筆尖紙頭方寸地 赤子癡心真性情——讀李致的《往事隨筆》

◇ 朱丹楓

作為一種文體，散文特別自由靈動(dòng)。它源于古代筆記，形式靈活，篇幅不限，內(nèi)容不拘一格，既可敘古今中外奇聞野史，也可抒思古感今傷春悲秋之情，市井人情、歷史經(jīng)緯、哲理思辨無(wú)不囊括其中。作家的人生歷程、情感立場(chǎng)、價(jià)值判斷等，都是決定散文風(fēng)格的重要因素；散文又總是與時(shí)代精神緊密聯(lián)系的，是作家學(xué)識(shí)修養(yǎng)與時(shí)代潮流交融激蕩的結(jié)晶?？v覽一個(gè)時(shí)期的散文，往往可見(jiàn)一個(gè)時(shí)代世態(tài)人情的嬗變。如民國(guó)的周作人、梁實(shí)秋、朱自清，對(duì)社會(huì)變遷的書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型時(shí)代文人的矛盾心態(tài)；十七年中秦牧、楊朔的散文表達(dá)出人們對(duì)美好生活的期待和熱切向往；新時(shí)期以來(lái)巴金的 《隨想錄》、韋君宜的 《思痛錄》等，反思?xì)v史，關(guān)注知識(shí)分子的良知和職責(zé)；上世紀(jì)末余秋雨、董橋等的文化散文，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的審視，為散文增添了理性的深沉；當(dāng)下一些優(yōu)秀的青年散文作家如李娟、劉亮程關(guān)注文學(xué)與自然的對(duì)話(huà)以及社會(huì)劇烈變化對(duì)傳統(tǒng)生活方式的影響，賦予了當(dāng)代散文新的時(shí)代內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，一篇篇散文，就是一段歷史多姿多彩的橫切面，也是一個(gè)作家生命歷程和思想情感樸素直白的履歷表。

李致同志是我的老前輩老領(lǐng)導(dǎo)，我們亦師亦友，他的做人、為事和作文都讓我受教匪淺。他出生于舊式大家庭，成長(zhǎng)于“五四”新文化、新思想的時(shí)代氛圍中，受魯迅、巴金等進(jìn)步文學(xué)家的影響，學(xué)生時(shí)代就已經(jīng)在報(bào)刊上發(fā)表一些不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、渴望光明的文章。但后來(lái)因時(shí)代歷史的原因，他被迫中斷了創(chuàng)作，直到上世紀(jì)八九十年代，改革開(kāi)放的洪流沖破對(duì)思想的束縛，摒棄“文藝從屬于政治”的桎梏，李致同志又開(kāi)始重拾創(chuàng)作。他長(zhǎng)期從事青年、出版、文藝和宣傳工作，擔(dān)任過(guò)總編輯、黨政領(lǐng)導(dǎo)、文聯(lián)主席等職務(wù)，一生既有風(fēng)平浪靜的安逸光陰，也有幾次經(jīng)歷暴風(fēng)驟雨的危急時(shí)刻，有狂飆突進(jìn)的燃情歲月，也有壯志難抒的陰郁日子。在八十多年的人生歷程中，接連不斷的身份轉(zhuǎn)換、起伏跌宕的生活經(jīng)歷、優(yōu)秀人文作品的大量閱讀，使李致同志的文學(xué)創(chuàng)作獲得了豐厚的思想資源的滋養(yǎng)。這一時(shí)期，他回顧幾十年風(fēng)雨，寫(xiě)出大量以 “往事隨筆”為總題的散文，收入 《往事》《回顧》 《昔日》 《我的四爸巴金》 《銘記在心的人》等幾部散文集。這些作品情感豐富，內(nèi)容廣泛，是了解李致同志精神世界的重要窗口。特別是其中一些歷史、文化、革命題材的作品，是他一生堅(jiān)定理想信念，執(zhí)著追求真善美，為國(guó)家民族興盛上下求索九死不悔的心路展示，也為研究考察新中國(guó)篳路藍(lán)縷的艱辛歷程提供了大量難得的第一手資料，具有重要的文學(xué)和歷史價(jià)值。

