從《搖拜隊長》看井伏鱒二的戰(zhàn)爭觀

雷娟紅

摘 要：井伏鱒二是日本當(dāng)代著名的小說家，在戰(zhàn)后寫了一系列具有反戰(zhàn)傾向的作品。其中《遙拜隊長》詳盡地刻畫了日軍中尉小隊長——岡崎悠一在法西斯主義教育下人性被扭曲、摧殘，最后身體殘廢、精神失常的悲劇。因此，本文擬從井伏鱒二的代表作《遙拜隊長》入手，嘗試分析井伏鱒二對戰(zhàn)爭的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：搖拜隊長；井伏鱒二；戰(zhàn)爭觀

本文為“安康學(xué)院高層次人才科研啟動項目”（項目號AYQDRW201111）“從井伏鱒二的戰(zhàn)爭體驗作品觀其戰(zhàn)爭觀”的階段性成果。

井伏鱒二是日本當(dāng)代著名的小說家，新興藝術(shù)派成員。他的作品具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義和人道主義，文筆幽默、含蓄、輕松，在故作滑稽的諧趣中，常常透露出無限的悲愴。他在戰(zhàn)后所寫的一系列具有反戰(zhàn)傾向的作品中，揭示了戰(zhàn)爭對人的精神摧殘，軍國主義思想對人的毒害；描述了戰(zhàn)爭的巨大破壞性，以及對人的生理和心理造成的嚴(yán)重傷害和惡劣影響；反映了人們反對戰(zhàn)爭，要求和平的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)了日本戰(zhàn)后“戰(zhàn)爭文學(xué)”的特點(diǎn)和獨(dú)樹一幟的“井伏文學(xué)”的藝術(shù)成就。其中《遙拜隊長》是被譽(yù)為井伏鱒二戰(zhàn)爭文學(xué)的杰作，它在井伏的創(chuàng)作中占重要的位置。小說描寫了在第二次世界大戰(zhàn)中，一位綽號為“遙拜隊長”的日軍中尉崗崎悠一在馬來半島作戰(zhàn)時，由于意外事件成了瘸子，腦部受傷、精神錯亂，被遣返回鄉(xiāng)，直到戰(zhàn)后還時常犯病，犯病時就錯認(rèn)為戰(zhàn)爭還沒結(jié)束，由此演出了一幕幕鬧劇。小說以客觀的態(tài)度詳盡地描寫了戰(zhàn)爭給民眾帶來的苦難，反映了井伏鱒二的社會觀和人生觀。因此，本文擬從井伏鱒二的代表作《遙拜隊長》入手，嘗試分析井伏鱒二的戰(zhàn)爭觀。

1 主人公人物特征

1.1 搖拜

如標(biāo)題所示，“搖拜”二字是岡崎悠一最明顯的特征了。他在軍隊里以“遙拜”出名，只要聽到有什么“好消息”，無論在哪種場合，任何時間，他都要率領(lǐng)部下向東方，向天皇禮拜，三呼萬歲，以表示對“皇國”的忠誠，因而得了個“遙拜隊長”的綽號，他的部隊也被稱為“遙拜小隊”。在運(yùn)輸船上，只要從收音機(jī)里聽到有關(guān)戰(zhàn)況的好消息，便會召集部下在甲板上列隊向東方遙拜，三呼萬歲。哪怕從收音機(jī)里聽到日軍轟炸中國大陸某一城市的消息，也會召集部下在甲板上向東方遙拜。聽了中午的新聞遙拜一番，到了傍晚聽到回放同一條新聞，只要是日軍打了勝仗，又得遙拜一番。他娘給他買來香煙，他說這是御賜香煙，遂向東方致遙拜之禮。橋本屋送他供在墳前的豆沙包，他也說這是天皇賞賜的御賜糕點(diǎn)，向東方謹(jǐn)致遙拜之禮。由此可見，岡崎悠一是戰(zhàn)爭絕對的狂熱者，是天皇絕對的膜拜者。

在二戰(zhàn)時期，日本法西斯思想大肆宣揚(yáng)天皇中心主義，把天皇稱作“國民的總代表”，是處理國家、社會一切事務(wù)的“根本的原理原則”，要日本人完全以天皇的是非為是非，以天皇的思想為思想，一切有違于天皇的言行都是非法的。他們認(rèn)為天皇是日本國民的大主宰，只有天皇萬世無殆地發(fā)展下去，日本才不致滅亡。他們鼓吹日本國民要毫無保留地為軍國主義效勞，為天皇、為軍國主義而戰(zhàn)，與軍國主義同命運(yùn)，共生死。所以，這種皇統(tǒng)思想和武士道精神，嚴(yán)重地摧殘了人們的正常心理，扭曲了人們的靈魂，造成了一批人的愚昧和盲信。

