大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)問題探微

高文芳 唐志華

（無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 宜興 214206）

大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)問題探微

高文芳 唐志華

（無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 宜興 214206）

誠(chéng)實(shí)守信，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是社會(huì)主義的基本道德規(guī)范。面對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀，如何尋找有效防范的方法和途徑，增強(qiáng)高校誠(chéng)信道德建設(shè)能力，是新時(shí)期大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。本文就大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)問題，從現(xiàn)狀入手，分析問題產(chǎn)生的原因，并提出相關(guān)對(duì)策，旨在使大學(xué)生樹立誠(chéng)信觀念，提高道德水準(zhǔn)和社會(huì)人格。

大學(xué)生 誠(chéng)信 缺失

《論語(yǔ)·問政》篇中，孔子在回答子貢如何治理政事時(shí)說：“自古皆無(wú)死，民無(wú)信不立。”［1］取信于民，對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，甚于一切。同樣，誠(chéng)信對(duì)個(gè)體的人來說，至關(guān)重要?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》篇中說：“人而無(wú)信，不知其可也。 ”［2］誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是人安身立命之本。誠(chéng)實(shí)守信，是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范。大學(xué)生是我國(guó)高素質(zhì)人才隊(duì)伍，是國(guó)家未來的希望和棟梁之才。然而，在新形勢(shì)下由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素和社會(huì)思潮的多元化，大學(xué)生不同程度地存在誠(chéng)信缺失的問題。正視大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失問題，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)，是當(dāng)前高校道德素質(zhì)教育的重要任務(wù)。故而，梳理大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀，厘清導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)下滑的原因，考察大學(xué)生思想道德素養(yǎng)形成的內(nèi)外部環(huán)境，最終提出相關(guān)制策，是本文寫作的目的所在。

一、新形勢(shì)下大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀

當(dāng)下的大學(xué)校園里或多或少地帶有的浮躁氣息，大學(xué)生作為知識(shí)青年的龐大群體理所當(dāng)然地被裹挾其中。商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和社會(huì)的不良影響，給這一群體的成長(zhǎng)帶來某種道德滑坡和誠(chéng)信危機(jī)。透過形形色色的表象，筆者大致歸納為如下幾種誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。

1.學(xué)業(yè)方面的誠(chéng)信缺失。

高校學(xué)生學(xué)業(yè)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)為：一是不愛護(hù)圖書。有的學(xué)生到圖書館借閱書籍，看到可以利用的內(nèi)容便撕下來悄悄帶出圖書館，有的學(xué)生不顧規(guī)定，在圖書上亂寫亂畫。二是常抄襲作業(yè)。有的學(xué)生對(duì)于老師布置的書面作業(yè)，不認(rèn)真檢閱資料或者仔細(xì)做實(shí)驗(yàn)，獨(dú)立完成自己的作業(yè)，而是到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)上找來相關(guān)資料，或者從同學(xué)處借來作業(yè)，一抄了事。有的學(xué)生對(duì)老師布置的作業(yè)不是自己獨(dú)立完成，而是抄襲其他同學(xué)的作業(yè)。三是考試作弊。據(jù)某項(xiàng)抽樣調(diào)查，在某次大型考試中，大學(xué)生有作弊行為的比率為51.97%，占總數(shù)的一半以上。其中經(jīng)常在考試中作弊的占11.03%。然而，最讓人不安的是高校學(xué)生對(duì)作弊行為無(wú)所謂的態(tài)度和一直存在的道德誠(chéng)信危機(jī)。

2.經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失。

高校一些學(xué)生在經(jīng)濟(jì)方面，誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)在：第一，玩弄虛假欺詐等手段，騙取貧困生、特困生等困難補(bǔ)助；第二，長(zhǎng)期拖欠學(xué)雜費(fèi)，拒絕繳納：第三，助學(xué)貸款不能按期繳納還款。黨和政府堅(jiān)定承諾，決不讓一個(gè)困難學(xué)生輟學(xué)。國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校對(duì)于家境貧寒而無(wú)力支付學(xué)費(fèi)的學(xué)生，給予高度關(guān)心，并撥出專項(xiàng)資金，列出專項(xiàng)預(yù)算用于特困生補(bǔ)助；社會(huì)各界的愛心人士也通過各種途徑，紛紛獻(xiàn)出愛心，設(shè)立名目繁多的獎(jiǎng)學(xué)金和各種基金等幫助家境貧寒的大學(xué)生完成學(xué)業(yè)。然而，由于制度的缺失，目前高校對(duì)特困學(xué)生的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)模糊，缺乏可操作性，部分大學(xué)生編造虛假材料，騙取助學(xué)金和困難補(bǔ)助；另外，生源地政府部門的一些辦事員，出于個(gè)人利益考慮或者出于地方保護(hù)心態(tài)，應(yīng)學(xué)生的要求，違規(guī)出具學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難的虛假證明，無(wú)形之中給學(xué)校認(rèn)定特困生增加難度。

