從好萊塢中國(guó)題材影片看西方的中國(guó)想象

胡育丹 賈翔羽

摘 要：好萊塢對(duì)電影有著一套成熟的商業(yè)文化運(yùn)作模式。在創(chuàng)作出一部部具有好萊塢中國(guó)題材影片中，透過(guò)《臥虎藏龍》、《功夫之王》、《花木蘭》、《功夫熊貓》等系列影片，給了我一個(gè)正確去看待西方中國(guó)想象的詮釋定義。從好萊塢“文化入侵”漸漸以中國(guó)文化歷史為載體；以西方價(jià)值觀念去打量和改造中國(guó)傳統(tǒng)民族題材；利用好萊塢拍攝的中國(guó)題材影片或以中國(guó)歷史文化題材為載體，每個(gè)劇情中所反映的人物形象都具有代表性，如敷衍諂媚型，不放棄謙卑型以及權(quán)利象征型等等，無(wú)一不表現(xiàn)西方的中國(guó)想象。

關(guān)鍵詞：好萊塢；影片；西方價(jià)值觀念；代表性；中國(guó)形象

對(duì)于一部分美國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，中國(guó)電影等于功夫片。曾有評(píng)論稱：“中國(guó)電影最早進(jìn)入世界視野的就是功夫電影，李小龍?jiān)凇毒溟T》、《猛龍過(guò)江》、《唐山大兄》等影片中展示的精湛武術(shù)震驚世界，至今無(wú)人能出其右?！敝袊?guó)功夫所傳達(dá)的文化內(nèi)涵和武俠精神顯示了中國(guó)文化陽(yáng)剛激越的一面。正如功夫巨星成龍所言。中國(guó)功夫電影把中國(guó)文化帶了出去，讓外國(guó)人愛屋及烏，不僅僅對(duì)中國(guó)功夫片著迷，也對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚興趣。

幾代中國(guó)電影人在好萊塢的探索，為今天中國(guó)電影進(jìn)軍美國(guó)市場(chǎng)提供了借鑒參照系。中國(guó)移民在早期好萊塢只能客串反面小角色，移民后代李小龍以獨(dú)特的拳腳功夫風(fēng)靡美國(guó)影壇；從香港進(jìn)軍好萊塢的吳宇森，以一部《變臉》讓美國(guó)人刮目相看，現(xiàn)已成為主流院線叫座的大牌導(dǎo)演；在美國(guó)留學(xué)科班出身的李安，則以《臥虎藏龍》、《斷背山》敲開了奧斯卡的大門。從【1】格里菲斯作品《凋謝的花朵》，該片主人公中國(guó)人程宦，由白人扮演（巴特爾），化妝師為把他扮成象亞洲人，用膠帶將他的眼角吊起，讓他表演時(shí)一直瞇眼，再加上厚厚的油彩完全打造出一個(gè)猥瑣諂媚的中國(guó)人形象。我想這么個(gè)簡(jiǎn)單的例子，也許在西方人眼里，一些小角色諂媚型定義在作品中可完全顯示出想要表現(xiàn)的東方形象吧。

1 好萊塢“文化入侵”，西方價(jià)值觀念打量中國(guó)傳統(tǒng)民族題材

日趨一步，影視資源的枯竭和觀眾審美疲勞帶來(lái)的焦慮是好萊塢“文化入侵”其他國(guó)家民族素材的重要原因。西方注重新奇，不僅僅是在電影拍攝技巧和明星更換的不斷更新，如《星球大戰(zhàn)》、《異形》、《迷失太空》等片的巨大成功，但卡通和動(dòng)漫帶來(lái)的沖擊卻讓西方如芒在背。于是他們瞄向東方，他們將會(huì)用西方的價(jià)值觀念和文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打量和改造傳統(tǒng)的民族題材，并按照他們自己的一套商業(yè)理論運(yùn)作。中國(guó)人的文化想象不符合他們的文化理解，將一個(gè)東方的、中國(guó)的、民族的、傳統(tǒng)的文化題材處理成一個(gè)西方的、美國(guó)的、好萊塢的電影文本。這可認(rèn)為是西方主義的“西說(shuō)”觀念。

1.1 好萊塢“文化入侵”

