南宋“生色花”絲綢紋樣探析

李建亮，溫 潤(rùn)

(1.浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院，杭州310018;2.東華大學(xué) 紡織學(xué)院，上海201620)

“生色花”是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是南宋時(shí)期流行的代表性紋樣，多見(jiàn)于宋代及以后的瓷器、紡織品、壁畫(huà)等裝飾圖案中。南宋絲綢紋樣中的“生色花”特征明顯、形式優(yōu)美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，其寫(xiě)實(shí)性的手法開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)植物紋樣從裝飾到寫(xiě)實(shí)的發(fā)展變化，見(jiàn)證了花卉紋樣日漸成熟的過(guò)程，形成了宋代清新自然的裝飾風(fēng)格，并對(duì)明清時(shí)期花卉絲綢紋樣的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1 “生色花”之濫觴

“生色花”即指寫(xiě)生似的折枝花[1]?！吧ā币辉~最早見(jiàn)于宋代，其產(chǎn)生和發(fā)展得益于自唐代以來(lái)寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)的發(fā)展，尤其是深受宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的影響。寫(xiě)生性繪畫(huà)在唐代已有記載，唐代李賀的《秦宮詩(shī)》云:“桐陰永巷調(diào)新馬，內(nèi)屋屏風(fēng)生色畫(huà)?！逼渲校?huà)意為形象生動(dòng)的寫(xiě)生畫(huà)。時(shí)至宋代，《營(yíng)造法式》中曾出現(xiàn)“寫(xiě)生”一詞，書(shū)中將花卉圖案明確分為寫(xiě)生花與卷葉花兩種，據(jù)從福州黃昇墓、江西德安周氏墓、湖南衡陽(yáng)何家皂墓出土的絲織品紋樣來(lái)看，寫(xiě)生花大量用在絲綢織物上，卷葉花則很少，可見(jiàn)寫(xiě)生花實(shí)為“生色花”[2]。此外，宋代小說(shuō)《水滸》也有“生色花”的記載，例如在描寫(xiě)楊志的一段中寫(xiě)到“頭戴一頂鋪霜耀日盔，上撒著一把青纓;身穿一副釣嵌梅花榆葉甲，系一條紅絨打就勒甲條，前后獸面掩心;上籠著一領(lǐng)白羅生色花袍，垂著條紫絨飛帶……”，說(shuō)明“生色花”在當(dāng)時(shí)已是較為普及的絲綢紋樣。

“生色花”在絲綢紋樣中的興起發(fā)展與宋代的社會(huì)背景有著密不可分的關(guān)系。首先，宋代的審美情趣與隋唐、五代相比，也發(fā)生了較大變化，文人士大夫開(kāi)始寄情于世外桃源的隱逸生活，陶醉于山水花鳥(niǎo)的閑情逸致，尋求自然清淡的天然之美。其次，宋代花鳥(niǎo)畫(huà)繁榮，講究刻畫(huà)精微、栩栩如生，宋《宣和畫(huà)譜》中記載的各種植物花卉題材其風(fēng)格就多為寫(xiě)生風(fēng)格。這種審美趣味的轉(zhuǎn)變和寫(xiě)實(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)的興起極大地影響了宋代絲綢紋樣的題材和風(fēng)格變化，使宋代的絲綢紋樣突破了隋唐以來(lái)的裝飾性較強(qiáng)的風(fēng)格束縛，注入了寫(xiě)實(shí)性的時(shí)代特色。寫(xiě)實(shí)性的“生色花”反應(yīng)了人們對(duì)自然之美的欣賞和超然物外的審美追求，自此，“生色花”在絲綢紋樣中開(kāi)始大行其道[3]。

