穿越古代看消防

嬋玉

火與中國文化

很久很久以前，某一個聰明的先民無意間發(fā)現(xiàn)了火的妙用，從此人類告別了茹毛飲血的時代。在沒有電的時代，火對于人類的意義極為重大。照明、烹制食物、驅趕野獸，都離不開火的參與。如何取得火種，如何保留火種都成為一項十分重要的生存技能。然而水火無情，火一旦失控，則會對人的財產和生命安全造成極大的傷害。因為深刻了解火的可怕之處，古人們對火可以說是又愛又恨。我國古代建筑大多是木質結構，天氣干燥時極容易起火。前段時間香格里拉獨克宗古城的大火就是個可怕的例子。為了對付火這個不可或缺又十分危險的生活伙伴，早在商周時期，就已經出現(xiàn)了相當成熟的防火理論，認為對付火災必須“防患于未然”。到了東漢時期，防火理論進一步完善，荀悅在《申鑒·雜言》中說：“一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責之謂之戒。防為上，救次之，戒為下?！?/p>

在沒有自來水管、高壓水槍和消防車的古代，對火災的預防是十分必要的。在各種古裝劇里，我們經常會看到有打更人邊走邊喊：“天干物燥，小心火燭?！边@個場景并不是導演和編劇的想象，而是有據可依?！吨芏Y·天官》中記載，到了每年春秋兩季，掌管宮內用火安全的宮正都要搖動木鐸，提醒大家注意防火。

古代的中國人信奉神明，因此會在建筑物上放置厭勝之物，祈求神明保佑人們不受火災的侵害，非常典型的例子就是紫禁城。如果你仔細觀察過紫禁城里的大殿就會發(fā)現(xiàn)，在每座大殿的屋脊兩端都有一組對稱的龍形裝飾，在建筑學上稱為“正吻”或“大吻”。這實際上是一種叫“蚩尾”的神獸，“水之精，能辟火災”。

在大型建筑上安放厭勝是古代建筑必不可少的一部分，不過這種設計也不過是古人的一種心理安慰罷了。據記載，雕刻了無數蚩尾神獸的紫禁城還是常常發(fā)生火災，截至1949年，紫禁城共發(fā)生過大大小小73次火災，其中供皇帝上朝、大臣覲見用的太和殿先后被燒過4次。

古代的消防科學技術

即使做了很多預防，有些火災也無可避免。在一次次的失火、滅火實踐中，我們的祖先逐漸總結和創(chuàng)造出了消防科學技術，其中很多在世界范圍內都長期保持著領先地位。

建筑中的分隔技術

在古代歷史上，中國建筑多采用木質結構，而西方國家多采用石質結構，這種情況與東西方的文化歷史淵源以及材料技術等都有很大關系，在此不細說。這里要講的是木質建筑，它有很多優(yōu)點，但有一個致命的弱點，就是一旦發(fā)生火災，會在很短的時間內蔓延到其他建筑，導致整個地區(qū)都陷入熊熊烈火中。為了解決這個問題，聰明的古人想出了分隔技術。

所謂分隔，就是在可燃物之間做技術處理，涂上濕潤的泥土，形成一個不可燃的保護層。春秋時期，為了應對軍事進攻和火的侵襲，墨子首先總結了建筑防火的基本經驗。提出了城門上涂泥防火、用麻布做水斗、皮革做水盤、城門樓上設儲水器等一系列的防火措施。

在后來的發(fā)展中，在建筑中加入防火墻逐漸成為了一種常見的防火方法。北宗的《營造法式》被稱為古代消防標準的專著，其中對建筑的防火墻有專門的尺寸標準。

紫禁城內鑾儀衛(wèi)倉庫，主要用途是保存皇帝、皇后的鑾駕儀仗，防火設施尤為嚴密。每隔七間房屋就空出一間，用三合土填實，直至房頂，形成一堵5米厚的隔火墻；從外部看，是一間無門無窗的房屋；從內部看，卻是一堵5米厚的防火墻。這些防火墻所起的主要作用是當建筑著火時，飛散的火星不會隨著氣流進入其他房間，引發(fā)更大的火災。

