天人合一的生存哲學(xué)

徽州民居的外觀造型頗具特色，除一般中國(guó)古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型。將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯(cuò)落，富于變化。而且，徽派民居幾乎是戶戶相連的，跌落的馬頭墻與起伏的山脈相映襯，平淡的單體匯成氣氛強(qiáng)烈的群體效果，整個(gè)建筑群與自然環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起?；罩菝窬舆@一顯著而鮮明的標(biāo)志。在其誕生之初，是為了防范鄰居失火，殃及自家。漸漸地，馬頭墻成為了徵州這一方水土上永久的風(fēng)景。

此外，男人們常年在外經(jīng)商，只留妻小在家。房子就要格外私密。于是徽州民居呈現(xiàn)內(nèi)向封閉的特點(diǎn)。建筑四周由高高的圍墻圍護(hù)，外面幾乎看不見屋頂，高直的墻壁上見不到開敞的窗戶，只有僅容_人探出頭來的人頭窗，而且是在二層，接近屋頂?shù)奈恢?，形如碉堡的槍眼，具有很?qiáng)的防御性。住宅的大門入口也很小。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，這種建筑特點(diǎn)不僅能防君子。也能抵擋小人。要是有人來探訪吃了閉門羹。連窺視院內(nèi)的機(jī)會(huì)都不太有。生活在其中的人便如同植物的趨光性一樣，圍繞著天井進(jìn)行著生活。

四水歸堂

高墻配大院是常理，但徽州人卻偏愛小天井。尤其是私人宅第。高墻圍著小天井，是徽州民居最基本的建筑格式。這種小而深的天井再次鮮明地體現(xiàn)了古人基于自然的生存智慧。徵州地處亞熱帶溫潤(rùn)季風(fēng)氣候，建筑的遮陽(yáng)通風(fēng)非常重要。在炎熱的夏日，高墻遮住了直射的陽(yáng)光，還順便把熱浪擋在墻外：墻高井窄，形成由里往外拔的自然吸力，加速屋內(nèi)空氣向外對(duì)流。有如天然的空調(diào)，供人享受穿堂風(fēng)的涼爽。而且，在中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理論中，天井和“財(cái)?shù)摗毕嚓P(guān)。經(jīng)商之道，講究以聚財(cái)為本，天井四周內(nèi)斜的屋頂，使天降的雨露與財(cái)氣聚攏。以寓意四水歸堂，四方之財(cái)如同天上之水。源源不斷地流入自己的家中。同時(shí)天井的這份濕潤(rùn)恰巧轉(zhuǎn)換成了可人的清涼。據(jù)說徽派建筑這種個(gè)性十足的透氣功能還被視為徽派養(yǎng)生秘訣，是徽州人長(zhǎng)壽的秘訣之一。

聚族而居

徽州人也有大家庭的傳統(tǒng)，成了家卻一般不另立門戶。因此子孫娶了媳婦，將要添加的就不僅是兒孫，還有房屋和天井。在老房子邊上添新屋，和老房連體，卻自帶天井，形成單體多井組合的龐大建筑。一套大戶人家的老宅里?？梢杂性S多天井。據(jù)說有“三十六天井”、“七十二天井”的豪門大宅。

徽州人這種聚族而居的特點(diǎn)，使得徽州的民居結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式集合形式（小型者多為三合院式）。一般坐北朝南，依山面水，講求風(fēng)水價(jià)值，院落相套，造就出縱深自足性家庭的生活空間。布局以中軸線對(duì)稱分列，入宅則依天井的位置和布局的形狀分為四種類型：凹型、口型、H型、日型。凹型住宅，是傳統(tǒng)徽州宅居最基本的三間式格局，民間俗稱為“一顆印”。其平面布局對(duì)稱，一般是一明間兩暗間，天井兩側(cè)各建廊房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)?？谛?、H型、日型則是在此基礎(chǔ)上縱橫發(fā)展組合而成。

平面布局是一座建筑的靈魂，徽派民居的平面從一個(gè)方面反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)形態(tài)。其布局的特點(diǎn)反應(yīng)了徽州地區(qū)當(dāng)時(shí)人們?cè)谌宋姆矫孀⒅囟Y制、尊卑有序、等級(jí)森嚴(yán)。在注重正屋嚴(yán)整的同時(shí)，附屬建筑則隨意安排。體現(xiàn)出徽商注重與實(shí)際情況結(jié)合，充分利用地形的務(wù)實(shí)精神。endprint