為解決貧困生的經(jīng)濟(jì)困難問題，國(guó)家三令五申，加大對(duì)家庭困難學(xué)生實(shí)行助學(xué)貸款的力度。然而，實(shí)際進(jìn)展不太理想，原因是多方面的。其中，貸款方（即銀行）懷疑大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)、擔(dān)心無(wú)法按期還貸是重要原因之一。國(guó)家助學(xué)貸款制度的出臺(tái)，本身即是建立在國(guó)家和金融機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)生信任的基礎(chǔ)之上施行的民生項(xiàng)目。所以，為提高大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，使其成為社會(huì)所需的真正的人才，社會(huì)、學(xué)校和大學(xué)生必須通力合作，大力倡導(dǎo)“誠(chéng)實(shí)守信”的社會(huì)主義道德。特別是大學(xué)生自身，在校時(shí)要努力學(xué)習(xí)，打造自身過硬素質(zhì)，讓自己在就業(yè)中謀求一份較好職位，這樣才會(huì)使得還貸不會(huì)成為生存的壓力而失信于人。

3.就業(yè)誠(chéng)信缺失。

部分大學(xué)生畢業(yè)后，在與社會(huì)的交往中，特別是在就業(yè)過程中存在誠(chéng)信問題。主要表現(xiàn)在：

（1）填寫就業(yè)推薦材料時(shí)存在弄虛作假等行為；

（2）在簽訂就業(yè)協(xié)議書時(shí)存在亂簽協(xié)議和不履行承諾等行為；

（3）就業(yè)面試時(shí)存在夸大自身、編造事實(shí)等不誠(chéng)實(shí)行為；

（4）工作后存在隨意毀約的行為。

少數(shù)大學(xué)生存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象導(dǎo)致目前就業(yè)市場(chǎng)的混亂，用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生缺乏信任感等問題。另外，某些畢業(yè)生首次就業(yè)后，頻繁調(diào)換工作，隨意“跳槽”現(xiàn)象嚴(yán)重。這實(shí)際上是簽約不履約的另一變種，使用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生失去信任，不愿意錄用應(yīng)屆大學(xué)生。長(zhǎng)此以往，一定程度上惡化大學(xué)生的擇業(yè)環(huán)境。社會(huì)用人單位受此影響，會(huì)抬高錄用門檻，限制錄用條件，同時(shí)降低大學(xué)生工資待遇，以減少錄用成本。另外，在員工業(yè)務(wù)培訓(xùn)和骨干培養(yǎng)上，傾向于非應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生。雙向的不誠(chéng)信現(xiàn)狀，造成大學(xué)生擇業(yè)與就業(yè)較混亂的現(xiàn)狀。要改變這一現(xiàn)狀，提高大學(xué)生履約率，培養(yǎng)大學(xué)生的敬業(yè)精神和誠(chéng)信道德是當(dāng)務(wù)之急［3］。

以上令人擔(dān)憂的大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，可以看出當(dāng)前我國(guó)高校思想道德建設(shè)，特別是民族傳統(tǒng)文化在道德文化教育中的缺席。高校誠(chéng)信教育危機(jī)的事實(shí)說明，國(guó)家大環(huán)境的誠(chéng)信缺失，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的丑陋面延展到大學(xué)校園。有輿論說，校園越是純凈，國(guó)家越有希望。所以，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制見利忘義的不良風(fēng)氣，勢(shì)在必行。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題的成因分析

現(xiàn)代德育理論認(rèn)為，個(gè)體成長(zhǎng)受內(nèi)外環(huán)境的雙重影響。內(nèi)環(huán)境指?jìng)€(gè)體成長(zhǎng)的小環(huán)境，比如家庭和學(xué)校；外環(huán)境指的是社會(huì)環(huán)境，始終伴隨個(gè)人的成長(zhǎng)。因此，社會(huì)環(huán)境不僅為個(gè)體的道德成長(zhǎng)提供基地，創(chuàng)造內(nèi)在的需求，而且對(duì)其具有導(dǎo)向功能，并為個(gè)體的道德發(fā)展提供潛在的樣式。這一提法為我們分析當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因提供了理論依據(jù)。如今的大學(xué)校園已然成為一個(gè)小社會(huì)，所以社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的形成與發(fā)展起著重要的制約作用。