李致同志的散文縱橫捭闔，時(shí)間跨度長(zhǎng)，內(nèi)容涉及面廣。從時(shí)間的縱向看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放等重大歷史時(shí)期的種種往事歷歷可見(jiàn)；從人間百態(tài)的橫向看，舊式家長(zhǎng)、革命者、建設(shè)者、文學(xué)藝術(shù)家、底層勞動(dòng)者等各色人物一一展示。讀其散文，恍如徜徉于深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)廊之中，兩邊墻上畫(huà)框中一個(gè)個(gè)歷史瞬間從幽黯的迷霧中緩緩浮現(xiàn)，黑白的畫(huà)面逐漸變得絢爛斑斕。其平實(shí)質(zhì)樸的文字總是蘊(yùn)含著濃烈的感情，愛(ài)憎分明，感慨良多，點(diǎn)滴日常事，映射的卻是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻。如 《大媽?zhuān)业哪赣H》記敘 “我”的大媽?zhuān)晃环饨ǖ刂骷彝D女的一生經(jīng)歷，側(cè)面展示了從舊社會(huì)到新社會(huì)人情世態(tài)的變化，歌頌了人性的純真善良；《看戲遇兵》 《七星崗》以看戲與憲兵起沖突、買(mǎi)書(shū)被特務(wù)監(jiān)視兩件事，活畫(huà)出反動(dòng)政府的猙獰嘴臉，表現(xiàn)了人民對(duì)嚴(yán)酷壓迫的不屈抗?fàn)幒蛯?duì)美好自由生活的熱切向往；《捐寒衣》從 “我”不吃午飯省下錢(qián)捐給抗日戰(zhàn)士做棉衣、抵制日貨摔壞心愛(ài)的玩具、跑警報(bào)目睹敵人暴行等事中，表現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)人對(duì)日本侵略者的切齒痛恨，釋放出火熱的愛(ài)國(guó)激情； 《失去自由的日子》記載了 “我”作為被捕學(xué)生的一員，親眼目睹1947年6月1日國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕進(jìn)步人士并關(guān)押審訊的過(guò)程，展示出國(guó)民黨統(tǒng)治窮途末路垂死掙扎的瘋狂；《蹬三輪》 《我淋著雨，流著淚，離開(kāi)上?！?《1969年春節(jié)》 《特殊的紀(jì)念日》等文描寫(xiě) “文革”期間 “我”被責(zé)令蹬三輪和交出信件、關(guān)牛棚、燒信件等事，刻畫(huà) “四人幫”的倒行逆施、知識(shí)分子的坎坷遭際，流露著深深的無(wú)奈和傷痛，又于苦難中始終保持對(duì)真理和公義的執(zhí)著信念，讀來(lái)催人淚下； 《終于盼到這一天》敘說(shuō) “我”聽(tīng)說(shuō) “四人幫”倒臺(tái)的經(jīng)過(guò)，洋溢著目睹祖國(guó)上空烏云驅(qū)散的喜悅，表達(dá)了個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)休戚與共的赤誠(chéng)情懷； 《川劇團(tuán)訪歐演出日記》主要記錄川劇團(tuán)在歐洲各國(guó)的演出狀況，不僅表現(xiàn)了在封閉將近二十年后，中國(guó)藝術(shù)對(duì)世界產(chǎn)生的日益巨大的影響，蘊(yùn)含著作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚情感和推動(dòng)新時(shí)期文化發(fā)展振興的熱情，更是當(dāng)代川劇演出活動(dòng)和影響的重要資料，對(duì)四川乃至中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)研究來(lái)說(shuō)都有重要價(jià)值。作者把自己多年見(jiàn)聞娓娓道來(lái)，不事雕琢，不由得讓人回想起共和國(guó)數(shù)十年風(fēng)雨歷程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心潮起伏，思緒悠遠(yuǎn)。

