簡(jiǎn)論哈尼族民族音樂(lè)的美學(xué)內(nèi)涵

摘要：哈尼族音樂(lè)是我國(guó)少數(shù)民族文化中一塊璀璨的瑰寶，它以其悠久地歷史、多彩的類(lèi)別、豐富的美學(xué)內(nèi)涵屹立在我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)之林。其中，哈尼族音樂(lè)的美學(xué)內(nèi)涵是尚未被正式探索研究過(guò)的，是這塊璀璨奪目的瑰寶之尚未發(fā)光的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：哈尼族 民族音樂(lè) 美學(xué)內(nèi)涵

哈尼族音樂(lè)種類(lèi)豐富，按內(nèi)容便可以分為“哈巴”（敘事歌）、“然咕差”（兒歌）、“然咪比”（婚禮歌）、“迷煞維”（喪歌）和“莫丕差”（祭祀歌）等多種類(lèi)別，按形式則可分為一人主唱、聽(tīng)眾幫腔和二人對(duì)唱、聽(tīng)眾幫腔兩種。在這些豐富多彩形式的背后，不僅蘊(yùn)含著其豐富多彩的藝術(shù)魅力，更隱藏著其獨(dú)特而又豐富的美學(xué)內(nèi)涵。

一、廣闊的表達(dá)內(nèi)容包孕的美學(xué)內(nèi)涵

首先，單從內(nèi)容上看，哈尼族民族音樂(lè)的美學(xué)內(nèi)涵便已足夠豐富，哈尼族音樂(lè)所包括的內(nèi)容涵蓋社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的各種活動(dòng)，可謂包羅萬(wàn)象，然而這些涉及方方面面的民族音樂(lè)卻有一個(gè)共同特點(diǎn)，即淳樸自然，這正貼合我國(guó)古代哲學(xué)順應(yīng)自然的思想走向，在這一哲學(xué)思想的背后，隱藏著的清靜之美是別有一番風(fēng)致的。清靜，是一種精神狀態(tài)，它標(biāo)志著洗脫繁華后的返璞歸真，這是哈尼族純凈的原生態(tài)文化構(gòu)建的完美體現(xiàn)，無(wú)論是在表現(xiàn)男女愛(ài)情的“然咪比”還是在表達(dá)童真的“然咕差”中，這種清靜之美都是隨處看見(jiàn)的。

除了清靜之美之外，哈尼族民族音樂(lè)由于其內(nèi)容涵蓋的廣闊性，導(dǎo)致其還具有獨(dú)特的含蘊(yùn)之美。哈尼族民族音樂(lè)所蘊(yùn)含的是頗為廣闊的社會(huì)空間內(nèi)的族人生活全貌，由于其獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，導(dǎo)致哈尼族的民族音樂(lè)兼有史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。這種來(lái)自于歷史天地和文學(xué)天地的含蘊(yùn)性，使其具有一種宏大的敘事美感，它的橫截面廣闊無(wú)垠，仿若《清明上河圖》般無(wú)所不包，這種美學(xué)效果的產(chǎn)生是植根于哈尼族豐富的生活經(jīng)驗(yàn)的，這種源于生活的美學(xué)感受往往更容易觸及人心最深處。

除此之外，哈尼族民族音樂(lè)還具有鄉(xiāng)土美學(xué)和民族美學(xué)的特點(diǎn)。越是鄉(xiāng)土的就越是動(dòng)人的，審美體驗(yàn)正與萬(wàn)物生長(zhǎng)同理，越是貼近土地、陽(yáng)光和水，便越能孕育出豐碩的成果。哈尼族世代植根于最原始的自然之中，土地、陽(yáng)光和水幾乎是哈尼族生活的全部，也正因此，在哈尼族民族音樂(lè)中充溢者族人最為鄉(xiāng)土最為原始的美學(xué)熱情，這種熱情源于對(duì)自然饋贈(zèng)的禮贊，也使哈尼族民族音樂(lè)更具有撼動(dòng)人心的力量。

二、精妙的演唱形式隱藏的美學(xué)力量

哈尼族民族音樂(lè)的演唱形式乍看比較簡(jiǎn)單，但在演唱過(guò)程中，其演唱形式是多變且精妙的，通過(guò)對(duì)音樂(lè)細(xì)節(jié)和演唱細(xì)節(jié)的處理，來(lái)表達(dá)歌曲不通的情感需要，我們通過(guò)對(duì)這些細(xì)節(jié)處理的梳理，不難發(fā)現(xiàn)隱藏在它們中的美學(xué)力量。

