這些人只能期望以自己的方式從青春的“喪失、無(wú)為、焦慮與孤獨(dú)”感中解救出來(lái)。巖井俊二的影片恰是將這些青春的真實(shí)感覺與他們的自我解救表現(xiàn)了出來(lái)。渡邊博子無(wú)法從對(duì)已故戀人藤井樹（男）的深深思念中走出來(lái)，她一而再地向藤井樹（女）“索取”關(guān)于藤井樹（男）中學(xué)時(shí)代的記憶（《情書》）?？煽伤麄冮_始了世界末日前的最后一次旅行（《夢(mèng)旅人》）。固力果、鳳蝶、飛鴻他們固執(zhí)地執(zhí)著著，不管旁人的眼光（《燕尾蝶》）。榆野卯月一次又一次地光顧她暗戀的學(xué)長(zhǎng)打工的那家書店（《四月物語(yǔ)》）。雄一每次都將生活中的苦惱與困惑放在那個(gè)虛擬的時(shí)空中傾訴（《關(guān)于莉莉周的一切》）。這些正值青春的人們就是這樣通過(guò)各種不同的方式來(lái)度過(guò)青春的苦澀、彷徨時(shí)期的。他們的自我解救方式也許也會(huì)出現(xiàn)暴力與死亡，但這絕不是那些成年人所謂的犯罪。他們通過(guò)不同的方式走向的將是心靈的升華與寧?kù)o。渡邊博子與藤井樹（女）通過(guò)回憶都超越了過(guò)去，勇敢地走向未來(lái)。可可他們期望在旅行之后看到自己心靈的救贖。而固力果、鳳蝶、飛鴻他們的努力盡管失敗了，但是他們看到了金錢的真實(shí)面目，讀懂了人間的真情，開始一段安詳?shù)纳?。榆野卯月認(rèn)識(shí)到真情的力量，將自己的經(jīng)歷歸因于“愛的勝利”。雄一、久野走過(guò)了星野“統(tǒng)治”下的日子，時(shí)間又開始了靜靜的流淌?；ㄅc愛麗絲的友情在經(jīng)歷了愛情的考驗(yàn)之后更加的堅(jiān)實(shí)。這些就是青春中的人對(duì)青春的真實(shí)感覺。

二、愛情

關(guān)于青春的故事總是少不了愛情的主題。巖井俊二的影片中愛情總是采用一種烏托邦式的純美敘事，直接表現(xiàn)為一種暗戀情結(jié)。少年樹對(duì)少女樹的暗戀，鳳蝶對(duì)飛鴻的暗戀，榆野卯月對(duì)學(xué)長(zhǎng)的暗戀，雄一對(duì)久野的暗戀等等，這些構(gòu)成了巖井俊二影片系列的愛情主題。對(duì)于暗戀主題的選擇，體現(xiàn)出巖井俊二影片深受日本傳統(tǒng)文化的影響。在日本，人們視隱忍為一種高尚的情操，認(rèn)為隱而不露的愛是至高無(wú)上的愛?！啊度~隱》中也談到‘……一生慕而不露而死，戀之真意也……’”③暗戀是一種沒有開始的愛情，它構(gòu)筑于人們的想象之中，純潔得不帶任何的瑕疵，因而顯得異常美麗。這是一種有缺陷的美，但卻符合日本人追求凄美之情的審美觀。

而當(dāng)愛情明朗化了的時(shí)候，它便開始褪去純美的外衣，開始要面對(duì)現(xiàn)實(shí)了?！稅鄣睦墶分?，妻子與丈夫曾經(jīng)也有過(guò)美麗的愛情，然而單調(diào)的婚后生活卻使妻子開始對(duì)愛情產(chǎn)生了不信任，她試圖以繩索綁住他們的愛情，但是最后她終于發(fā)現(xiàn)已經(jīng)失去的東西是永遠(yuǎn)也綁不住的，于是她選擇了離開。《情書》里藤井樹（男）與渡邊博子本該會(huì)結(jié)婚的，但是藤井樹（男）的去世為渡邊博子的愛情留下了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的遺憾，她甚至在對(duì)藤井樹（男）深深的追憶過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)近乎“殘酷”的事實(shí)，她或許只不過(guò)是藤井樹（男）初戀對(duì)象的替身而已，那么她與藤井樹（男）原本看似美好的愛情又算是什么呢？現(xiàn)實(shí)中的愛情不再僅僅是一種美好的想象與回憶，它更需要一種偉大的犧牲精神?！堆辔驳防?，飛鴻出于對(duì)固力果的愛，犧牲了人們對(duì)他的信任，最后他甚至失去了性命。而《夢(mèng)旅人》中可可為了替愛人卷毛實(shí)現(xiàn)世界末日到來(lái)時(shí)的救贖，開槍自殺了，她以一種最高的代價(jià)來(lái)驗(yàn)證她對(duì)卷毛的愛情。

