對中國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的研究

宗東鑫

摘要：我國是一個多民族組成的國家，各民族之間有著不同的地理文化、風俗習慣、生活習性。每個民族都有著自己獨特的文化與風格，根據(jù)文化背景、風俗習慣而產(chǎn)生的民族聲樂藝術(shù)也就是有著較大的差異。我國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)歷史悠久，在我國聲樂文化中有著重要的地位，其獨特的唱風，鮮明的特色，賦予了其極高的藝術(shù)價值。

關鍵詞：中國少數(shù)民族 聲樂藝術(shù) 音樂文化 價值

民族音樂都是本民族創(chuàng)造以及傳承下來的，經(jīng)過千年的傳承和創(chuàng)造，使其擁有了優(yōu)秀而又獨特的韻味。每一個民族都有自己的歷史和文化，他們根據(jù)其中的特性，創(chuàng)造出了擁有民族特點的聲樂。少數(shù)民族聲樂不僅有著獨特的演唱技法，還體現(xiàn)出了藝術(shù)性，其中的精髓值得吸取和學習。對于少數(shù)民族聲樂藝術(shù)來說，大多數(shù)都是用美聲唱法和漢族民歌的方式來進行傳播的，往往在這個過程中將民族風格特征忽略，失去了少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的精髓?，F(xiàn)在的少數(shù)民族聲樂藝術(shù)在高校教學中往往注重唱法技巧，或者用其它的方式來取代，使那些演唱者失去了風格純正的少數(shù)民族韻味。

一、少數(shù)民族音樂文化的獨特性

想要表達少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的特性，就必須通過“唱”來進行。但是一般的人是無法將其藝術(shù)行為表達出來的，因為他們?nèi)鄙倭似渲械奶厥馕幕瘍?nèi)涵，只有在這個特殊的文化內(nèi)涵基礎上，才可以將其充分地表達出來。所以，必須了解其特殊的文化背景、風格和習慣。

由于特殊的文化地理條件，所以出現(xiàn)了不同的民族，同樣構(gòu)成了不同的生存環(huán)境和文化體系，形成了自己獨特的音樂文化。少數(shù)民族音樂和漢族音樂雖然有著一定的聯(lián)系，但是在本質(zhì)上是不相同的，與別的西方國家相比，更是差著十萬八千里。中國少數(shù)民族音樂沒有單純的審美藝術(shù)，往往會摻入一些傳承知識、歷史等文化功能在其中，這就造成了少數(shù)民族音樂藝術(shù)各不相同的現(xiàn)象。少數(shù)民族音樂也是其信仰傳播的途徑之一，他會通過音樂將其傳給自己的族人。

少數(shù)民族音樂有著特殊適應性的文化特質(zhì)，根據(jù)其特殊的生態(tài)環(huán)境和獨特的人文傳統(tǒng)，為少數(shù)民族在創(chuàng)造音樂的時候提供了深厚的本土文化內(nèi)涵，這才使民族音樂文化有了獨特的個性。

二、各少數(shù)民族聲樂藝術(shù)之間的差異

因為各個少數(shù)民族之間文化背景和歷史傳承不同，所以其音樂藝術(shù)之間也是存在著很大的差異的，在演唱上、嗓子上、潤腔上都有著許多不同的地方。

關于演唱。演唱所用的發(fā)生器官，在生理結(jié)構(gòu)上看起來是大體相似的，但是各個少數(shù)民族的發(fā)音方式和嗓音之間卻是存在著差異。由于每個少數(shù)民族都有自己的語言，而不同的語系所用的發(fā)音方式不同，習慣用的發(fā)生部位也不相同，這就使各少數(shù)民族聲樂藝術(shù)之間出現(xiàn)了差異。

關于嗓音。少數(shù)民族聲樂在用嗓的時候，使用的力量不同，真假聲的配比也不相同，在共鳴腔的運用上也不相同。

（一）苗族的爆破音，湖南湘西的苗族，因為其特殊的地理、文化、語言等原因，使其形成了獨具特色的發(fā)生法。苗族在真假聲的應用上比較在行，他們在用真音演唱時，聲音會在喉嚨上作形，從而就會發(fā)出一種獨特的爆破音；假聲演唱的時候，通過將聲帶縮短、變薄，使聲帶的邊緣振動發(fā)音。苗族的爆破音就是造真聲的基礎上，在一定的范圍內(nèi)，讓局部振動和邊緣振動而產(chǎn)生。