何謂文化入侵？當(dāng)文化從一個(gè)人類群體（族群）以某種方式侵略到某個(gè)與之俱備顯著區(qū)別另外一個(gè)文化群體，且對(duì)另外一個(gè)群體文化的主體地位構(gòu)成顯著威脅時(shí)，這便可以定義為文化入侵。拿《功夫熊貓》舉例，從制作角度來(lái)說(shuō)，電影的完成度幾乎是完美無(wú)缺。美國(guó)的創(chuàng)作在電影中對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度顯得非常真誠(chéng)。除了借鑒中國(guó)功夫片的許多經(jīng)典橋段，阿寶的表情很多酷似陳佩斯等。東方神秘主義通過(guò)極具中國(guó)或者東方色彩的視覺元素完美呈現(xiàn)在電影中，烏龜大師仙逝的段落，完全是羽化成仙的視覺再現(xiàn)，顯示了創(chuàng)作者對(duì)東方的這套生命哲學(xué)。

看著這部由外國(guó)創(chuàng)作者制作的“中國(guó)”題材動(dòng)畫，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于這些大洋彼岸的創(chuàng)作者而言，我們熟悉的文化不再是一種束縛創(chuàng)作的沉重包袱，而成為一種最為鮮活和有力的滋養(yǎng)。

1.2 西方價(jià)值觀意識(shí)

西方價(jià)值觀以人為本，講究社會(huì)平等、民主和民權(quán)。而東方價(jià)值觀講究的是，為人的道德觀念和奉獻(xiàn)精神。好萊塢持續(xù)數(shù)十年拍攝了不少排華、扭曲華人形象的影片。最典型的就是《神秘的福滿洲》，它把華人福滿洲的形象塑造成了一個(gè)既智慧又邪惡的撒旦，影響很大。20世紀(jì)90年代，美國(guó)迎來(lái)了亞洲移民大潮，華人進(jìn)入美國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)好萊塢影片中國(guó)人特有的神秘感和陌生感漸成過(guò)去，影片中出現(xiàn)了越來(lái)越多的華人面孔。特別是21世紀(jì)好萊塢大舉挺進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)，聘用華人明星可帶來(lái)意想不到的票房，這也是好萊塢在橫店影視城拍《功夫之王》時(shí)，為什么要聘請(qǐng)成龍、李連杰、李冰冰擔(dān)任主演的原因。因此在種族意識(shí)上，好萊塢在處理東方人形象時(shí)變得謹(jǐn)小慎微，不敢出錯(cuò)，但在意識(shí)形態(tài)上卻不那么收斂。

2 好萊塢中國(guó)題材影片的西方詮釋

以好萊塢接手動(dòng)畫片《花木蘭》為例，動(dòng)畫片《花木蘭》并不是一個(gè)充分尊重中國(guó)人印象中那個(gè)傳統(tǒng)“替父從軍”的民間傳說(shuō)的模式和版本，而是進(jìn)行大膽的符合西方人接受心理和習(xí)慣的藝術(shù)夸張和改編。片中花木蘭成了一個(gè)典型言談舉止大膽、情感表露直白主動(dòng)的西方女子，而全然沒有中國(guó)傳統(tǒng)封建女子的矜持和謹(jǐn)慎。此花木蘭非彼花木蘭，西方是用自己的文化想象和演繹裝進(jìn)了這個(gè)名叫“花木蘭”的瓶中，可這將會(huì)引起中國(guó)人的認(rèn)同和接受嗎？當(dāng)然，事情是相對(duì)的，與國(guó)外同類的藝術(shù)作品相比，國(guó)內(nèi)的歷史傳說(shuō)影視作品，大多流于機(jī)械、呆板、故事繁長(zhǎng)，在細(xì)想深度和創(chuàng)意力度方面明顯有缺失。如《孫子兵法與三十六計(jì)》，孫臏與龐涓之間的斗智并沒有很濃的“兵法”味，倒是在其中穿插了不少香艷愛情故事，而那些智勇謀略卻淹沒在情感糾葛中，創(chuàng)作思維的落后和想象力的缺失，以及對(duì)待歷史題材的創(chuàng)作態(tài)度，這些應(yīng)該是好萊塢搶拍中國(guó)題材影片帶給國(guó)內(nèi)同行的一個(gè)重要警示和啟迪。