李致同志總是把人的經(jīng)歷言行作為記述的中心，從具體的人以及圍繞他們發(fā)生的事情上生發(fā)開(kāi)去，這是窺見(jiàn)歷史真相的有效途徑。德國(guó)人格奧爾格·西美爾在《歷史哲學(xué)問(wèn)題——認(rèn)識(shí)論隨筆》中曾說(shuō)：“歷史認(rèn)識(shí)的理論可以定義如下：其探究的對(duì)象也是各種人物的構(gòu)思、意圖、愿望和感覺(jué)。換句話(huà)說(shuō)，人是歷史認(rèn)識(shí)的主題。”而在各色人群中，知識(shí)分子作為傳統(tǒng)意義上文化的記錄者和傳承者，為社會(huì)運(yùn)行提供精神動(dòng)力和智力支持，他們往往具有比別的群體更加敏銳的觸角和更加深刻的見(jiàn)解，是預(yù)知風(fēng)浪來(lái)臨的海燕、變革急流中的弄潮兒、時(shí)代精神的風(fēng)向標(biāo)。換句話(huà)說(shuō)，知識(shí)分子的心靈，是對(duì)他所處時(shí)代世界更精確的反映，考察他們的精神世界，則更有可能了解一個(gè)時(shí)代的底色。李致同志對(duì)知識(shí)群體生活和思想的記述，特別清晰地反映了時(shí)代風(fēng)貌。他有一組記二十世紀(jì)四十年代成都進(jìn)步青年團(tuán)體 “未名團(tuán)契”、 “破曉社”眾成員的文章因此顯出重要價(jià)值。眾所周知，解放前黨的地下工作、進(jìn)步青年的活動(dòng)，由于各種原因，缺乏系統(tǒng)完整的文字記載，白色恐怖的腥風(fēng)血雨中革命火種的燃燒極其隱秘，而大多數(shù)地下黨人都把光榮隱藏，在當(dāng)時(shí)就不可能為外人所道，加之這一批出生入死冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)并做出杰出貢獻(xiàn)的知識(shí)分子，是在上世紀(jì)40年代抗日救亡和反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)，具有獨(dú)立思想和民主觀念，他們不為 “三十畝地一頭?！?，而為著理想，為著信念，在看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，迎來(lái)了新的天地。遺憾的是，建國(guó)后不少人重新被打入 “地下”了，即使他們有幸熬過(guò) “文革”的長(zhǎng)夜，他們一生中的大好時(shí)光也已耗盡，歷史留給他們的只有一聲深長(zhǎng)而無(wú)奈的嘆息。他們大起大落的人生，他們曲折多變的故事，他們驚險(xiǎn)多舛的命運(yùn)，他們出人意料的結(jié)局……到現(xiàn)在就更渺然難知。現(xiàn)在很多人對(duì)這段歷史的了解，主要源自帶有藝術(shù)夸張色彩的影視作品，不僅是浮光掠影的印象，而且大多缺乏真實(shí)性。而比較有說(shuō)服力，尤其兼具歷史真實(shí)性和文學(xué)可讀性的口述歷史、回憶錄等還是太少。理解中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻三座大山、建立獨(dú)立自主新中國(guó)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大歷史進(jìn)程，顯然不能僅僅依靠面目刻板的歷史教科書(shū)、學(xué)術(shù)典籍和宏達(dá)敘事的 “意義”闡釋層面。從私人憶舊的細(xì)碎點(diǎn)滴記載中挖掘時(shí)代大潮對(duì)普通人的思想沖擊、命運(yùn)改變，還原當(dāng)時(shí)社會(huì)暗流涌動(dòng)、巖漿蓄積的原生狀態(tài)，從而營(yíng)造出鮮活的在場(chǎng)感，更能引起人們的情感共鳴。