（二）土家族的打喔嗬。土家族在用嗓上聲音高亢、音量強大、具有穿透性，所以就出現(xiàn)了打喔嗬。少數(shù)民族經(jīng)常唱一些山歌，在山歌中就使用吶喊性的打喔嗬，讓歌聲嘹亮而久遠。打喔嗬在用嗓的時候，將真假聲和共鳴腔的運用相互滲透，隨著聲音的變化而產(chǎn)生。

（三）關于潤腔。少數(shù)民族的潤腔和漢族的“裝飾性潤腔”不同，它是一種特殊的演唱技巧、特殊的音色和特殊的風格而形成的“特色性潤腔”。在藏族民歌中，有一種跳音演唱技巧的“整固”，這就是具有特色的潤腔技巧。跳音將音樂旋律逐漸的推進，使音樂的活力增加，利用豐富多彩的音色變化讓旋律出現(xiàn)動態(tài)效果。

正是因為各少數(shù)民族在發(fā)音和用嗓上的差異，形成了多種多樣的演唱方式，讓音樂藝術(shù)有了大量的借鑒資源。同時也讓少數(shù)民族聲樂藝術(shù)在中國民族音樂藝術(shù)中的地位越來越高。少數(shù)民族聲樂藝術(shù)無論在什么形式上看，都具有獨有的特色，它的獨特風格和方式讓其它聲樂藝術(shù)體系無法替代。

三、少數(shù)民族聲樂藝術(shù)價值和發(fā)展

我們對少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的理論關注得比較少，所以導致我們無法深入了解它，更是無法估量其藝術(shù)價值。物體的存在都是有價值的，但是對于少數(shù)民族聲樂藝術(shù)價值認識的意識卻是少的很?，F(xiàn)在，雖然有一些人能夠意識到少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的價值，但是經(jīng)常用一些西方或者別的傳統(tǒng)音樂理論知識來了解它們，有的時候甚至改造它們。

我們都應該承認不同的音樂都有平等的價值觀，具有獨特風格的少數(shù)民族聲樂藝術(shù)更是擁有巨大的價值。1.對于不同的文化音樂，都是擁有著不同的價值；2.不同的音樂文化藝術(shù)，其價值也是不可相比的，因為它們的傳統(tǒng)價值體系有著差異；3.衡量一種音樂為文化的價值，應該用它所采用文化價的值標準來進行衡量。我們只有在實踐中才可以知道少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的價值，所以應該投入到實踐中來將其價值進行準確的定為。

少數(shù)民族聲樂藝術(shù)文化是經(jīng)過數(shù)千年才積累起來的，所以我們不能讓其消失斷了傳承，要將其發(fā)展下去。少數(shù)民族聲樂藝術(shù)雖然具有獨特的風格、獨特的文化，但是其發(fā)展卻是有著局限性，應該借鑒一些別的發(fā)聲技法，結(jié)合別的聲樂藝術(shù)文化經(jīng)驗進行發(fā)展。

在今后，少數(shù)民族聲樂藝術(shù)文化應該拋去教條主義，與其他聲樂藝術(shù)文化進行交流、大融合。中國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，必須要適合現(xiàn)在的生存環(huán)境，在“變”與“不變”的動態(tài)平衡中尋求生存和繁榮。進行文化多元化整合，將中國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)走向世界。

四、結(jié)語

少數(shù)民族聲樂藝術(shù)有著獨特的文化背景、還有著獨特的演唱技巧等，這讓少數(shù)民族聲樂藝術(shù)有著足夠的資本出現(xiàn)在人們的視野中，出現(xiàn)在人們的生活中。我們應該多了解一些少數(shù)民族的文化，找出其獨特之處進行借鑒，讓其真正的走入我們的心中。只有將完整、獨特的少數(shù)民族聲樂藝術(shù)文化在內(nèi)的中國多元一體傳統(tǒng)音樂文化展現(xiàn)在世界中，才能進一步地促進我國音樂文化走向世界、走向未來。

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