2 道法自然——“生色花”的形式特征

2.1 寫(xiě)實(shí)性

寫(xiě)實(shí)性是“生色花”絲綢紋樣的首要表現(xiàn)特征。寫(xiě)實(shí)不是對(duì)自然景物的照抄照搬，是在自然景物造型基礎(chǔ)上的高度概括和提煉，是美化的自然。南宋絲綢紋樣上的“生色花”在寫(xiě)生過(guò)程中尊重花葉的基本生態(tài)特征而稍作變化，花卉形態(tài)力求生動(dòng)逼真，其形態(tài)特征明顯，一目了然。出土絲織品的名稱(chēng)也由此常用花卉名稱(chēng)來(lái)命名，如1975年福州黃昇墓出土的(福建省博物館藏)“南宋絳地牡丹芙蓉花羅(圖1)”“南宋綠地芙蓉梔子花綾(圖2)”等，不似隋唐時(shí)期的程式化花卉紋樣，統(tǒng)一概括成團(tuán)花、散搭花、寶相花等名稱(chēng)，如圖3所示。寫(xiě)實(shí)性風(fēng)格的應(yīng)用是自隋唐以來(lái)植物絲綢紋樣一大轉(zhuǎn)變，自南宋開(kāi)始，寫(xiě)實(shí)性的植物紋樣開(kāi)始占據(jù)絲綢紋樣的主導(dǎo)地位，并影響到明清時(shí)期絲綢紋樣的發(fā)展方向。自然寫(xiě)實(shí)的“生色花”配以宋代清淡柔和的理性色彩，織制在輕薄如云的紗羅織物上，呈現(xiàn)出一派自然清新、絕世超塵之氣。

圖1 南宋絳地牡丹芙蓉花羅(筆者拍攝)Fig.1 Silk with peony and hibiscus mutabilis patterns on redbackground in Southern Song dynasty(photographed by the author)

圖2 南宋綠地芙蓉梔子花綾(筆者拍攝)Fig.2 Damasksilk with hibiscus mutabilis and gardenia patterns ongreen background in Southern Song dynasty(photographed by the author)

圖3 唐代寶相花紋(筆者拍攝)Fig.3 Po-phase flowers pattern in Tang dynasty(photographed by the author)

2.2 連續(xù)性

“生色花”的構(gòu)成形式主要以折枝式為主。所謂“折枝”，其法由來(lái)已久，主要以單枝花卉寫(xiě)生為原型，致力于描繪單枝花葉本身?！罢壑ā眮?lái)源于花鳥(niǎo)畫(huà)，宋代后應(yīng)用到工藝美術(shù)的各個(gè)方面，又被稱(chēng)為“生色花”，其形式也相應(yīng)的發(fā)生了一些變化，如瓷器上的折枝花多為適合性紋樣，以適合瓷器表面的裝飾需要(圖4)，緙絲藝術(shù)上“生色花”則更接近真實(shí)自然，雖是經(jīng)緯織做，卻勝似書(shū)畫(huà)。運(yùn)用到絲綢上面，其形式又有所不同。南宋絲綢紋樣上的“生色花”其花頭與枝桿通常呈C形或S形組成關(guān)系，C形和S形的骨架結(jié)構(gòu)有利于紋樣間的組織排列，以形成無(wú)限延伸的四方連續(xù)紋樣，適合絲綢生產(chǎn)的需要。C形結(jié)構(gòu)的“生色花”一般有左右兩個(gè)朝向的花枝，同方向的花枝做均勻排列，上下排之間則方向相反，花苞、葉片裝飾期間，有韻律之美(圖5)。S形結(jié)構(gòu)的“生色花”可或正或反地相切，組成連續(xù)的穿枝“生色花”(圖6)。穿枝的“生色花”一般枝干纖細(xì)、流暢，花頭碩大，且朝向與枝干方向相切，似嬌艷帶雨，有嫵媚之態(tài)，又可多種花卉結(jié)合，大小搭配，寓意吉祥?！吧ā钡慕Y(jié)構(gòu)形態(tài)優(yōu)美宛轉(zhuǎn)，圓潤(rùn)流暢，富有變化，也象征了欣欣向榮的“生命力”。

圖4 宋代白釉珍珠地劃花折枝牡丹紋枕(筆者拍攝)Fig.4 Whiteglaze pillow with branch peony pattern on pearl background in Song dynasty(photographed by the author)

圖5 南宋芙蓉梅花紋(據(jù)南宋黃昇墓出土物繪制)Fig.5 Hibiscus mutabilis and plum blossom patterns in Southern Song dynasty(drawn according to an object unearthed from Huang Sheng’s tomb in Southern Song dynasty)

圖6 南宋纏枝芙蓉牡丹紋(據(jù)南宋黃昇墓出土物繪制)Fig.6 Hibiscus mutabilis and peony patterns in Southern Song dynasty(drawn according to an object unearthed from Huang Sheng's tomb in Southern Song dynasty)

