中醫(yī)在法國

張金嶺

在當代法國社會中，“看中醫(yī)”不僅成為有些人治愈病痛的選擇，同時也似乎成為一種與養(yǎng)生、飲食、生活方式等相關(guān)的“時尚”。而且，中醫(yī)也被整合到其他的文化事項中，與中文學習、器物收藏、健身、易經(jīng)與風水知識培訓、文化藝術(shù)、電影、中國文化旅游等結(jié)合在一起，被法國人整體“打包”成為一種被時尚性地經(jīng)常消費的“文化商品”，呈現(xiàn)著一個文化層面的“中國制造”的符號。

中醫(yī)在法國的傳播

學界普遍認為，中醫(yī)傳播到法國已有700多年的歷史。法國被稱作是中醫(yī)的“第二故鄉(xiāng)”，由此也折射出中醫(yī)在法國社會中贏得了足夠的認可。

意大利人馬可·波羅（Marco Polo）于13世紀的時候最早把中醫(yī)知識帶到了歐洲。自17世紀開始，包括法國人在內(nèi)的歐洲各國的商人、外交官，尤其是傳教士，在中醫(yī)西傳的過程中起了很大的作用。其間，大量有關(guān)中醫(yī)的著作開始在法國傳播，它們基本上都是由傳教士和漢學家完成的。直到20世紀，一些醫(yī)學專業(yè)人士才參與到中醫(yī)在法國的推介之中，并把它更專業(yè)地帶到了法國人的生活里邊。與此同時，不但有更多的中醫(yī)書籍出版，而且有越來越多的人開設(shè)中醫(yī)診所，其中旅法華人起到了不小的推動作用。

如今，各類大眾媒介已經(jīng)成為中醫(yī)在法國傳播的有力推手。隨著人們對中醫(yī)的愈多了解，不僅看中醫(yī)的人多了起來，中醫(yī)診所多了，從業(yè)人員也越來越多，與中醫(yī)有關(guān)的研究工作也得到了重視。早在1996年，巴黎開設(shè)了第一家中醫(yī)醫(yī)院，它是在中法兩國衛(wèi)生部的倡議下，由歐盟、聯(lián)合國科教文組織在世界衛(wèi)生組織的協(xié)助下開設(shè)的。

我在里昂做田野調(diào)查期間，結(jié)識了一個對中國文化非常著迷的女士瑪麗安娜，后來我們也成為非常要好的朋友?，旣惏材忍貏e喜歡中醫(yī)，有時身體不舒服，她會選擇去看中醫(yī)，同時也練太極拳，還對中國的風水文化很有研究，尤其是對中國易經(jīng)文化的喜愛達到了癡迷的程度，并頗有研究心得。她在年近50歲時開始學習漢語，就是為了能夠更好地了解中國文化，有時參加一些教授漢語的社團組織的培訓班，甚至還到大學里注冊了中文課程。

我發(fā)現(xiàn)，在法國人的認知中，中醫(yī)基本上扮演著五個角色：治病方法、養(yǎng)生之道、哲學思想、文化中介和消費商品。

中醫(yī)在法國社會中的角色

在法國人眼中，中醫(yī)首先是一種帶有濃厚的中國文化色彩的治病醫(yī)術(shù)。有很多醫(yī)生用中藥、針灸、推拿等為病人治病，而且值得注意的是，從醫(yī)治病痛的角度來說，針灸是中醫(yī)知識中最被法國人所廣泛接受的，它也因其神奇的療效為中醫(yī)在法國贏得了聲譽。法國科學界對于中醫(yī)科學性的置疑，似乎并沒有影響人們對針灸療效的信任。相比之下，中藥在法國的接受度比較小。

在田野調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)，有些法國人在調(diào)整身體紊亂、疲勞、失眠、上火、憔悴等不適癥狀時，比較青睞于中醫(yī)；選擇中醫(yī)醫(yī)生作為自己的私人醫(yī)生的人也越來越多。如今，在里昂可以找得到很多中醫(yī)診所，它們還在當?shù)氐母黝惷浇橹写驈V告。當然，開這些診所的人，除了中國人外，還有法國人，以及一些源自東南亞的華裔或其他亞裔。

另外，盡管目前法國人對中藥的接觸并不是很多，但在法國的傳統(tǒng)醫(yī)學中，也有使用植物、藥草治病的傳統(tǒng)，這就使得中醫(yī)藥“天然地”具備了讓法國人對之感興趣的文化基礎(chǔ)。

中醫(yī)知識被越來越多的人所接受，除了看中醫(yī)外，有些針對家庭保健的醫(yī)療手冊也越來越常見于法國人的家中，成為他們?nèi)粘Ｉ钪械牡昧χ?。不過，這些有關(guān)中醫(yī)的書籍，基本上都是出現(xiàn)在喜歡中國文化的人群之中。而且，在大多數(shù)法國人的認知里，中醫(yī)基本上是作為一種文化而非完全意義上的醫(yī)術(shù)進入到法國人的生活之中的。

其次，法國人所理解的中醫(yī)并非僅僅限于可以治療某些病痛的針灸，還同樣包括按摩推拿、飲食，以及“健身文化”（如氣功、太極拳）等，這些恰恰符合法國社會中同樣也流行的養(yǎng)生時尚。

