東江革命歷史文化的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)作用

張海燕

[摘要]東江革命歷史文化是中國(guó)革命歷史文化的特殊區(qū)域文化。它包括抵抗外敵侵略、反帝反封建的歷史文化、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的旨在推翻封建帝制的民主革命文化、國(guó)民政府為實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一所發(fā)動(dòng)的東征民主革命文化、東江工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和東江流域蘇維埃革命文化、東江縱隊(duì)抗日愛國(guó)文化等豐富內(nèi)容。具有追求真理、敢為人先的開拓創(chuàng)新特質(zhì)，艱苦奮斗、百折不撓的英雄主義特質(zhì)，胸懷大局、不怕犧牲的無私奉獻(xiàn)特質(zhì)，心系桑梓、團(tuán)結(jié)御侮的愛國(guó)愛鄉(xiāng)特質(zhì)。大力弘揚(yáng)東江革命歷史文化，有利于更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、有利于維護(hù)地方經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好又快發(fā)展、有利于黨員干部更加自覺踐行黨的群眾路線。

[關(guān)鍵詞]東江地區(qū)；革命歷史文化；內(nèi)容；特質(zhì)；時(shí)代價(jià)值

“東江革命歷史文化 ”，是指以廣東惠州為中心的、從1839年至1949年百余年間東江地區(qū)革命斗爭(zhēng)的歷史文化。它是中國(guó)革命歷史文化的特殊區(qū)域文化，是中國(guó)宏偉的革命歷史文化的重要組成部分。

近代的東江地區(qū)，得革命風(fēng)氣之先，社會(huì)變革浪潮洶涌澎湃。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立的百余年間，在數(shù)萬平方公里的東江大地上，發(fā)生了歷史上為求民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的虎門銷煙，太平天國(guó)早期洪秀全的革命活動(dòng)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的多次起義，都發(fā)生在東江地區(qū)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，大革命時(shí)期聞名全國(guó)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、兩次東征，土地革命時(shí)期的全國(guó)第一批蘇維埃政權(quán)、南昌起義軍和廣州起義軍余部鏖戰(zhàn)東江的戰(zhàn)斗歷程，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馳名海內(nèi)外的東江縱隊(duì)的成長(zhǎng)壯大和為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出的重大貢獻(xiàn)，以及搶救文化人的斗爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期粵贛湘邊縱隊(duì)參與全國(guó)解放的斗爭(zhēng)，都發(fā)生在東江地區(qū)這塊熱土上，從而使東江革命具有了全國(guó)性的重大意義。林則徐、洪秀全、孫中山、周恩來、廖仲愷、鄧演達(dá)、葉挺、彭湃等一大批歷史著名人物在東江地區(qū)的革命實(shí)踐，更使東江革命充滿了神奇的色彩。

新的歷史時(shí)期，東江人民通過大力弘揚(yáng)和發(fā)展東江革命歷史文化以東江革命傳統(tǒng)為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，已經(jīng)將惠州建設(shè)成為中國(guó)南海之濱美麗富饒的現(xiàn)代化石化數(shù)碼新城、全國(guó)文明城市。因此，深入研究和挖掘“東江革命歷史文化”豐富內(nèi)涵、凝聚推動(dòng)惠州改革發(fā)展穩(wěn)定的正能量，具有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、東江革命歷史文化的主要內(nèi)容

東江地區(qū)的概念始用于20世紀(jì)上半葉的民主革命時(shí)期，泛指以惠州為中心的廣東東部地區(qū)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，東江地區(qū)包括現(xiàn)在的惠州市、深圳市、東莞市、河源市、汕尾市、汕頭市、揭陽市、潮州市、梅州市以及廣州市的部分地區(qū)。面積6萬多平方千米，人口600多萬?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以后，東江地區(qū)主要指廣東省內(nèi)東江流域地區(qū)。

近代以來，為了反抗帝國(guó)主義的侵略和封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，一代又一代的東江人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，形成了璀璨生輝的東江革命歷史文化。從東江革命斗爭(zhēng)歷史進(jìn)程來說，東江革命歷史文化主要包括抵抗外敵侵略、反帝反封建的革命歷史文化，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的旨在推翻封建帝制的民主革命文化，國(guó)民政府為實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一所發(fā)動(dòng)的東征民主革命文化，東江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和東江流域蘇維埃革命文化，以及東江縱隊(duì)抗日愛國(guó)文化。