2.3 裝飾性

絲綢紋樣上的“生色花”非常注重花頭與枝干的關(guān)系，枝干的走向是構(gòu)圖時(shí)最需要用心考慮的造型因素，枝干的表現(xiàn)可以直接決定畫(huà)面形與形之間的協(xié)調(diào)關(guān)系和圖案的整體感。主桿多采用一粗一細(xì)兩種線(xiàn)條，以單一走向?yàn)橹?，花型多用?duì)稱(chēng)手法正面展開(kāi)，強(qiáng)化其整體感，以適合裝飾的需要，如圖5、圖6所示。一般用大朵的牡丹、芙蓉、茶花作為主體，用海棠、梅花等這類(lèi)較小的花蕾來(lái)搭配，大花左右呼應(yīng)，似仰若臥，小花靈活自由，點(diǎn)綴其間，不同花卉搭配起來(lái)又具有吉祥寓意，內(nèi)涵豐富。C形骨架挺拔有力，S形的曲線(xiàn)柔美婉約，兩者結(jié)合裝飾效果極佳。另外，南宋“生色花”絲綢紋樣中還常見(jiàn)葉中有花、花中有葉的圖例，這種花葉相套的效果為宋代獨(dú)有，你中有我，我中有你，妙趣橫生且精致迷人，如圖7所示的南宋牡丹花心織蓮紋。

圖7 南宋牡丹花心織蓮紋(據(jù)南宋黃昇墓出土物繪制)Fig.7 Lotus flowers and peony patterns in Southern Song dynasty(drawn according to an object unearthed from Huang Sheng's tomb in Southern Song dynasty)

3 大美不言——“生色花”的美感訴求

3.1 形式美

“生色花”寫(xiě)生式的手法靈活生動(dòng)，單枝花卉形態(tài)寫(xiě)實(shí)、自由，單位紋樣又可以與人物、動(dòng)物紋自由組合，構(gòu)成勢(shì)態(tài)優(yōu)美、疏朗有致、寓意吉祥的穿枝紋樣，這種寫(xiě)生式的手法也體現(xiàn)了人們追求美的形式的審美意識(shí)，傳達(dá)的是一種“天地有大美而不言”的美學(xué)境界。

南宋絲綢紋樣上的“生色花”打破了傳統(tǒng)絲綢圖案中程式化的中軸對(duì)稱(chēng)模式，采用繪畫(huà)式的均衡構(gòu)圖，單枝姿態(tài)優(yōu)美，枝梗之間無(wú)需對(duì)稱(chēng)或相連，彼此又保持間斷與空地，枝干纖細(xì)，花頭碩大，葉片變化萬(wàn)千，在取舍的過(guò)程中刪繁就簡(jiǎn)，追求畫(huà)面的精煉，有一種空靈之美[4]，表現(xiàn)了一種純化的審美情趣。并運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面的結(jié)合方式，將其簡(jiǎn)化為平面形象，富于變化，顯得生動(dòng)活潑。這種以小見(jiàn)大，于細(xì)小處見(jiàn)妙境的構(gòu)圖方式，充分利用構(gòu)圖上的空白，在樸素大方的空間中營(yíng)造意境，像一首優(yōu)美的詩(shī)歌，一段悅耳的音樂(lè)，默默流淌著那一份高雅、平淡、寧?kù)o、深遠(yuǎn)之美。如明李開(kāi)元在《中麓畫(huà)品》序中云:“物無(wú)巨細(xì)，各具秒理，是皆出乎玄化之自然，而非由矯揉造作焉者?！币舱鐞粮袼^:“畫(huà)以簡(jiǎn)貴為上。簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”?！兜赖陆?jīng)·四十五章》:“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”說(shuō)的也是這個(gè)道理。雖然一枝一花是微不足道的局部，但專(zhuān)心致志地去對(duì)待的話(huà)，比畫(huà)一片花海來(lái)得更深刻，更妙趣橫生?！吧ā钡膭?chuàng)作手法豐富了植物性裝飾紋樣的風(fēng)貌，其形式也有了自身的美感訴求。

“生色花”的形式美感不僅僅只是對(duì)花草自然形態(tài)的描繪，而是在其藝術(shù)形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了裝飾化的處理，使其形態(tài)更加符合絲綢紋樣制作的工藝要求，更加合乎了人們的審美理想，是對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的凝練、提取和轉(zhuǎn)換，在寫(xiě)實(shí)中也透出裝飾紋樣特有的韻味和魅力[5]。