首先，哈尼族民族音樂(lè)的演唱形式雖有分類(lèi)，但實(shí)則是自由的，在主唱詞的進(jìn)行中和進(jìn)行后，是可以混有伴唱自由的唱腔。也即是說(shuō)，每個(gè)人都有固定但不嚴(yán)格的譜調(diào)，在完成主要唱腔部分之后，每個(gè)人都可以進(jìn)行發(fā)揮演唱，這種自由的演唱形式無(wú)疑是具有崇高美學(xué)價(jià)值的，它不僅是自由至上的美學(xué)思想的體現(xiàn)，更多體現(xiàn)出的是一種平等和諧的美學(xué)觀，即美存于萬(wàn)物，萬(wàn)物皆是美，美之所以為美，是以萬(wàn)物之美聚而為之。因此，在欣賞哈尼族民族音樂(lè)的表達(dá)過(guò)程中，我們會(huì)察覺(jué)到一種宏大感和崇高感，即使是對(duì)鄉(xiāng)土和人情的簡(jiǎn)單表述，這種崇高感依然存在并充滿(mǎn)力量，這便是來(lái)自于聚合之美的力量。此外，我們上文提到的自由之美，也使得我們?cè)诒还嶙迕褡逡魳?lè)的宏大感和崇高感深深吸引的同時(shí)，同樣會(huì)被其自由空靈的曲調(diào)所感染。

其次，哈尼族民族音樂(lè)多以對(duì)唱形式進(jìn)行，少有單人獨(dú)唱整部作品的情況，這無(wú)疑豐富了每個(gè)作品作為個(gè)體的音樂(lè)特色。在眾多作品中，這種對(duì)唱還會(huì)根據(jù)人物的心理活動(dòng)和唱詞來(lái)進(jìn)行演唱快慢、強(qiáng)弱的調(diào)整，形成一曲多詞的現(xiàn)象，這樣的反復(fù)詠唱，使得哈尼族民族音樂(lè)的曲調(diào)莊重、平穩(wěn)，富有內(nèi)在激情。尤其是在表達(dá)愛(ài)情的作品中，女演員音調(diào)強(qiáng)弱變化較為明顯，這種強(qiáng)弱變化的曲調(diào)表達(dá)，與哈尼語(yǔ)言音調(diào)緊密結(jié)合，似說(shuō)似唱，吟唱性強(qiáng)，體現(xiàn)出豐富的音樂(lè)內(nèi)容。這些演唱形式，無(wú)疑都體現(xiàn)出美學(xué)中“中和”的思想，“雙”作為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀中較為完備的概念，相較于“單”而言，有更豐富的美感空間，人們普遍認(rèn)為“雙”即是飽滿(mǎn)、圓潤(rùn)，即美的象征，而“單”則是孤單、零落，煢煢孑立之象，與傳統(tǒng)的“美”的觀念大不相符。因此，個(gè)體在演唱形式中會(huì)被無(wú)意識(shí)擯棄，而作為多個(gè)個(gè)體的居中調(diào)和，最終會(huì)形成中和美的境界，尤其在陰陽(yáng)兩性之間，女性的柔美細(xì)膩和男性的粗獷豪邁相交融，展現(xiàn)出廣闊的美學(xué)視野和絢麗多彩的美學(xué)畫(huà)卷。

三、哈尼族民族音樂(lè)的未來(lái)美學(xué)走向

從上述論述中我們不難看出，哈尼族民族音樂(lè)中具有很多美學(xué)因素，但這些美學(xué)因素尚未形成體系，還較為零散地存在于作品中。這種現(xiàn)狀一方面對(duì)這些美學(xué)因素起到了遮蔽的作用，致使這些因素的發(fā)現(xiàn)需要大力開(kāi)掘；另一方面這種遮蔽有助于增加哈尼族民族音樂(lè)的內(nèi)在韻味，使其更富美學(xué)價(jià)值。

因此，我們探討哈尼族民族音樂(lè)的未來(lái)走向，也要從以上兩個(gè)方面入手，一方面，要大力開(kāi)掘那些被遮蔽在視域之外的美學(xué)因素加以探討和宣傳，另一方面，要堅(jiān)持原有的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作風(fēng)格，不能為美而美，只有這樣，哈尼族民族音樂(lè)中的美學(xué)內(nèi)涵才能不被破壞，哈尼族民族音樂(lè)的未來(lái)之路也會(huì)更加平坦開(kāi)闊。

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作者簡(jiǎn)介：

[1]岳春：玉溪師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，副教授。endprint