3 好萊塢影片介紹---滲透西方中國(guó)想象

3.1 《功夫之王》

《功夫之王》的故事構(gòu)架本身是完全西方的，通過(guò)一次歷險(xiǎn)來(lái)完成一個(gè)男孩的成長(zhǎng)，故事劇情以中國(guó)《西游記》歷史為載體，明星間的配合也成為該電影一大亮點(diǎn)，成龍醉拳一出場(chǎng)，幽默和瀟灑的派頭依舊呈現(xiàn)；李連杰在竹林中追逐外國(guó)小男孩，讓人聯(lián)想到酷愛竹林背景的胡金銓；成龍與那個(gè)小孩在酒肆第一次深入交流，無(wú)論是布景還是服裝，處處都體現(xiàn)出唐風(fēng)。由此可見，透視這部電影，讓我們了解到西方眼中的中國(guó)人形象，通過(guò)自己理解定義將其放入劇本中，演出想要的效果?！豆Ψ蛑酢肪巹〖s翰.福斯他在影片中向中國(guó)武俠電影致敬的同時(shí)也對(duì)中國(guó)古典文化進(jìn)行了大力展示和融合，片中出現(xiàn)了許多功夫?qū)Ｓ忻~，比如水上漂、螳螂拳，這些中國(guó)文化符號(hào)，經(jīng)過(guò)他們西方，改造成了西方人能夠理解的詞句，讀來(lái)別具一番趣味，在西方人眼中，中國(guó)功夫精湛無(wú)比，如果中國(guó)還有電影的話，“功夫”也許是唯一主題吧。

3.2 《功夫熊貓》---文化嫁衣？

很多人認(rèn)為《功夫熊貓》是美國(guó)人在幫中國(guó)宣揚(yáng)武俠文化，我卻不以為然，自己國(guó)家本土文化，只有通過(guò)自己的手才能發(fā)揚(yáng)光大，到別人手里只能是其他文明發(fā)揚(yáng)光大的嫁衣，《功夫熊貓》一片，正是揭示了中國(guó)的文化是怎樣作為外包裝結(jié)合西方內(nèi)核從而成為一種文化產(chǎn)品。美國(guó)很多電影也映射出個(gè)人英雄主義的氣息，也是究于這一點(diǎn)，使人們?cè)谟捌懈菀渍业接捌牧咙c(diǎn)，熊貓爬至山頂，門卻關(guān)了，阿寶想方設(shè)法進(jìn)去，因?yàn)樗膲?mèng)想在那，場(chǎng)面布置幽默，可正是這種不放棄的精神，被打、被摔、被碰頭、不懼怕危險(xiǎn)他毫不猶豫，經(jīng)過(guò)門外的苦難，最終他真的進(jìn)去了，他的一個(gè)夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)。正是阿寶不認(rèn)輸?shù)木窈蛻B(tài)度，使他一次次度過(guò)最困難的時(shí)期，正是如此，好萊塢中國(guó)題材影片中，西方將其英雄觀演繹其中，卻也進(jìn)一步通過(guò)故事情節(jié)、話語(yǔ)對(duì)比反映出中國(guó)人形象：不放棄、謙卑、心存善良。由此，這能看出不難是個(gè)正面例子了。

3.3 《臥虎藏龍》

李慕白要退隱江湖，玉嬌龍要踏入江湖，于是就有了盜走青冥劍的起因，由此引出一系列故事。影片只有一個(gè)背景，那就是中國(guó)文化。影片中，場(chǎng)景以典型的中國(guó)式庭院和室內(nèi)的條案、太師椅及字畫、文房四寶等為布置，把東方文化的神韻賦予了萬(wàn)種風(fēng)情，它蘊(yùn)藏著令人糾纏不清、割舍不斷的濃烈的中國(guó)結(jié)；西方武俠電影是以觀眾的純視覺角度去拍攝和制作的，沒有深刻的內(nèi)涵，形式永遠(yuǎn)大于內(nèi)容，而《臥虎藏龍》則給人一種淡淡的猶如秋夜的水，暮春的風(fēng)，平和，淡雅，讓觀者不知不覺就接受了它。這部影片從人物性格不同對(duì)比上強(qiáng)烈顯示出西方的中國(guó)想象形態(tài)。愈秀蓮蘊(yùn)含著封建社會(huì)女子的矜持與束縛，不敢超越封建道德，而玉嬌龍如西方主義中女子敢愛敢恨的代言。這部電影從取景甚至到融環(huán)境與人物為一體的構(gòu)圖，無(wú)一不體現(xiàn)中國(guó)人古典文化中的精髓。