3.2 意蘊(yùn)美

“生色花”作為南宋時(shí)期的流行紋樣是當(dāng)時(shí)人們的審美趣味和世俗生活的真實(shí)反映，亦是宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化在工藝美術(shù)領(lǐng)域的思想反映，是深受宋代重文尚雅的士大夫生活品位及格調(diào)高雅的花鳥(niǎo)畫(huà)興起的影響[6]。其獨(dú)特的藝術(shù)魅力不僅在于紋樣本身的形式美感，更重要是其背后所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵及強(qiáng)烈的象征意義。

絲綢紋樣上的“生色花”主要以牡丹、芍藥、芙蓉、梔子、海棠、茶花、梅花等為題材，通過(guò)對(duì)花草的直接描繪，抒發(fā)作者的思想感情，寄托人們對(duì)美好生活和高尚情操的向往。運(yùn)用時(shí)一般以一種或幾種為主，有時(shí)甚至數(shù)十種花卉同時(shí)出現(xiàn)，名曰“一年景”，各色花卉也在運(yùn)用中被寄予了托物言志的意向美[7]。如圖8所示南宋黃昇墓出土的“松竹梅紋緞紋樣”，紋樣是以“歲寒三友”松、竹、梅為題材，松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒而開(kāi)，三者組合在一起表達(dá)著世人對(duì)堅(jiān)忍不拔情操的崇敬與向往。又如圖9所示“宋綾穿枝牡丹荔枝童子紋”，寫(xiě)實(shí)性的牡丹、荔枝紋做纏枝排列，童子攀附于花枝之上，有富貴萬(wàn)代、多子多孫之意。梅、蘭、竹、菊體現(xiàn)了文人墨客的心性高潔，山茶、玉蘭、牡丹等透露出雅俗共賞的柔美。這些雅俗共賞的題材，適應(yīng)了社會(huì)各階層的審美需要，傳達(dá)了“生色花”的多姿生命力，間接反映了世俗化的社會(huì)生活，具有很強(qiáng)的抒情性的特點(diǎn)。

圖8 南宋松竹梅紋緞紋樣(據(jù)南宋黃昇墓出土物繪制)Fig.8 Pine，bamboo and plum blossom patterns ofsatin in Southern Song dynasty(drawn according to an object unearthed from Huang Sheng's tomb in Southern Song dynasty)

圖9 宋綾穿枝牡丹荔枝童子紋(據(jù)南宋黃昇墓出土物繪制)Fig.9 Peony，leechee and children patterns of damask in Song dynasty(drawn according to an object unearthed from Huang Sheng's tomb in Southern Song dynasty)

“生色花”還體現(xiàn)了人作為審美主體與自然物的審美關(guān)系，對(duì)花草的真實(shí)描繪傳達(dá)人與自然的聯(lián)系，心境與物境的連續(xù)，這也是中國(guó)古代美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧統(tǒng)一的“天人合一”思想的體現(xiàn)?！吧ā痹徒詾樽匀恢?，拿來(lái)為人所用，表達(dá)人類(lèi)的情感，是人與自然融合的“一花一葉一世界”的理想境界，于情景中體會(huì)造物的真諦，在回歸自然的超越中物我相忘，給人以極大的美感享受。正如道家所講:“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”“生色花”正是把自然之美融入到生活之中，給人以審美享受，這種天人合一的理想境界也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。

4 結(jié)語(yǔ)

“生色花”以其豐富的題材、靈活優(yōu)雅的構(gòu)成形式與自然生動(dòng)的寫(xiě)實(shí)特色，準(zhǔn)確反映了宋代審美意境下的典型絲綢紋樣樣式，取代了自唐以來(lái)盛極一時(shí)的寶相花紋、對(duì)鳥(niǎo)、對(duì)獸紋的主導(dǎo)位置，形成了宋代清新自然、典雅秀麗的時(shí)代風(fēng)貌?！吧ā笔侵袊?guó)絲綢紋樣史上的里程碑，對(duì)花卉裝飾紋樣的發(fā)展起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。寫(xiě)實(shí)性手法的應(yīng)用促進(jìn)了絲綢紋樣從裝飾到寫(xiě)實(shí)的轉(zhuǎn)變，使花卉造型更加完善，為明清時(shí)期紋樣的繁盛發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，它還豐富了花卉裝飾紋樣的寓意并促成吉祥紋樣的出現(xiàn)和流行。即使在當(dāng)今生活中，無(wú)論是在服裝面料、家紡面料、還是裝飾面料上，隨處都能見(jiàn)到秀麗典雅的“生色花”的藝術(shù)形式，那清新可人、自然寫(xiě)實(shí)的花卉形式仍散發(fā)著永久的芬芳。

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