1.社會(huì)上不良風(fēng)氣的負(fù)面影響是導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的根源。

我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)間較短，目前正處在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)型。毋庸置疑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也給社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域帶來許多負(fù)面影響。而大學(xué)校園并非一方凈土，在校大學(xué)生受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方文化的雙重沖擊，加上社會(huì)上存在的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生造成一定的負(fù)面影響。

2.誠(chéng)信教育的落后是導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因。

目前，高校誠(chéng)信教育明顯滯后，主要表現(xiàn)是：（1）由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不夠完善，高校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育還不完善，明顯滯后于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)大學(xué)生的內(nèi)在要求。（2）某些高校存在重智輕德的教育現(xiàn)象，導(dǎo)致誠(chéng)信教育的形式過于單一，內(nèi)容過于理論化和原則化，缺乏多樣性和有效性，學(xué)生被動(dòng)接受，教育效果差。（3）在高校教師隊(duì)伍中，部分教師自身師德不高，誠(chéng)信素質(zhì)也不高。教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不夠合理，教育管理不科學(xué)等。（4）目前，高校評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的首要和最主要的依據(jù)是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，使某些大學(xué)生產(chǎn)生極其功利的想法，認(rèn)為只要把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好就行，這是導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信意識(shí)薄弱的重要原因之一。（5）我國(guó)高校還缺乏一套完善的系統(tǒng)的、大學(xué)生誠(chéng)信約束和考評(píng)機(jī)制，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的誠(chéng)信管理、規(guī)范和約束，使得高校學(xué)生的誠(chéng)信教育明顯滯后于社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。

3.家庭誠(chéng)信教育的缺乏是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的首要原因。

家庭是人生的第一課堂。在家庭環(huán)境中，家庭成員尤其是父母的一言一行，對(duì)子女有榜樣和標(biāo)桿的作用。如果長(zhǎng)輩特別是父母在家庭生活中不注意自己的言行舉止，做出不誠(chéng)實(shí)守信的事，無(wú)形中在子女面前樹立不良的榜樣，對(duì)孩子的成長(zhǎng)必然產(chǎn)生負(fù)面影響。部分家長(zhǎng)認(rèn)為，只要小孩進(jìn)了學(xué)校的門，教育孩子的工作就由學(xué)校全權(quán)負(fù)責(zé)，結(jié)果放松對(duì)孩子的教育和監(jiān)督，在一定程度上為大學(xué)生誠(chéng)信滑坡留下空間。由此可見，在子女教育上，家庭成員尤其是父母的自身素質(zhì)及道德水平至關(guān)重要。

4.失信成本偏低和自身責(zé)任意識(shí)淡薄是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的直接原因。

就目前看，導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因有很多，但是失信成本偏低和自身責(zé)任意識(shí)淡薄是大學(xué)生誠(chéng)信缺失最直接的原因。所謂失信成本是指失信者因失信行為而付出的代價(jià)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，效率優(yōu)先和追逐最大化的利潤(rùn)成為人們?cè)u(píng)價(jià)一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們一旦在經(jīng)濟(jì)上急功近利，那么，必然會(huì)在道德上唯利是圖，然后無(wú)法避免地使一些人心態(tài)失衡和行為失范?，F(xiàn)實(shí)生活中這些丑陋消極的社會(huì)現(xiàn)象，極大地腐蝕著大學(xué)生的靈魂，從而導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信的滑坡［4］。

誠(chéng)信教育應(yīng)作為當(dāng)前高校德育工作的重要內(nèi)容之一，努力營(yíng)造良好的校內(nèi)外環(huán)境，使之對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成和發(fā)展起促進(jìn)作用。反之，則可能起阻礙甚至抵消作用。忽視環(huán)境制約因素，誠(chéng)信教育難免喪失實(shí)效。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題的若干對(duì)策

面對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，基于環(huán)境成因分析理論，我們必須認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，重建誠(chéng)信體系，傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展，有著非常重大的意義。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)，可以從以下幾個(gè)方面著手。