比如 《大姐，我叫了她半個(gè)世紀(jì)》，記錄了一群普通青年在革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)，于內(nèi)戰(zhàn)前夕如何串聯(lián)起來(lái)，成立團(tuán)體，參加聲援反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)集會(huì)等活動(dòng)； 《憶賈唯英》記敘了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， “我”的革命引路人女地下黨員賈唯英加入進(jìn)步青年團(tuán)體 “未名團(tuán)契”，在燕京大學(xué)、華西大學(xué)廣交朋友，幫助中學(xué)生創(chuàng)辦 “破曉社”，引導(dǎo)青年學(xué)生讀進(jìn)步書(shū)籍、關(guān)心政治、討論時(shí)事，并推薦 “我”入黨等事件。這些記載從私人生活的角度展現(xiàn)了進(jìn)步思想與學(xué)生的滿(mǎn)腔熱血融合匯流，形成改天換地的強(qiáng)烈意志，進(jìn)而影響國(guó)家命運(yùn)的過(guò)程。其他還有 《再見(jiàn)，三哥》 《十二橋前的思念》等，記載在國(guó)民黨統(tǒng)治下地下黨員、愛(ài)國(guó)學(xué)生、進(jìn)步人士的精神面貌和活動(dòng)情況。大姐的成熟執(zhí)著、三哥的正直忠誠(chéng)、 “賈姐姐”的熱情堅(jiān)毅、楊伯凱的長(zhǎng)者風(fēng)范……把模糊不清、千人一面的“革命者”化成了一張張富有個(gè)性的面孔，各自風(fēng)采熠熠，個(gè)個(gè)親切鮮活。可以說(shuō)，小人物、大事件，小片段、大歷史的獨(dú)特?cái)⑹乱暯?，賦予了李致同志作品以特殊的情感張力。

李致同志的散文具有豐沛的文學(xué)審美價(jià)值。他長(zhǎng)于細(xì)節(jié)刻畫(huà)，往往寥寥數(shù)語(yǔ)，人物的性格、形象就躍然紙上。如對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的記述，在《我所知道的張愛(ài)萍》中寫(xiě)自己代表四川人民出版社請(qǐng)張老出詩(shī)集，張老自謙地笑道“我那個(gè)算什么詩(shī)？豆豉、蘿卜絲……”。在《懷念賀龍同志》中寫(xiě)賀龍不要?jiǎng)e人叫自己首長(zhǎng)，說(shuō)“什么手掌、腳掌呵！”這些原汁原味的大白話(huà)，生動(dòng)表現(xiàn)了老一輩革命家的質(zhì)樸、本真、平和，讀來(lái)可喜，崇敬之情油然而生。在眾多記人的篇章中，李致同志對(duì)文學(xué)家、藝術(shù)家的記敘尤為眼光獨(dú)到。李致同志是巴金老的侄兒，自己也從事文藝工作，因此與文化名人多有結(jié)交，熟悉他們的生平和言行，這成為他寫(xiě)文化人事得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。他始終以一顆善感的心去看待名人，對(duì)他們賦予 “同情之理解”，繪制了一幅幅惟妙惟肖的文化名人剪影。李致同志寫(xiě)四爸巴金的文章最多，水準(zhǔn)也最高，他用一支搖曳多姿的筆描畫(huà)出巴金作為知識(shí)分子鐵肩擔(dān)道義的凜然嚴(yán)峻和作為師長(zhǎng)甘為孺子牛對(duì)后學(xué)晚輩的關(guān)愛(ài)照拂：巴老以文學(xué)做武器與國(guó)家和民族的敵人作斗爭(zhēng)，不屈不撓，戰(zhàn)斗到底；甚至對(duì)自己，他都以超人的毅力嚴(yán)格要求，他主動(dòng)退還部分稿費(fèi)，他提倡講真話(huà)，對(duì)自己的言行深刻反省，反對(duì)修自己的故居，不做 “欺世盜名的騙子”；他鼓勵(lì)青年人多讀書(shū)，多思考，“在生活的急流中搏斗”，自己出錢(qián)買(mǎi)書(shū)送他們；他患病手抖仍堅(jiān)持為讀者簽名并稱(chēng)他們是 “衣食父母”；捐出大筆錢(qián)款支持文學(xué)事業(yè)。巴老的錚錚風(fēng)骨、坦蕩胸襟、練達(dá)人情都得到了全面表現(xiàn)。在這些文章中，李致同志總是自然而然地表現(xiàn)出對(duì)尊者的恭謹(jǐn)。在《要有信仰》一文中他寫(xiě)巴金對(duì)自己十分關(guān)愛(ài)但也不乏批評(píng)，嘆息“我說(shuō)過(guò)我欠了巴老很多債，將認(rèn)真反思和努力清償?！