?？h有個“泥猴張”

關勁潮

河南北部的?？h歷來盛行民間藝術(shù)，泥玩當屬其中之最，并且此行名人濟濟不絕。然技藝奇巧，做工美妙，堪稱大師者，數(shù)得著“泥猴張”了。其實，他叫張希和，普普通通的農(nóng)家名字。因捏泥猴名聲在外，便有了“泥猴張”的雅號。

提起“泥猴張”，人們自然想起先人“泥人張”。一個靠泥人名垂后世，一個靠捏泥猴聲振天下。“泥猴張”與“泥人張”僅一字之差，陌生人道聽途說泥猴的傳聞軼事，還誤以為是當年的泥人張復活啦！

“泥猴張”藝如其人，人是土頭土腦，藝也土里土氣。然則土極而蘊至美，俗極而透靈秀。土生土長的藝術(shù)，往往似俗而雅，近粗而精。當你看到他拿了一團泥巴，在手心里團了團，揉了揉，然后，一拽，一搓，一捏，一點，在你眨眼之間，或在你神游之時，一件泥猴便活靈靈立在他的掌上。其相酷似，無比精巧，如面世而思，如對人而語。于是，你覺得泥猴張捏泥猴，隨心所欲，信手拈來，無功無法。實際呢，無功之中卻藏著極深的功力，無法之中卻有著絕妙的技法。那無功之功，無法之法，偏偏讓人看不見，尋不著，說不出，只讓人感到那是一種自然的氣韻，而又透露著不凡的雄魂。

“泥猴張”真不愧為泥猴大王，在他所有的泥塑、泥陶作品中，形形色色的泥猴組成了一個不大不小的家族，一個不擠不爭的世界，顯得無比和諧多趣。泥猴系列分組而排，一級由十幾個甚而幾十個猴子組成，用不著講解，只要你站在一級組泥猴前，便會想象出一個個生動的故事或有趣的童話。一只泥猴，一種天趣；一只泥猴，一種寓意。讓人感到興味盎然。那抓耳撓腮的，若在苦思冥想；那仰天舉目的，若在高呼長嘯；那擠眉弄眼的，如在耍俏皮；那捧腹咧嘴的，如在放聲笑。吹吹打打娶親的，戚戚哀哀送葬的，肩扛糖墩叫賣的，頭頂大缸雜耍的……無不引人發(fā)笑。一個個泥猴，鼻眼流露的盡是智慧，四肢顯示的全是靈敏，動態(tài)給人以幽默，神情給人以狡獪。叫你有品味不盡的韻致，并依那猴兒嬉笑怒罵，隨那猴兒波瀾起伏。仿佛是猴兒牽了你的魂，戀戀而不肯離去。

要領略泥猴張泥猴造型的絕巧，還需細細觀賞他手下的“猴頭山”和“花果山”。一塊泥巴，高一尺不足，寬三寸有余，立起來，凹凹凸凸，豁豁牙牙，恰是一座山的縮影?！昂镱^山”層層疊疊的巖峰，就是層層疊疊的猴頭，從山腳到山頂，從洞窟到懸崖，處處是猴頭，面面見猴臉。讓你一時難以數(shù)清這“猴頭山”上究竟有多少只猴子，簡直要與蘇州“獅子林”中的獅子山媲美了。那“花果山”更是其妙無窮，不言而喻，這是將《西游記》中的“花果山”具象化、立體化了。但見滿山桃花盛開，群猴倜儻無忌?；ㄑ诤锩妫锱驶ㄖ?，桃花團團簇簇，散散落落，猴子各具情態(tài)。細數(shù)去，花有千朵，猴有百只。數(shù)著數(shù)著，倏忽覺得自己也正置身于此山之中，聞到了桃之芬芳，聽見了猴之喧鬧。一塊小小泥巴之上，竟能惟妙惟肖地塑造出如此眾多的形象，創(chuàng)作出引人身臨其境的藝術(shù)，這不能說不是泥猴張的特異功力。片土卻表現(xiàn)了大巧，粗泥卻顯露出雅美。豈能不令人嘆為觀止？

