《致艾米麗的玫瑰》中時間的數(shù)學發(fā)展

摘 要：《致艾米麗的玫瑰》是福克納最著名的短片小說，許多學者從故事情節(jié)，寫作手法等多個角度對其研究，特別是交錯增橫的時空順序更是人們探討的熱點，筆者擬從其小說時間的數(shù)學發(fā)展這一切入點進行分析，探究作者想要表達的思想內(nèi)容。

關鍵詞：艾米麗；時間；數(shù)學發(fā)展

威廉姆·福克納的《致艾米麗的玫瑰》是他最著名的短篇小說，哥特式的恐怖故事情節(jié)，意識流帶來的交錯時空都是評論家們熱衷的話題。筆者在研讀小說的時間發(fā)展時發(fā)現(xiàn)mathematical progression——數(shù)學發(fā)展是一個有趣話題，以此對小說的時間發(fā)展做一番探討。 在雷·韋斯特的一篇廣為人知并經(jīng)常被引用的評論威廉姆·?？思{《致艾米麗的玫瑰》的文章中，他試圖向人們展示?？思{故事的主題是人物的時間關系。韋斯特認為整個故事設置了對于時間相互對立和抵制的兩種截然相反的態(tài)度。第一種是由荷墨·巴倫代表的北方新生代，過著根除過去的新生活；第二種是舊勢力，緊緊攀附著過去，抵制甚至拒絕改變。這個故事因而是對兩種相對的時代觀點的批評，一個代表著北方，一個代表著南方。

韋斯特在一篇重要文章中寫道：艾米麗小姐在關于時代這一具體問題中的位置是從她的葬禮上老兵們的出現(xiàn)隱喻的。在這里作者告訴了我們兩種時代觀點：（1）當代的世界觀把時間看成一個機械的進程，在這個過程中，過去就像一條逐漸消失的道路，永遠不會再重新遇到；（2）傳統(tǒng)的世界觀認為過去像一個寒冬永遠不會侵襲的巨大草甸，有一個代表著最近幾十年的狹長的瓶頸把它與現(xiàn)代的我們隔開。

但是讓我們更進一步來看一下小說中的這一情節(jié)：

那些穿著刷洗干凈的同盟軍制服的老兵們在門廊和草坪上談論著艾米麗小姐，就好像她與他們是同一時代的人，甚至認為他們與她曾經(jīng)一起共舞可能還向她求過愛。他們按數(shù)學級數(shù)來推算混淆了時間，就像這些老兵們表現(xiàn)的那樣，對于他們來說過去不是一條消失而去的道路，相反的是一個冬天永遠不能侵襲的草甸，由最近十年形成的狹長瓶頸把它與現(xiàn)在分開。

我們看到韋斯特無意中用機械的代替了數(shù)學的。這是一個顯著地失誤。但是更重要的是，似乎故事的敘述者告訴我們是老一輩的人把時間與它的數(shù)學發(fā)展混淆了。這里一點兒也沒提到新生代。因此并不像韋斯特和他之后的許多人所認為的那樣，數(shù)學發(fā)展是與傳統(tǒng)的舊觀點而非新的相聯(lián)系的。為了使它與傳統(tǒng)觀點相分離，我們必須對文章重新梳理，假設confuse 在這里的含義是混淆、弄亂。批評家托馬斯·迪爾沃思已經(jīng)明確的解釋了這個問題。他引證了那個有爭議的問題：“confusing time with [ie.， and] its mathematical progression，”（253）建議把“ie.， and”放在方括號里，“with”在這里的意思應該解釋成“and”。我們應該相信迪爾沃思為了引起人們的注意所做出的這種解釋，但是人們真的會混淆事件本身嗎？那樣能解釋的通嗎？難道那句話不能只是它本身的意義嗎？福克納本人是不會弄錯時間的，也許對于他來說一種數(shù)學發(fā)展阻止了所有事物的消失。七點的時候你擁有了所有六點鐘的東西。因此，如果時間僅僅是一個數(shù)學發(fā)展或者更直白的說它只是個數(shù)字問題，它只會給過去不斷地增添事物。那將沒有失去、沒有死亡，沒有腐朽。我們真的會擁有冬天永遠不會到來的青草地。那將僅僅是一個不斷增大的空間，像艾米麗不斷發(fā)福的身材或者像弗洛伊德的下意識。 似乎敘事者沒有把時間和它的數(shù)學進展混淆。他似乎知道時間不僅能創(chuàng)造也能毀滅。