1.建立健全誠(chéng)實(shí)守信的機(jī)制，著力構(gòu)建人人守信的誠(chéng)信社會(huì)。

多年前的一篇高考作文，促使全社會(huì)開展誠(chéng)信建設(shè)。作為育人的場(chǎng)所，學(xué)校的誠(chéng)信教育尤其重要。社會(huì)是大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成的大環(huán)境，而學(xué)校是培育大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的最佳場(chǎng)所。所以，著力優(yōu)化社會(huì)信用環(huán)境，完善信用機(jī)制，大力宣傳誠(chéng)信是立人之本的道德底線，樹立人人守信良好的風(fēng)氣，是十分必要的。首先，要加大黨政機(jī)關(guān)內(nèi)部的誠(chéng)信制度建設(shè)力度，積極推進(jìn)全社會(huì)信用管理制度建設(shè)進(jìn)程。在有法可依、違法必究的同時(shí)，還要執(zhí)法必嚴(yán)，建立糾錯(cuò)機(jī)制，加大對(duì)失信行為的處罰力度，使失信行為無(wú)處可逃。只有相關(guān)管理部門真正引起重視，從根本上建立健全誠(chéng)信管理的體制機(jī)制，健全誠(chéng)信管理制度，全社會(huì)才會(huì)形成人人守信的局面，誠(chéng)信才不會(huì)成為一句空話，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育才能真正切實(shí)有效。

2.高度重視誠(chéng)實(shí)守信的教育，著力構(gòu)建誠(chéng)實(shí)守信的教育課程。

目前，素質(zhì)教育的理念已深入人心，而大學(xué)生的誠(chéng)信教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。通過思想政治教育課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信的良好品格的塑造，使大學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中高度認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。

著名教育家陶行知先生說：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”如何通過課程的教育養(yǎng)成大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和自覺行為，是高校學(xué)生思想政治工作的新課題，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是高校思想政治工作者義不容辭的責(zé)任。

3.充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，大力開展誠(chéng)實(shí)守信的宣傳活動(dòng)。

高校學(xué)生各社團(tuán)作為學(xué)校文化載體和學(xué)生的活動(dòng)平臺(tái)，為學(xué)生提供展示才藝的機(jī)會(huì)，提供學(xué)校方面正確的輿論導(dǎo)向，展示大學(xué)生積極向上的精神文化風(fēng)貌。所以，可以積極發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，大力開展誠(chéng)實(shí)守信方面的活動(dòng)。如針對(duì)某些大學(xué)生一些不誠(chéng)信的行為，由學(xué)生社團(tuán)開展誠(chéng)信宣傳活動(dòng)或展出與誠(chéng)信內(nèi)容相關(guān)的板報(bào)，對(duì)誠(chéng)信行為進(jìn)行表彰，對(duì)失信行為給予批評(píng)，強(qiáng)化誠(chéng)信教育輿論。

4.積極開展誠(chéng)信實(shí)踐的活動(dòng)，努力營(yíng)造誠(chéng)信校園的良好氛圍。

“知道為智，體道為德”，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，應(yīng)組織開展形式多樣、豐富多彩的誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過切實(shí)實(shí)踐和情景體驗(yàn)，接受誠(chéng)信道德教育，在參與體驗(yàn)中學(xué)會(huì)做誠(chéng)信人，做誠(chéng)信事［5］。

另外，在大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中，注重人本化將教育觀點(diǎn)從相對(duì)單一地關(guān)注道德規(guī)范轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”上，著眼于人的成長(zhǎng)。同時(shí)，大學(xué)生誠(chéng)信教育必須講究課堂教育和現(xiàn)實(shí)生活的一致性，把誠(chéng)信教育常態(tài)化，將大學(xué)生的誠(chéng)信教育落實(shí)到具體的生活中，使大學(xué)生在實(shí)際生活中養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是一個(gè)人思想道德素質(zhì)最核心的外在表現(xiàn)。大學(xué)生是國(guó)家未來發(fā)展的支柱和社會(huì)的主流，大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)關(guān)乎其個(gè)人的健康成長(zhǎng)，更關(guān)乎國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。高校德育工作者要善于從大學(xué)生誠(chéng)信缺失的種種表現(xiàn)中，考鏡源流，找出其相應(yīng)的根源，有助于尋找到有效防范大學(xué)生誠(chéng)信缺失的方法和對(duì)策。只要我們厘清現(xiàn)象和成因，采取有效措施，就能夠重建大學(xué)生的誠(chéng)信體系，還校園一片誠(chéng)信凈土。

［1］孔子.論語(yǔ)［M］北京.中央民族大學(xué)出版社，1998.

［2］孔子.論語(yǔ)［M］北京.中央民族大學(xué)出版社，1998.

［3］和莉.關(guān)注大學(xué)生的誠(chéng)信教育［J］.中國(guó)科技信息，2009.14.

［4］付春生.大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)、原因及對(duì)策［J］.教育與職業(yè)，2009.06.

［5］李婷.淺談大學(xué)生誠(chéng)信教育［J］.科技信息，2010.04.