（一）抵抗外敵侵略、反帝反封建的歷史文化

抵抗外敵侵略、反帝反封建的歷史文化指的是從19世紀(jì)40年代以來，林則徐帶領(lǐng)愛國(guó)官兵和東江人民進(jìn)行禁煙抗英的愛國(guó)斗爭(zhēng)。由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，災(zāi)難深重的東江人民反侵略、反壓迫的斗爭(zhēng)接連不斷，舉行了一次又一次農(nóng)民起義，為推翻半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，給殖民主義、封建主義統(tǒng)治以沉重打擊。

（二） 孫中山領(lǐng)導(dǎo)的旨在推翻封建帝制的民主革命文化

民主革命文化指的是偉大的愛國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的先行者孫中山為了追求民族獨(dú)立、民族自由和民生幸福，推翻封建帝制而進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)。為了推翻封建帝制，孫中山先后在全國(guó)策劃了10次武裝起義，其中在惠州就策劃了著名的三洲田起義和七女湖起義。

（三）國(guó)民政府為實(shí)現(xiàn)廣東革命根據(jù)地統(tǒng)一所發(fā)動(dòng)的東征民主革命文化

東征民主革命文化是指第一次國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)后，在東江工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的積極支持配合下，廣東革命政府舉行的討伐叛逆陳炯明的革命斗爭(zhēng)。第一次國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)后，廣東革命政府舉行了兩次東征。東征的目的是掃清盤踞東江的陳炯明叛軍。東征的勝利，一方面促進(jìn)了廣東革命根據(jù)地的統(tǒng)一和鞏固，為后來的國(guó)民革命政府的北伐、平定全國(guó)奠定了基礎(chǔ)；另一方面，它對(duì)東江地區(qū)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的廣泛開展、工農(nóng)革命武裝力量的發(fā)展壯大，以及中國(guó)共產(chǎn)黨東江地方組織的建立、發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（四）東江工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和東江流域蘇維埃革命文化

蘇維埃革命文化指的是在長(zhǎng)達(dá)10年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，東江人民創(chuàng)建革命根據(jù)地和蘇維埃政權(quán)的革命斗爭(zhēng)歷史。南昌起義和廣州起義軍先后進(jìn)入東江地區(qū)后，配合東江工農(nóng)革命群眾，展開了轟轟烈烈的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，率先于全國(guó)進(jìn)行了土地革命，率先于全國(guó)開辟了革命根據(jù)地，率先于全國(guó)創(chuàng)建了包括高潭區(qū)全國(guó)第一個(gè)區(qū)級(jí)蘇維埃政權(quán)在內(nèi)的海陸豐蘇維埃政權(quán)，并因此而影響、推動(dòng)整個(gè)東江地區(qū)土地革命斗爭(zhēng)深入發(fā)展、革命根據(jù)地和工農(nóng)革命武裝發(fā)展與壯大。

（五）東江縱隊(duì)抗日愛國(guó)文化

東江縱隊(duì)抗日愛國(guó)文化指的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民抗日游擊隊(duì)創(chuàng)建東江敵后抗日根據(jù)地的光輝歷史。東江人民抗日游擊隊(duì)，在遠(yuǎn)離八路軍、新四軍主力，在日、偽、頑夾擊的險(xiǎn)惡環(huán)境中，創(chuàng)建了蜚聲海內(nèi)外的抗日勁旅東江縱隊(duì)，開辟了東江抗日根據(jù)地。以東江抗日根據(jù)地為主的華南敵后戰(zhàn)場(chǎng)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)三大敵后戰(zhàn)場(chǎng)之一。東江縱隊(duì)歷史功績(jī)還包括營(yíng)救被困于淪陷后的香港的中國(guó)文化界精英和著名民主人士，以及他們對(duì)后來新中國(guó)文化建設(shè)的巨大影響，同時(shí)團(tuán)結(jié)了眾多的華僑和港澳同胞共同參加抗戰(zhàn)，展現(xiàn)了他們的抗日愛國(guó)精神。

二、東江革命歷史文化的鮮明特點(diǎn)