筆者不得不說大家仍然接受韋斯特提出的反對觀點，盡管已經(jīng)看過以這樣的方式提示過的句子。但是大家必須承認“新思想”在整個故事中只占據(jù)一小部分。艾米麗、她的罪行和她的瘋狂是整個故事的焦點。荷墨雖然不能不受到譴責，僅僅是引發(fā)那已經(jīng)存在的致命的機制。大家甚至可以認為艾米麗無論如何都會瘋掉的。艾米麗也許被某種不斷重復的強制力所驅(qū)使，恰好選擇了荷墨，她下意識的預見他會拋棄她，就像她的父親在去世的時候?qū)λ龅囊粯?。畢竟人們不難發(fā)現(xiàn)荷墨不是合適的結(jié)婚對象。也許她想再一次制造痛苦的情境，重新面對它并且克服它。這一次她將以自己的方式處理。她將決定這個男人什么時候死并且保存他的尸體。當然所有的這些只是一種猜想。但是無論如何，罪魁禍首是艾米麗那占有欲極強的父親。毫無疑問“傳統(tǒng)思想”在整個故事中處于中心位置。沒有多少留下來給“新思想”，如果已經(jīng)被非常直接精確公式化的數(shù)學發(fā)展的時間也被轉(zhuǎn)化成傳統(tǒng)思想。此外，在現(xiàn)代讀者思想中所有與數(shù)學相關的包括韋斯特提到的機械的，必須拋棄。

我們知道敘事者從一個情節(jié)跳躍到另個一情節(jié)沒有遵照時間順序，給我們呈現(xiàn)的不是一條連續(xù)的道路而是一個永遠沒有冬天的草地。因此，雖然他非常明確地批評舊思想，他可能也是一個老年人并且可能年齡非常大，把虛妄的想象與記憶混合在一起。他，無論年齡大小，都沒有脫離過去，一直鮮活的保存著過去的記憶。他把過去比作一條逐漸消失的道路。但是這種隱喻不能被稱為數(shù)學的，機械的，尤其是現(xiàn)代的。一條路畢竟只是一條路。

?？思{最著名的短篇小說以一種奇怪的方式--讓它的文學批評家扮演著鎮(zhèn)上好打聽的人們?nèi)ゴ蜷_艾米麗的記憶，成為它的主角艾米麗的隱喻。通過這種方式，這些批評家時常揭示一些自己事先形成的觀點。值得注意的是，他們沒有考慮到這種可能性，故事中所說的“數(shù)學發(fā)展的令人困惑的時間”其含義僅僅是它看起來的意義。即使最仔細的讀者的解釋在很大程度上被自己的預先假設所影響。

參考文獻

[1]Dilworth Thomas “A Romance to Kill For： Homicidal Complicity in Faulkners ‘A Rose for Emily.” Studies in Short Diction.

[2]West Ray B. Jr. “Atmosphere and Theme in Faulkners ‘Arose for Emily.” William Faulkner： Four Decades of Criticism. Ed. Linda Welshimer Wagner. Lansing： Michigan State UP， 1973.

[3]陶杰：?福克納短篇小說集?，譯林出版社，2001年版。

作者簡介

侯文蕾（1980-），女，山東青島人，碩士，講師，研究方向：英美文學，語言學，山東外貿(mào)職業(yè)學院。