淺談中國傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)

張玲玲

（煙臺(tái)南山學(xué)院，山東 煙臺(tái)265713）

淺談中國傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)

張玲玲

（煙臺(tái)南山學(xué)院，山東 煙臺(tái)265713）

文章主要講了中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和結(jié)合，為平面設(shè)計(jì)和藝術(shù)者提供參考意見。

中國傳統(tǒng)文化；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用和結(jié)合

一、設(shè)計(jì)方面的中國傳統(tǒng)文化

中國是世界文明古國之一，博大精深的中國文化形式、符號在世代傳承中不斷演化、再生。而文化的精髓也源遠(yuǎn)流長，不斷得到繼承和升華。

（一）傳統(tǒng)吉祥符號

中國傳統(tǒng)吉祥符號是人類智慧的結(jié)晶。傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使企業(yè)形象設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。中國幾千年傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣經(jīng)逐步挖掘、變化和改造成為中國企業(yè)形象標(biāo)志，有方勝、云紋、如意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國結(jié)等。這些紋樣內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。中國聯(lián)通的標(biāo)志，就是由一種回環(huán)貫通的中國傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”（即中國結(jié)）演變而來的。取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序，信達(dá)暢通。將這種吉祥寓意與現(xiàn)代信息時(shí)代的理念巧妙結(jié)合，使傳統(tǒng)文化有了延續(xù)性，巧妙而不牽強(qiáng)，使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力，在傳達(dá)中達(dá)成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，設(shè)計(jì)作品與大眾心理的對話。

（二）神韻的傳承

對傳統(tǒng)文化的傳承，更深層次的是在于神韻、內(nèi)涵的傳承。中國有5000年的文化，具有獨(dú)特的審美哲學(xué)和審美情趣，這些文化隨著具體事物通過視覺表現(xiàn)出來，如：國畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。在神韻傳承中，設(shè)計(jì)師不直接引用符號而是將傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式、意蘊(yùn)、審美方式等綜合之后，再形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法，達(dá)到與傳統(tǒng)“神似”的目的。香港著名設(shè)計(jì)師靳球強(qiáng)之所以走向成功，源于他有一流的設(shè)計(jì)意識和頭腦，以及在對中國文化精髓如古錢幣、水墨文化、書法、儒家文化、民間文化等的深刻理解，加之早年受到的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，使他的設(shè)計(jì)作品傳達(dá)出厚重的文化底蘊(yùn)。他的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)和現(xiàn)代融會(huì)貫通，神形俱佳。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）構(gòu)圖方式

中國人向來追求中、全、和。所謂“中”，即不偏不倚，恰到好處。儒學(xué)表現(xiàn)的正是這種中正平和的大家氣度，它深深植根于中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。儒家思想為古代設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)的宗旨，陰陽五行思想為設(shè)計(jì)定下了具體的模式，如在建筑設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)等級體現(xiàn)，布局上富有層次感和對稱性，在色彩上以黃色為至高無上等。這種注重系統(tǒng)規(guī)劃的觀念深入人心，在構(gòu)圖方式上多有體現(xiàn)。中線是一個(gè)表現(xiàn)，中線指以一條中心線自上而下貫穿整張畫面的構(gòu)圖方式。這種構(gòu)圖折射出“萬事求中”觀念對設(shè)計(jì)師潛移默化的影響。對稱也是一個(gè)表現(xiàn)，在西方古典美學(xué)中，“對稱”被公認(rèn)為美的一種因素。在中國民間美術(shù)的圖案構(gòu)成中以偶為美、兩兩相生的對稱之美也是由來已久的，如年畫、剪紙、風(fēng)箏、臉譜等。

（二）表現(xiàn)方式

中規(guī)中矩的儒學(xué)與自由隨意的道家導(dǎo)致了兩種不同的中國古代工藝設(shè)計(jì)思想，兩者對立補(bǔ)充，使得中國的設(shè)計(jì)思想有了完整的發(fā)展空間。正如等級森嚴(yán)、秩序井然的紫禁城與小橋流水、詩意盎然的江南園林能夠和諧共生一樣，道家清靜無為的道德準(zhǔn)則和封閉含蓄的文化特征形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)總體上重意境、自然含蓄的特點(diǎn)，為本土化圖形設(shè)計(jì)注入了獨(dú)特的精髓。

1.傳統(tǒng)水墨方面

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)從中國傳統(tǒng)繪畫中汲取了豐富的營養(yǎng)，如工筆畫的線條、版畫的色調(diào)等，然而水墨畫的隨意筆觸和虛實(shí)關(guān)系更為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所普遍借鑒，它的不規(guī)則性和滲透性與商業(yè)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出一種非凡的視覺力量。

2.傳統(tǒng)文字方面

在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，運(yùn)用傳統(tǒng)文字進(jìn)行圖形創(chuàng)意的平面設(shè)計(jì)十分常見，可以說是最具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字的獨(dú)特魅力在于它象形的字形和巧妙的結(jié)構(gòu)，漢字中蘊(yùn)涵著視覺表現(xiàn)的無限可能。如清代吉祥文字“黃金萬兩”利用字體結(jié)構(gòu)的相似重復(fù)，把四個(gè)字連成一個(gè)圖形，是現(xiàn)代字體標(biāo)志的成功范例。

（三）色彩表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)色彩一方面受統(tǒng)治階級制約，如皇宮寺院用黃、紅色調(diào)，王府官宦用紅、青、藍(lán)等色，民舍只能用黑、灰、白等色；另一方面則不受限制地在民間蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出五彩繽紛的面貌。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品中依舊能感受到色彩表現(xiàn)上的樸素與濃艷、大俗與大雅的獨(dú)特個(gè)性。簡化色彩既可舒緩視覺疲勞，更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的典雅情調(diào)。濃艷主要指色彩搭配的對比關(guān)系。我國傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則為五色，即黑、白、赤、青、黃。這五種色彩并置，效果十分強(qiáng)烈，在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中，都常用五色對比。這種養(yǎng)目的色彩在傳統(tǒng)食品的包裝設(shè)計(jì)中最為常見。

放眼世界，現(xiàn)在已是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們的設(shè)計(jì)作品通過各種現(xiàn)代化的手段廣泛而迅速地傳播，我們的文化交流也就顯得非常的頻繁和有效。只有立足當(dāng)代，深挖我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的設(shè)計(jì)之路才會(huì)越走越寬，才會(huì)在國際上占有一席之地。

[1]張曼娟.平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入[J].內(nèi)蒙古藝術(shù),2006(02).

[2]陳蓉.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用[J].太原科技,2006(02).

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1005-5312（2014）32-0074-01