城市消防體系逐漸形成

新石器時代是我國燒陶業(yè)蓬勃發(fā)展的時期。這一時期的城市規(guī)劃中，已經把燒陶區(qū)和生活區(qū)分開，其中有一個考慮就是防止引發(fā)火災。后來隨著經濟發(fā)展，城市職能逐漸完善，防火和救火不再是從單體建筑出發(fā)，而是轉向城市消防規(guī)劃。宋代，很多城市里都設置了望火樓，樓頂有兩人值班，發(fā)現(xiàn)城中有火情就及時報告，以便官府組織救火。望火樓，就是中國最早的消防站。

在一些書籍中，宋朝被描繪成一個積貧積弱，常年被外族入侵，無力保衛(wèi)自己國土的朝代。實際上，兩宋時期中國的政治、經濟、文化、科技等等都走在世界的領先行列。宋朝人的生活方式可以說是最為接近現(xiàn)代生活方式的。

據《東京夢華錄》記載，首都汴京不僅設立了望火樓，樓下還有房屋數間，駐扎著百余名士兵，還準備了大量滅火用的工具，一旦發(fā)現(xiàn)火情立刻去滅火。汴京在當時是國際性大都市，其繁華程度從《清明上河圖》中就可以看出。但是根據史料記載，發(fā)生的火災并不多，這與望火樓和駐扎軍隊的設置是分不開的。

南宋靜江府城（今桂林市）也設有望火樓?，F(xiàn)在桂林市城北的鸚鵡山石壁上仍然保存著南宋咸淳七、八年（公元1271年、1272年）鐫刻的當時全城總平面圖。從圖上可以看出，望火樓位于該城寶賢門和鎮(zhèn)鈴門之間的山上，與城墻連接，它是一座建造在立柱上的方形二層樓，士兵站在樓的平頂上可以瞭望全城火警。

望火樓是宋代城市建設中一個很有意義的創(chuàng)造。它不僅是一個發(fā)現(xiàn)火警的設施，在更大意義上是一個有效撲救火災的設施。望火樓下駐有大批隨時可以出動的官兵，而且這支隊伍是專門用來撲救火災的，是我國最早建立的專職消防隊。同時，望火樓還備有多種救火器具，不僅改變了救火器具僅限于平時生產和生活用具的歷史，而且做到了隨需隨用。

明代實行“火政”制度，建立“火兵”隊伍和義務消防組織“火灶”。設置水缸、麻搭、火鉤，組織人員，往來巡視，遇火則擊拆報警并配斧、甕、水桶等救火器具，有了較嚴密的滅火制度，當時在世界上處于領先地位。

鴉片戰(zhàn)爭后，西方先進技術開始進入中國。清光緒十三年（公元1881年）后，清政府購置了大量的西洋消防裝備——洋車式水龍（簡稱洋龍，即腕力龍，裝有輪盤推動，仍用人工腕力出水，后發(fā)展至馬達發(fā)動出水，稱機龍）一架，雇夫役50名，救護衙署兼顧地方火災。

有代表性的消防工具

儲水是救火的關鍵，為此人們設計出了很多儲水工具。從商代起宮廷里就開始設置水缸。明朝時，在宮廷里鑄造金屬大水缸，每口水缸高1米，重1500多千克，缸內可存水1000多升。到了清朝，宮里的大水缸增加到300多口，每天安排太監(jiān)往缸里挑水，冬天為了防凍，還要給水缸帶上棉套，并用炭火給水缸加溫。目前故宮尚存有18口鑾金水缸。由于此缸的主要功能是防火，因此，被稱為“太平缸”。太平缸貯水的消防設計思想，與今天的消防水池、市政消火栓實同一源。太平缸一般在宮廷中實用，雖然能儲存大量用水，但機動性不高。

唐代時，人們開始使用皮袋、濺筒滅火器滅火。到了北宋，有了水袋、水囊、唧筒、麻搭等方便攜帶的工具，當有火情時，眾人拿著這些工具滅火，作用類似于今天的滅火器。

回過頭看，我國古代的消防是寓意和實施并舉，建筑上有寄托美好愿望的防火神獸，建筑內有預防火災的防火墻和儲水工具，再到后期城市的消防系統(tǒng)也初步形成，這些都為現(xiàn)如今的消防系統(tǒng)提供了很好的借鑒作用。