“新女德”背后的男權(quán)禍心

陌上

“好老婆”張雨綺：中國女人都是男人的“忠臣”？

據(jù)報道，廣東東莞蒙正國學(xué)館“女德學(xué)堂”，把“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”作為“女德”四項基本原則，消息傳開，各界一片嘩然。9月25日，蒙正國學(xué)館“女德學(xué)堂”被叫停，但質(zhì)疑之聲卻仍未消解。

所謂“女德”，《左傳·僖公二十四年》記載：“女德無極，婦怨無終。”“女德學(xué)堂”除設(shè)置令人匪夷所思的女德原則外，更提出“要成為女強人必須切除子宮、乳房，消除一切女性特點”的“女德精髓”。 據(jù)了解，這類女德學(xué)堂正風(fēng)靡全國，打著“國學(xué)”的旗號，從北京、山東、河北席卷至陜西、廣東和海南。

實際上，被女德綁架的現(xiàn)代主婦并不鮮見。正如《海南日報》一則評論文章所言，女德學(xué)堂遍地開花折射出某些現(xiàn)代女性，在家庭危機面前彷徨無助的窘境，尋求女德等洗腦說教來自我催眠。

從家庭主婦到光鮮明星，“被女德”的女人一直都在?；叵氘敃r王全安“雙飛”被捉，張雨綺遠隔重洋發(fā)表聲明，“心情很復(fù)雜”，“但是還是要共同面對?！薄蠹s只有中國才盛產(chǎn)這種“忠心人妻”吧。

“忠心人妻”的核心價值觀就是女人人生最重要最榮耀的事情就是成為某個男人的妻子，如果一旦榮幸成為了某個男人的妻子，那她的生存目的就應(yīng)該全然是為了丈夫，為夫生為夫死，只要是丈夫做的就沒有錯，她為他吶喊叫好，最典型的話語體系是：男人都這樣……我老公根本不花心，架不住外面的狐貍精太騷，往上撲啊……

江冬秀和胡適在一起，郎才女貌，舉案齊眉，哪一樣都不占。但這不妨礙她坦然地坐在胡家的客廳里，開心地摸麻將，斗情敵，愛老公。她對胡適有自己的底線：心，可以放飛；身，必須回來；賭王四太也有名言“男士好容易受到誘惑，做太太的唯有對丈夫形影不離，將自己變成跟尾狗”；某名導(dǎo)妻子更加”賢惠“，甚至還要替丈夫出軌拍手叫好：“那是我們家占了便宜啊，我高興還來不及呢！”

多少年來，許多被稱為人生贏家的女人都樂于以“忠心人妻”的面目示人，生兒育女事小，最重要還得替夫料理大小事務(wù)，能干者還得在丈夫不方便出面的時候挺身而出，降妖除魔，跟古時候的忠奴有得一拼。幾千年中國醬缸里的男性文化可以將聰明能干的女性洗腦至此，倒真是不明覺厲，細思極恐。

所謂“好女人”，只是男人的性福利？

中新社近日有一則來自約翰內(nèi)斯堡的新聞：為了鼓勵國內(nèi)的處女不隨便與人發(fā)生性行為，斯威士蘭國王姆斯瓦蒂三世將推出新政：給保持處女之身的女孩每人每個月發(fā)放200蘭特（約合20美元）。據(jù)稱，此舉是為有效控制艾滋病在該國的蔓延，不過也有人認為國王有“自肥”之嫌。

無獨有偶，南部非洲國家斯威士蘭前些日子舉行一年一度的“蘆葦節(jié)”選秀女活動。近10萬名未婚處女手持蘆葦，袒胸露乳，伴隨著音樂翩翩起舞，接受國王姆斯瓦蒂三世的遴選。一旦被國王選中，這些少女將獲得數(shù)十頭牛的厚重聘禮，并有望改變自己家族的命運。，姆斯瓦蒂三世目前已經(jīng)納有14位妃子。

在男權(quán)社會，性是一種資源。所謂“好女人”，只是男人的性福利。

按照恩格斯的說法“一切以往的道德歸根到底都是當時社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物”。封建社會里，朱程理學(xué)把性交作為婚姻之內(nèi)的產(chǎn)物，作為女人從一而終的一對一項目，事實上母系氏族社會里，一位美麗卻又性冷的女人是不道德的，因為她拒絕用自己的身體來為氏族的興旺和農(nóng)作物的豐收做貢獻，女人必須如同螞蟻窩里的蟻后一樣盡量繁衍，制造后代。

時光流轉(zhuǎn)至當下，掌握了經(jīng)濟話語權(quán)的女性無疑擁有了更多的生活可能性，她們邁入了一個“性欲解放”的年代。對女權(quán)主義者來說，性是一種不折不扣的權(quán)利。

“性罷工”在全球多個國家已成為女性集體抗爭的新手段，更重要的是，這一手段屢屢奏效。其中，2011年度諾貝爾和平獎得主之一、利比里亞女權(quán)領(lǐng)袖萊伊曼·古博韋也曾呼吁“性罷工”。