薄恫恢绾螐浹a(bǔ)》標(biāo)題就是表達(dá)自己對(duì)工作太忙以至于無(wú)暇看望巴金的愧疚，一再地說(shuō) “我真不知如何彌補(bǔ)這些遺憾和過(guò)失”。除了巴老，著名文學(xué)家曹禺、沙汀、艾蕪、馬識(shí)途，川劇表演藝術(shù)家周企何、諧劇創(chuàng)始人王永梭、劇作家魏明倫、徐棻等也在李致同志文中驚鴻照影，留下片段寫(xiě)真。李致同志用樸實(shí)的文字，對(duì)這些知名人物賦予深深的尊重、理解和同情，不僅記述其言行軼事，更力圖刻畫(huà)出一代革命家、知識(shí)分子的精神世界，他的寫(xiě)作因此也具有了熾烈真誠(chéng)的情感內(nèi)核。

說(shuō)到這里，我想，任何讀李致同志文章的人，都會(huì)在第一時(shí)間有一個(gè)共同的感受，那就是他字里行間洋溢的 “真”：真摯、真實(shí)、真性情。巴金曾經(jīng)贈(zèng)李致同志四句話(huà)：“讀書(shū)的時(shí)候用功讀書(shū)，玩耍的時(shí)候放心玩耍，說(shuō)話(huà)要說(shuō)真話(huà)，做人得做好人”，又說(shuō) “人各有志，最要緊的是做人”。就我多年所見(jiàn)，李致同志在公私兩方面都嚴(yán)格奉行做好人 （絕不是當(dāng)下盛行的 “庸俗好人主義”）、說(shuō)真話(huà)的宗旨。李致同志對(duì)家人和朋友充滿(mǎn)真摯情誼，在 《姨媽》中，寫(xiě)自己當(dāng)年因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，沒(méi)有給姨媽購(gòu)買(mǎi)臥鋪車(chē)票，感到 “無(wú)地自容”，又對(duì)后來(lái)姨媽去世不能再見(jiàn)十分遺憾傷懷； 《帶來(lái)光和熱的人》中寫(xiě)自己對(duì)為供養(yǎng)家庭而付出艱辛勞動(dòng)的三爸李堯林的孺慕之情，當(dāng)?shù)弥顖蛄值膲災(zāi)挂蚱扑呐f被鏟平時(shí)，“心像刀割似的絞痛”。情真意切，催人淚下。李致同志與朋友的感情更多是建立在志同道合的同志情誼基礎(chǔ)上，在 《再見(jiàn)！三哥》一文中革命戰(zhàn)友三哥仙逝后，他不是一味悲痛，而是放言 “我們的信仰不會(huì)變，到時(shí)在馬克思那里再見(jiàn)！”，顯出共產(chǎn)黨人的豁達(dá)豪情。也許讀者很奇怪，為什么我言必稱(chēng) “李致同志”，這在《找回名字》中，可以知道答案。受賀龍、胡耀邦等革命前輩的影響，李致同志對(duì)別人稱(chēng)呼自己官銜很不適，明確要求無(wú)論職務(wù)高低，黨內(nèi)一律稱(chēng)同志。這本是黨內(nèi)一貫的傳統(tǒng)，但現(xiàn)在往往被各種“首長(zhǎng)”、老板等奇怪稱(chēng)謂取代，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)稱(chēng)呼符號(hào)化、庸俗化，我想，這是李致同志等前輩革命者所不愿見(jiàn)的。李致的真，更體現(xiàn)在他對(duì)自己過(guò)失、錯(cuò)誤的嚴(yán)厲自省上。他最耿耿于懷的一件事就是在“文革”中貼了時(shí)任共青團(tuán)第一書(shū)記胡耀邦一張大字報(bào)。在那個(gè)瘋狂的年代，這種事顯得如此平常，以至于同樣干過(guò)這事的很多人后來(lái)再也回想不起來(lái)，而李致卻為此不安了數(shù)十年。在《大姐，我叫了她半個(gè)世紀(jì)》中，他說(shuō)，自己過(guò)去一段很長(zhǎng)的時(shí)間，滿(mǎn)足于頂住壓力沒(méi)有亂揭發(fā)，敢于實(shí)事求是寫(xiě)材料，但后來(lái)知道破曉社結(jié)識(shí)的大哥余文正還能做到不怕劃不清界限，幫助受難友人大姐賈唯英的家屬，這讓他感到非常慚愧，說(shuō)“大哥是巨人，我是矮子。大姐，我相信你能原諒我，但我必須責(zé)備自己”。