4 論述西方的中國(guó)想象—“中國(guó)元素”進(jìn)入好萊塢影片

查過(guò)一些資料，我簡(jiǎn)單歸類了一些，將好萊塢中國(guó)題材影片中列入的“中國(guó)元素”分為了四類。一、來(lái)華取景類：湯姆.克魯斯主演的《碟中諜3》不惜耗費(fèi)巨資前往中國(guó)上海和浙江取景。在我看來(lái)從中國(guó)文化角度上來(lái)講，一方面展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代都市的面貌，一方面也展示浙江西塘古鎮(zhèn)的優(yōu)美?？催^(guò)《木乃伊3》，眾所周知，中國(guó)皇帝以龍為象征，而并非西方文化的惡龍，秦始皇長(zhǎng)生后，變身為三頭帶翅膀的龍，完全是西方文化的龍，毫無(wú)中國(guó)龍的威嚴(yán)。所以說(shuō)西方將自己所理解的中國(guó)文化通過(guò)自己的理解給詮釋出來(lái)，無(wú)一造成了西方的中國(guó)想象說(shuō)。二、華人面孔類：《哈利.波特》與為藝術(shù)貢獻(xiàn)上畫下重要一筆，將所要看到或理解的華人形象融入劇本融入戲中，獲得更好收視率。三、中國(guó)功夫類：《功夫熊貓》、《功夫之王》、《臥虎藏龍》、《木乃伊3》等，中國(guó)功夫是中國(guó)傳統(tǒng)文化最精彩的一部分，以中國(guó)功夫?yàn)轭}材，用美國(guó)文化去闡釋，用高科技去包裝這也無(wú)疑成為了現(xiàn)如今好萊塢中國(guó)題材影片中看西方的中國(guó)想象的一個(gè)趨勢(shì)甚至“淪為”潮流。四、中國(guó)情結(jié)類：《2012》。說(shuō)實(shí)話這是一部很讓我震撼的影片，雖說(shuō)這不是以中國(guó)題材為史的影片，但“中國(guó)元素”卻在《2012》影片中成了推動(dòng)影片劇情的關(guān)鍵，并在最后擔(dān)當(dāng)了一回拯救世界的英雄，這在好萊塢電影中還是頭一次，所以我認(rèn)為影片《2012》具有濃郁的中國(guó)情結(jié)，同時(shí)也說(shuō)明美國(guó)人的世界觀念也在發(fā)生變化，看來(lái)在西方眼中，中國(guó)是團(tuán)結(jié)積極的。

我一直認(rèn)為西方價(jià)值觀與東方價(jià)值觀差別很大，從一些耳熟能詳?shù)碾娪爸幸材芸吹?，例如論文中所舉的《功夫熊貓》中所牽涉的英雄觀，西方崇尚個(gè)人英雄主義，講究人人平等，而中國(guó)卻自古都以等級(jí)觀念為基底，逾越不了封建底線的鴻溝。在這篇論文中，無(wú)疑不折射出西方價(jià)值觀與東方價(jià)值觀的區(qū)別，從而也使論文內(nèi)容在預(yù)定基礎(chǔ)上得到升華。根據(jù)世界電影發(fā)展潮流，不難看出歐美影片大力以中國(guó)元素進(jìn)軍市場(chǎng)，將中國(guó)情結(jié)、賦予中國(guó)精神等一系列中國(guó)形象元素加入劇情，使歐美影片具體形象化，使好萊塢影片在內(nèi)容、情感、技巧上互為滲透。最后想說(shuō)的是在西方人眼中，中國(guó)已慢慢崛展起來(lái)，中國(guó)形象也在不斷變化發(fā)展，正此，西方眼中的中國(guó)形象逐漸滲透其中。

注釋：

[1] 格里菲斯. 美國(guó)默片時(shí)代的導(dǎo)演大衛(wèi)-W-格里菲斯（1875-1848）。代表作：《一個(gè)國(guó)家的誕生》、《黨同伐異》等。

參考文獻(xiàn)

[1]《聚焦好萊塢》.盧燕、李亦中主編.北京大學(xué)出版社.2008年版.

[2] http：//news.sina.com.cn/c/2009-11-20/123716641294s.shtml 新浪新聞中心 好萊塢“中國(guó)元素”越拍越熱

[3]《美國(guó)電影研究》.蔡衛(wèi)游飛.中國(guó)廣播電視出版社.2005年版

作者簡(jiǎn)介

胡育丹，哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生戲劇與影視學(xué)專業(yè)，主修電視藝術(shù)理論與文藝研究。

賈翔羽，江西科技學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院教師。