1.2 發(fā)號施令

作為戰(zhàn)爭絕對的狂熱者，岡崎悠一還有一個重要特征就是：喜歡發(fā)號施令。

喂，去把下士官叫來！

快一點(diǎn)！磨磨蹭蹭地干什么！

混蛋！這是前線啊，臥倒！

你逃，砍掉你的頭！

混蛋！磨磨蹭蹭蹭地干什么！這是前線?。?/p>

要反抗嗎？混蛋！說廢話，小心砍你的頭！

喂，下士官，把那個兵拉出去砍啦！筒直妨礙作戰(zhàn)。下士官不在嗎？把那個兵砍啦！

在敵前，這關(guān)乎士兵的士氣。喂，下士官不在嗎？

你們要是把戰(zhàn)陣訓(xùn)熟讀玩昧一番，也會豁然領(lǐng)悟遙拜之妙諦的。如果領(lǐng)悟了這種妙諦，那就自有一種陶醉之境展現(xiàn)在你們眼前。

作戰(zhàn)命令，第二十二號。第一，兵團(tuán)須以主力在吉隆坡市正面展開，另一部兵力，迂回丘陵地帶，向敵側(cè)迫進(jìn)……

抽你一頓，叫你也嘗嘗，你也嘗嘗。抽你一頓，叫你也嘗嘗……

這一句句戰(zhàn)爭用語生動地刻畫出了一個戰(zhàn)爭狂的形象，直觀地描繪出了主人公岡崎悠一人物性格中殘忍的一面。即使神經(jīng)失常仍對戰(zhàn)爭念念不忘，對天皇感恩戴德，對士兵兇狠殘暴，動輒便是“小心宰了你”，“拉出去宰了”，稍不滿意便用皮鞭抽打。

2 百姓的戰(zhàn)爭言語

《遙拜隊長》中，井伏鱒二還描寫了若干小人物的形象，通過他們的言行，可以窺見普通百姓對戰(zhàn)爭的認(rèn)識和看法，進(jìn)而也可以透視井伏鱒二的戰(zhàn)爭態(tài)度。

砍頭，這是什么話！完全是軍國主義的余孽，骸骨。喂，棟次郎先生放開我！放開呀，村松棟次郎先生。在此危急存亡之際，村松棟次郎先生，你想剝奪我的自由嗎？

不，砍頭，這叫什么話！這是軍國主義妖孽說的話。只是這一句話，就把我的腸子

氣斷了。

怪物，法西斯余孽！

胡說八道些什么！這個進(jìn)行戰(zhàn)爭游戲的臭美的混蛋，侵略主義的兵痞！

——買炭的青年

真費(fèi)錢啊?？纯茨且暗厣系乃?。毫不心疼地亂丟炸彈！

——岡屋上等兵

就是費(fèi)錢嘛，戰(zhàn)爭這玩意兒。完全是種浪費(fèi)。戰(zhàn)爭這玩意兒，原本就是費(fèi)錢的玩意兒啊。

那種混蛋作法，也不能算作違反軍規(guī)。就是這么回事吧！這說明我們的軍規(guī)是多么寬大。可是咱們要丟了一件襯衫，可就是重罪呢！

——友村

看，那個馬來亞人，我真羨慕他哪。沒有國家，可是戰(zhàn)爭也沒他的事。你看，他悠悠然地在修剪著木槿樹。

——擔(dān)架兵

啊，放心了。那家伙，真是個可怕的骸骨呢！

混蛋。全是那一套。全都是瘋子的把戲，穿馬靴子的演唱！

——與十

細(xì)讀這些話語，普通兵、老百姓對戰(zhàn)爭的看法都可略知一二。日本戰(zhàn)敗投降后，社會發(fā)生了巨大的變化，民主主義代替了戰(zhàn)前的法西斯恐怖統(tǒng)治。一部分受民主主義思潮影響的百姓，頭腦是比較清醒的，百姓的戰(zhàn)爭觀發(fā)生了深刻的變化。買炭青年一針見血地指出了悠一是軍國主義的余孽，指出日本發(fā)動的戰(zhàn)爭是法西斯主義戰(zhàn)爭，是侵略戰(zhàn)爭。

3 結(jié)語

小說《遙拜隊長》采用“詼諧嘲諷”的手法描述了岡崎悠一的一系病態(tài)言行，雖然并沒有直接描寫軍國主義殘害無辜，燒殺掠擄等戰(zhàn)爭罪行，但是揭示出軍國主義給老百姓帶來的苦難卻深入人心。井伏鱒二作為日本“征用作家”中一員，在日軍攻陷新加坡次日，進(jìn)入被改名為“昭南島”的新加坡，三日后被占領(lǐng)軍司令部任命為《昭南日報》總編，其后在“昭南日本學(xué)園”教授日本史。作為隨軍記者，目睹了戰(zhàn)爭帶給人民帶來的深重災(zāi)難和法西斯軍人的殘暴專橫。戰(zhàn)爭結(jié)束之后，井伏鱒二能在一定程度、以不同方式反省自身、反省戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的經(jīng)歷和體驗，拓展了他的社會視野，給他的作品帶來了新生面。因此，井伏抱著對人民的無限同情，拿起筆來，揭露戰(zhàn)爭的罪惡，申訴人民的悲苦，創(chuàng)作了《搖拜隊長》。

井伏鱒二通過這部作品，深刻地揭露了戰(zhàn)爭的罪惡。無論是主人公性格的設(shè)定，還是普通民眾的言語，都向我們披露了井伏鱒二對戰(zhàn)爭的痛恨。

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