三、生與死

巖井俊二影片中所體現(xiàn)的生死觀有著傳統(tǒng)觀念的深刻影響。日本人的生死觀集中地表現(xiàn)在對(duì)櫻花的欣賞之上。對(duì)櫻花的贊賞也就是對(duì)“生命流逝，世事無(wú)常”的感嘆。在這種“流逝”與“無(wú)?！钡纳烙^里包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是既然生命如此短暫，那么對(duì)“生”就應(yīng)該更加珍惜。藤井樹（女）的爺爺?shù)纳砩暇图械伢w現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。藤井樹（女）的父親去世時(shí)，他白發(fā)人送黑發(fā)人，十年之后他又有可能將再次面對(duì)孫女的死亡，但是他并沒有退縮，而是不懼年事已高拼盡全力地把藤井樹（女）背到了醫(yī)院，從而挽救了孫女的生命。他的身上有一種生命的韌性，珍惜生命的每一分鐘，因而愿意守著老屋不愿離開。而他的精神也深深地影響了藤井樹（女）母女，使她們放棄了搬家的想法，而選擇與爺爺一同守候著老屋。二是因?yàn)橛兄笆朗聼o(wú)?！钡囊庾R(shí)，那么就能更加淡定、坦然地面對(duì)死亡了，而死亡也不再是什么值得渲染與鋪陳的東西了。在《關(guān)于莉莉周的一切》中，那個(gè)旅行者之前一直跟雄一他們有說(shuō)有笑的，突然在雄一他們返回的路上就發(fā)現(xiàn)他倒在了血泊之中了，而星野以不同的方式三次直面死神，這些都是沒有預(yù)兆的死亡，事前并沒有犯罪片般的大肆渲染，事后也沒有太多的張揚(yáng)，它們被敘述得跟其他的事件一樣平常。而可可更是靜靜地扳動(dòng)手搶，淡然地面對(duì)死亡。

生與死就是一種“無(wú)?！?，所以盡管巖井俊二的影片看似體現(xiàn)出青春唯美與殘酷兩種截然不同的風(fēng)格，但是他卻能將它們?nèi)诤系揭黄?，展現(xiàn)出一副美麗的青春畫卷。有自暴自棄，而是在努力地尋找、構(gòu)筑屬于自己的身份?？煽?、卷毛和小悟試圖通過(guò)世界末日到來(lái)的方式獲得一種救贖，從而使自己被重新確認(rèn)為社會(huì)中的一員。固力果也曾曇花一現(xiàn)般地成為一位耀眼的明星。但是他們的這種努力卻往往成為一種徒勞，最終小悟死了，可可也死了，固力果又回到了廢品收購(gòu)站，世界并沒有改變，他們?nèi)匀贿€是生活在夾縫中的不被社會(huì)認(rèn)可的人。

在巖井俊二的影片里，對(duì)主體身份的追尋過(guò)程中呈現(xiàn)出一種陰盛陽(yáng)衰的現(xiàn)象。在這些影片中，女性始終占據(jù)著主體地位，但是巖井俊二的影片對(duì)女性主體的關(guān)注又是不同于日本電影史上的那些女性電影的。以溝口健二的一系列影片為代表的這些影片雖然也是以女性作為主要的表現(xiàn)對(duì)象，但是在表達(dá)方式上卻大多是站在男性立場(chǎng)的，它們關(guān)注女性在社會(huì)中的生活狀態(tài)與不平等地位，卻沒能夠真正地以女性的視角來(lái)看待世界，使她們成為影片真正的主體。而巖井俊二的影片則是站在女性的視角上來(lái)表情達(dá)意的，從而使女性形象成為影片的主體，占據(jù)著主導(dǎo)地位，她們往往顯得主動(dòng)、勇敢而充滿韌性。相反男性形象則是消極的被動(dòng)者，他們往往被弱化了他們?cè)咀鳛樯鐣?huì)承擔(dān)者的形象。《情書》中的那段初戀故事，是渡邊博子的執(zhí)著才使它浮出水面的，而當(dāng)事人藤井樹（男）將它埋藏在心中十幾年都不曾說(shuō)出?！秹?mèng)旅人》里可可固執(zhí)地跨過(guò)了那道標(biāo)寫著禁忌的圍墻，從而帶領(lǐng)卷毛領(lǐng)略了圍墻外面的世界與風(fēng)景。也是她勇敢地結(jié)束了自己的生命，以此來(lái)試圖完成對(duì)卷毛的拯救，而卷毛則淪為一個(gè)被拯救者?！堆辔驳分幸仓挥泄塘拿衷鵀樯鐣?huì)所知，當(dāng)她大紅大紫時(shí)，飛鴻正獨(dú)自躲在曾經(jīng)的Live House里沉溺于往事?！痘ㄅc愛麗斯》里，宮本對(duì)戀人身份的尋找，似乎只是花與愛麗斯之間的一場(chǎng)論證友誼的游戲而已，他看似主動(dòng)的追求實(shí)際上只是一個(gè)被動(dòng)的被規(guī)定的過(guò)程。就這樣，巖井俊二以女性為主體來(lái)感悟、體驗(yàn)世界。

注釋：

①清真人(日),洪旗譯.現(xiàn)代日本的青春——巖井俊二的影像世界[J].世界電影,2002(04).

②支菲娜.我感覺做出了一件不可思議的事——巖井俊二訪談[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2002(05).

③章慧霞.游走在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間——巖井俊二導(dǎo)演研究[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2002(05).

四、主體身份的丟失與追尋

二戰(zhàn)之后依靠經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇的日本，在21世紀(jì)末卻遭受到泡沫經(jīng)濟(jì)的極大打擊，1995年又發(fā)生奧姆真理教事件，引發(fā)信仰危機(jī)，在這種經(jīng)濟(jì)滑坡、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候，“我是誰(shuí)”這一問(wèn)題便備受關(guān)注。在巖井俊二的影片中，人物往往丟失了自己的“身份證”，或根本就不確定自己的身份，他們絕大多數(shù)被社會(huì)所拋棄，成為孤獨(dú)者。影片《夢(mèng)旅人》中精神病院里的人們是一群被社會(huì)所放逐的人，他們已經(jīng)喪失了在社會(huì)中作為“正常人”的身份?！堆辔驳防锏摹霸I”們是一群沒有國(guó)籍、沒有家鄉(xiāng)的人，他們甚至連名字這一最基本的社會(huì)證明都丟失了。盡管如此，他們卻沒

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