一般人往往寬以待己，而李致同志反其道而行之，對(duì)自己十分嚴(yán)苛，對(duì)自己作毫不留情的剖析，其為人之真誠(chéng)、胸懷之磊落，展示出老一輩革命家令人敬仰的高風(fēng)亮節(jié)。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、理想與現(xiàn)實(shí)、崇高與卑微、真誠(chéng)與虛假、正義與邪惡……凡此種種的世態(tài)炎涼和人事滄桑，更見(jiàn)出講真話(huà)、吐真情的不易。也或許正是有了這些經(jīng)歷，李致對(duì)信守巴老所言的“真”有了更刻骨銘心的自覺(jué)。正是在這一點(diǎn)上，他和巴老之間建起立了靈魂與靈魂之間溝通的橋梁。對(duì)個(gè)人榮辱得失舉重若輕，對(duì)歷史事件秉筆直書(shū)，對(duì)真理、真實(shí)孜孜以求，對(duì)真情、真感自由抒發(fā)，不怕“丟臉“，不憚大膽暴露自己、解剖自己，這不正是巴金老《隨想錄》所追求的人格和精神境界嗎？

歷史是由過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)混合而成的長(zhǎng)河，過(guò)去投射于現(xiàn)在，現(xiàn)在影響著未來(lái)，記憶因此就成了超越時(shí)空的現(xiàn)世存在。在這個(gè)意義上，對(duì)歷史舊事故人的追憶,并非一種單純的懷舊式感傷，回溯歷史也不僅僅是了解已經(jīng)發(fā)生的事件本身，更重要的是品味和體驗(yàn)其他人、其他時(shí)代、其他地域的思想、理念、情感，并將之與自己當(dāng)下的遭際融合，獲得精神資源和思想養(yǎng)料。如抗戰(zhàn)時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作了大量的歷史小說(shuō)、戲劇和電影，田漢寫(xiě) 《岳飛》，郭沫若寫(xiě) 《屈原》 《南冠草》等，就是用歷史英雄人物的斗爭(zhēng)精神鼓舞人民的抗日意志。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)思想空前活躍，保守的、激進(jìn)的、進(jìn)步的、落后的……各種思想激烈碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、鄉(xiāng)村與城市……各種文化理念和生活方式交織融合，既有的儀禮倫常被打亂、重組、拼貼，一元化的指導(dǎo)思想面對(duì)各方的沖擊和解構(gòu)，不少人陷入信仰缺失、價(jià)值觀混亂、思想空虛的精神危機(jī)中。面對(duì)這紛繁復(fù)雜的情勢(shì)，如何正確認(rèn)識(shí)特定歷史時(shí)期出現(xiàn)的特有現(xiàn)象，李致同志筆下那些革命者對(duì)黨和人民的事業(yè) “咬定青山不放松”的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著情懷，李致同志面對(duì)人生起落那所具有的淡定、平和，也許能為某些干涸的心靈提供滋養(yǎng)。

人生如書(shū)，人格致遠(yuǎn)。李致同志對(duì)理想信念、歷史功過(guò)、人事是非、毀譽(yù)成敗坦然直書(shū)，對(duì)別人不吝理解同情，對(duì)自己不憚苛刻剖析，在他身上，兼具了傳統(tǒng)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)情懷和優(yōu)秀共產(chǎn)黨人無(wú)私無(wú)畏的革命精神。他的書(shū)寫(xiě)從敘事中見(jiàn)真情，在平常中蘊(yùn)偉力，于細(xì)微傳遞正能量，不求技巧花哨，難見(jiàn)華麗辭藻，卻具有直抵讀者內(nèi)心深處的強(qiáng)大穿透力。他的散文，是文學(xué)作品，也是個(gè)人化的歷史記錄，在四川乃至中國(guó)文學(xué)史上都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。