“泥猴張”心里的猴子不重樣，一出手，活蹦亂跳一大群。這一個只能是這一個，那一個只能是那一個，誰也不會重復誰的臉，誰也不會摹仿誰的眼。這個的鼻子安在這個的臉上才恰如其分，而安在那個的臉上就牽強附會。這就是美妙的藝術(shù)。有人說，張希和成了孫悟空，從身上拔幾根毛，一捻一吹，便是一群猴子。此話雖有些浪漫和夸張，但張希和的猴子的確多得出奇，要多少有多少，并且多而不重，多而不俗?？？h大伾山風景區(qū)要從山腳到山頂修一條數(shù)百米長的梯級路，路兩邊石欄上的圖案交張希和設計。他興如泉涌，晝夜不眠，1360多只形態(tài)迥異、情狀不同的猴子一氣呵成。當你走在那石階小路上，一步一上，一步一層，步步見猴舞，層層有猴戲。低頭則見猴向你笑，側(cè)耳感覺猴對你語。拔地而起的，騰云駕霧的，前翻后旋的，合掌祈禱的，嬉之笑之的，舞之蹈之的，躬身作揖的，揮刀舉棒的，盡揚猴氣，極窮猴趣。而那一切猴氣猴趣，皆得之于人的性情，人的意念。可見，“泥猴張”手下的猴子，妙在隨人情塑猴形，美于以猴態(tài)著人意。凡登大伾山者，看著石欄上千種姿態(tài)，萬般風韻的猴兒，頓時陡增登山的智勇、游覽的雅興。

“泥猴張”何以能塑造出這么多形象復雜的猴子？這恐怕與他愛猴成癖不無關聯(lián)。小時候，村里來了玩猴的，他擠扁頭往人圈里鉆，一蹲就是半日。玩猴的一收攤，背起猴子要走，他像丟了魂兒，一溜煙攆出村外好遠。呼之，喊之，而那玩猴的只管往前走。直到人家消失了身影，張希和還在那里發(fā)呆。自此，那紅毛猴兒，時時不離他的腦海，總在他眼前翻跟頭，裝怪樣兒。

待他迷上了民間藝術(shù)，就以藝術(shù)家的眼光觀察猴兒，更從藝術(shù)家的心靈體味猴兒。那年，他難得與作為農(nóng)民的妻子同游北京動物園，轉(zhuǎn)到猴兒山，張希和一身的疲倦盡消，上竄下跳的猴子使他一下子又回到童年時代，他像頑童一樣隔著鐵籠與猴子耍逗起來。見那猴子做出驚人的動作，便速速掏出本本，為猴子寫生。畫了厚厚一沓，已是日向西斜?；仡^尋妻，怎么也不見。想必小村民婦，到了大千世界，看得暈頭轉(zhuǎn)向，定是走散迷失了。張希和正在忐忑不安之中，誰知一抬頭，妻竟靠在路邊的長椅上睡著了。他見此狀，啼笑皆非，怨憤不得。

那次在安陽公園畫猴更可笑。一大早進公園，心，囫圇個兒傾到猴身上，神，一古腦潑到畫紙上。立一時，蹲一會，正著畫，側(cè)著描，畫不完的猴靈性，描不完的人意趣，直到天擦黑，燈放亮，游客散盡，一片寂然，被管理人員攆出公園，方覺兩眼發(fā)黑，頭腦暈暈，腹內(nèi)空空，回想一下，原是只顧看猴畫猴，而忘了一日三餐。摸摸兜兒，一無所有。嗨，兜里要裝著干糧該多美！

他就是這樣迷著猴，愛著猴。出于他手的泥猴，無疑滲透了他的愛，捏進了他的情，塑入了他的意。愛而著迷，著迷便出真功。故他所有的泥猴不徒寫形，而是形神兼?zhèn)洹?/p>

“泥猴張”的泥猴在民間藝術(shù)中獨樹一幟，樹大招風，旗大揚名。中央美院、新疆畫院、山東畫院、廣州畫院等地爭相邀請他講學、表演和展覽。他有求必應，既傳播藝術(shù)，又帶去熱誠。無論到哪里講學，都不用拿樣品，扛袋子泥巴啥都有了。因此，總是在家自備泥料，不遠千里，背來背去。一到目的地，取出泥巴就表演，講著捏著，課講完了，泥猴捏了一大堆。任聽課者你挑我揀，全部送人，概不收錢。誰若拿錢買他的泥猴，他臉色一沉，說這樣做，比拿刀子戳他的心都厲害。泥猴是藝術(shù)，比孩兒都親，咋能當商品賣呢？

久而久之，“泥猴張”的名字飄到大洋彼岸。法國、美國以及港澳等海內(nèi)外友人慕名而至，看他的泥猴，一見便樂，愛不釋手。外國人得一泥猴，如獲珍寶，喜不自禁，便在張希和的留言簿上寫字留念，以表心中的仰慕之情。

毋庸諱言，泥猴是地地道道的土玩藝兒，土得不能再土了。從上到下，從里到外，全然一色的土，盡是純粹的泥。比起翡翠瑪瑙、金鐘大鼎之類的國寶，它或許是微不足道的。可它卻能美名天下，譽滿海外，博得外國藝術(shù)家的青睞。有人問：這是為何？

“泥猴張”回答得很簡單：因為泥猴生于中國的泥土，是我們自己的！endprint