如今，通過練習氣功與太極拳來強身健體的法國人越來越多。在瑪麗安娜的理解中，太極拳是一門防御藝術(shù)，還顯露著一種實用哲學，它探討的是如何保持平衡、柔韌、飽滿，學會自控，它在所有的生活領(lǐng)域內(nèi)都有幫助。練習太極拳，不但可以幫助她驅(qū)趕工作壓力、消除緊張，讓她感覺渾身更和諧，還讓她學會了如何調(diào)控自己的身體協(xié)作、提高準確性、提高自信心?，旣惏材冗€在太極拳的運作中看到了一種自由精神。

與中醫(yī)打交道多年，瑪麗安娜體會到中醫(yī)透出深刻的哲學思想。在她看來，西醫(yī)忽視了預(yù)防，它從來就不知道怎樣幫助人們保持身體健康，也不教人們?nèi)绾位謴?fù)身體的力量。西醫(yī)看起來感興趣的是“病”，而不是“病人”。西醫(yī)治病，而中醫(yī)治人，后者更能體現(xiàn)出以人為本的理念。“我們的西醫(yī)每天都在不停地進行研究，開發(fā)新的藥物產(chǎn)品，新的完美的診斷儀器，而它卻只是一種化學藥物治療的方法，這種方法變得越來越復(fù)雜造作，越來越貴，而其療效卻是二流的，有時候還會是有害的。”瑪麗安娜曾告訴我。她特別喜歡中醫(yī)所講的“適中”的觀念，并把它延長到自己的工作與生活當中，凡事求度，不做極端之事。在她看來，人們在現(xiàn)代社會的生活情境中似乎不懂得“適中”的原則，這會使得大家很快地浪費掉自己的健康資本?，旣惏材燃捌浞▏麑τ谥嗅t(yī)的熱愛，與2006年中國國內(nèi)掀起的“中醫(yī)存廢”爭論，形成了鮮明的對比。

在田野調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，喜歡中醫(yī)的人總能夠從中醫(yī)治病救人、調(diào)養(yǎng)身體的方法和思路中理解到具有中國智慧的哲學思想。很多法國人特別喜歡中醫(yī)里邊所特別強調(diào)的辯證論治和整體觀念，“陰陽”之說就非常形象地闡釋了這些理念。而且，“Yin-Yang”也已經(jīng)作為專門的術(shù)語成為法語中很流行的一個常用詞，并沒有使用其他的翻譯詞匯。

與此同時，中醫(yī)也成為法國人對中國文化感興趣的媒介。如今在里昂可以發(fā)現(xiàn)，活躍著一些以中醫(yī)文化推廣為主要目標的協(xié)會，開展中醫(yī)知識的學習、培訓等活動。這些社團組織同時也積極地推廣中國的其他文化，比如教授漢語、氣功、太極拳等?？梢哉f，中醫(yī)和其他文化要素互為不同群體接觸和了解中國文化的中介。

瑪麗安娜參加過很多與之相關(guān)的社團組織，并樂此不疲。但她也告訴我，自己為此在經(jīng)濟上付出了不小的代價。在法國，看中醫(yī)是比較昂貴的，一些與中醫(yī)實踐相關(guān)的器具、學習培訓課程的費用等都比較貴。隨著法國人對中國文化的熱情越來越大，其背后蘊藏著潛力巨大的商業(yè)空間。

中醫(yī)融入法國仍需時日

中醫(yī)之所以能在當代法國社會中廣泛傳播，并受到一些民眾的喜愛，主要是因為在數(shù)百年的傳承中，它在法國的民間社會中逐漸贏得了信任，擁有了文化基礎(chǔ)。中醫(yī)在法國社會中所獲得的廣泛認知，并非是僅靠部分精英的推動而成的，更重要的是它作為一種文化，已經(jīng)在普通百姓的日常生活中扎根。

但我們也應(yīng)當看到，包括中醫(yī)在內(nèi)的中國文化在法國社會的傳播，仍然是作為一個“文化他者”出現(xiàn)的，甚至還帶有“異國情調(diào)”的成分，正是它所呈現(xiàn)出來的文化差異吸引了法國社會的目光，而人們在與中醫(yī)等中國文化事項密切接觸的過程中所獲取的積極體驗，則又激發(fā)了他們進一步了解中國文化的熱情。

但是作為一種醫(yī)術(shù)，它在法國的醫(yī)療制度體系中所占有的位置并不令人樂觀。目前，中醫(yī)還沒有被納入法國醫(yī)療保險體系。這就妨礙了作為醫(yī)術(shù)的中醫(yī)在現(xiàn)代社會制度之下真正地進入到當代法國人的日常生活之中，以至于中醫(yī)仍舊是更多地以文化的身份存在于法國社會之中。

不過，中法兩國已經(jīng)開始努力推動中醫(yī)藥方面的合作，而且法國的高等教育中已經(jīng)開始授予中醫(yī)學學位。這不僅僅是醫(yī)術(shù)的合作，更為兩個民族的文化交流提供了更具感知性的實物與實踐。中醫(yī)從文化層面所獲得的社會認可度，將會有益于它未來在法國醫(yī)療體制中獲得應(yīng)有的位置。我們希望，未來在法國人的眼中，中醫(yī)不僅僅是一種充滿哲學思想的文化符號，增進兩個民族的理解與交往，同樣也是一種從制度上在法國獲得更多認可的治愈病痛的醫(yī)術(shù)，與西醫(yī)互有補充，成為法國人醫(yī)病強體的保障。