古博韋是利比里亞反戰(zhàn)專欄作家，2012年獲得諾貝爾和平獎。她曾在2002年帶頭發(fā)動“性罷工”，呼吁利比里亞婦女拒絕和丈夫發(fā)生親密關(guān)系，除非暴力和內(nèi)亂的現(xiàn)象終止。當時的總統(tǒng)泰勒雖拒絕這一提議，但次年政府與反對派會談時，古博韋要挾在公共場合脫衣全裸，終于逼迫雙方重回會議室，最終簽署和平協(xié)議。

此外，哥倫比亞中西部治安最差的城市佩雷拉，曾發(fā)生黑幫成員妻子聯(lián)合起來發(fā)出最后通牒的活動：放下武器或者是放棄性生活；非洲喀麥隆西北部村莊亞罕村的婦女2003年也曾發(fā)動一場長達3個月的“性罷工”，敦促她們的丈夫正視牧人放任牛群吃掉所種作物的問題。

“性罷工”屢屢奏效，我們卻不免感嘆：女人在爭取平等權(quán)利的大范圍行動中，竟然依舊要依靠身體？女人在政治抗議和社會運動中只能把性資源當做工具？實際上，女人最可怕的莫過于把自己全身簡化為一個性器官，還拿上床當福利要挾男性。

真正的平等，是女性可以書寫她們對世界的經(jīng)驗、感知與理解，并獲得尊重

今年，韓劇《來自星星的你》走紅，在國內(nèi)掀起了新一輪“韓劇熱”，一度創(chuàng)下了韓劇在國內(nèi)收視的歷史最高；2005年，韓劇《大長今》火遍中國。當年令國人震驚的一條新聞是：上海某家庭主婦因為老公不讓她看《大長今》竟憤而投河。

韓國的歷史劇原本多沉重陰抑，以男性視角刻畫歷史悲情，常常執(zhí)著于史實的爭論，但這兩部均是不折不扣的女人戲?！秮碜孕切堑哪恪分杏帜芨桑钟⒖?，又深情、順從，近乎十全十美的都教授可以為了幫助女友，不當教授而去當她的經(jīng)理人，各項工作竟然打理的井井有條；《大長今》不僅為天下女人造了一個完美男人閔政浩，還讓一個尊貴賢明的大王思慕宮女而不得。

這樣的情節(jié)表面看來是女權(quán)高漲，實際上卻更反襯了現(xiàn)實中韓國女性的困境。因為無論都教授還是中宗、閔政浩都不是韓國男人愿意認同的角色，為女人放棄一切的癡情男在他們眼中只是一個“無力的男人”。雖然劇中未婚女主角經(jīng)常以勵志形象呈現(xiàn)，但是韓劇依舊沒有忘記通過“未婚女主角”的家庭話語來傳播最“正確”、“周全”、“善良”的韓國家族道德傳統(tǒng)信息。

相較韓劇，好萊塢的導(dǎo)演似乎擁有更多剛性書寫的話語權(quán)。

2009年，美國女導(dǎo)演凱瑟琳·畢格羅憑《拆彈部隊》獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎。這在八十多年的美國學(xué)院獎及好萊塢歷史上寫下了很多“第一”和“唯一”——畢格羅是有史以來被提名最佳導(dǎo)演獎的四位女性之一，也是獲得此獎的唯一一位。畢格羅成為文化偶像，也是2010年《時代周刊》評選的全球最有影響力的一百人之一。人們樂于談?wù)摰?，是她作為女性，常拍攝“男性特征較強”的商業(yè)電影類型（如動作片、犯罪片、戰(zhàn)爭片、恐怖片、西部片等）而非浪漫喜劇和家庭情節(jié)劇。

只是，這并非全部的事實。紐約電影學(xué)院與南加州大學(xué)關(guān)于好萊塢性別不均衡的數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果令人無語：2012年美國票房最高的250部影片中，女性制片人、編劇、攝影師和剪輯師總共占總?cè)藬?shù)18%，僅9%導(dǎo)演是女性，只比1998年增長了一個百分點；自2002年至2011年，票房最高的一百部影片中，女性為主角的從16%下降到12%。角色需要全部或部分裸露身體的，女性大大高于男性（29%與7%）；少女部分裸露身體的鏡頭比2007年增加了三分之一。

銀幕上角色設(shè)定和觀眾期待為：男性角色，職業(yè)；女性角色，婚否?，F(xiàn)實世界中，男女演員片酬亦有巨大差異。去年奧斯卡獎提名名單中，有140位男性，女性只有35位。而且看看奧斯卡的評委席吧！那里端坐的大多也是帶有刻板性別和種族預(yù)期的老年白人男性吧？

有人說，真正的平等，是女性可以書寫她們對世界的經(jīng)驗、感知與理解，并獲得尊重。endprint