（一）追求真理、敢為人先的開拓創(chuàng)新特質(zhì)

系統(tǒng)回顧東江革命歷史，可以得出這樣的結(jié)論：東江地區(qū)的革命，在每個(gè)階段，在中國(guó)，幾乎都是率先進(jìn)行的。

1、1839年發(fā)生于東江地區(qū)的虎門硝煙，是中國(guó)人民禁煙運(yùn)動(dòng)的偉大勝利，沉重打擊了外國(guó)侵略者的氣焰，這次硝煙，首次向全世界表明了中國(guó)人民抵抗外侮的堅(jiān)強(qiáng)決心，并以行動(dòng)揭開了中國(guó)近代史上反對(duì)帝國(guó)主義侵略斗爭(zhēng)的序幕。

2、大革命時(shí)期，東江地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)最早發(fā)起的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨廣東地方組織創(chuàng)建之后，積極開展工人運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)。較早接受馬克思主義影響的先進(jìn)知識(shí)分子彭湃，于1923年1月1日首先在海陸豐組織了中國(guó)第一個(gè)縣級(jí)農(nóng)會(huì)——海豐總農(nóng)會(huì)，僅幾個(gè)月的時(shí)間，改稱為惠州農(nóng)民聯(lián)合會(huì)、廣東省農(nóng)會(huì)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到整個(gè)粵東地區(qū)，會(huì)員達(dá)13.4萬人。東江地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和農(nóng)會(huì)組織，為全中國(guó)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作了示范。

3、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東江地區(qū)建立了全國(guó)第一批蘇維埃政權(quán)。1927年國(guó)民黨當(dāng)局在廣州發(fā)動(dòng)“四·一五”反革命政變后，中共東江黨組織領(lǐng)導(dǎo)東江人民舉行反蔣武裝起義，先后建立革命政權(quán)和革命武裝。1927年11月中旬，東江地區(qū)建立了中國(guó)第一批蘇維埃政權(quán)。1928年3月海陸豐革命根據(jù)地喪失后，中共東江特委先后以八鄉(xiāng)山、大南山為中心，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地。1930年5月建立了東江蘇維埃政府和中國(guó)工農(nóng)紅軍第十一軍，形成了面積達(dá)三萬多平方公里、人口達(dá)二百多萬的東江革命根據(jù)地。

4、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第一批人民軍隊(duì)在東江地區(qū)創(chuàng)建。1927年10月—1928年1月，南昌起義、廣州起義保存下來的部隊(duì)，在東江地區(qū)分別改編為中國(guó)工農(nóng)革命軍第二師（后簡(jiǎn)稱紅二師）和中國(guó)工農(nóng)革命軍第四師（后簡(jiǎn)稱為紅四師）。紅二師、紅四師，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一批人民軍隊(duì)，這批部隊(duì)的戰(zhàn)斗歷程，為人民軍隊(duì)的創(chuàng)建，作出了重大的貢獻(xiàn)。因此，東江地區(qū)也是人民軍隊(duì)誕生地之一。

5、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立的東江黨校，是我黨歷史上最早的一所黨校。1928年1月中共東江特委在海豐縣城創(chuàng)辦東江黨校，下設(shè)教務(wù)處和經(jīng)理處。學(xué)員來自中共東江特委領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)縣黨組織，學(xué)員二十多人，學(xué)習(xí)時(shí)間一個(gè)月，課程有“土地革命的理論和實(shí)際”、“蘇聯(lián)十月革命經(jīng)驗(yàn)”、“黨的組織”、“宣傳技術(shù)”、“作戰(zhàn)術(shù)”等。

6、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東江黨組織制定并實(shí)踐了第一個(gè)土地法規(guī)《沒收土地案》。1927年11月中旬，東江地區(qū)第一批蘇維埃政權(quán)成立時(shí)，在海陸豐先后召開的工農(nóng)兵代表大會(huì)上，大會(huì)討論通過了沒收土地、殺盡反動(dòng)派、改良工人和士兵生活、撫恤烈屬、取消苛捐雜稅、婦女和青年問題等決議案?！稕]收土地案》及其后的分配土地的革命行動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行土地革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐揭開了新的歷史一頁。它宣告了舊式土地革命歷史的終結(jié)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命第一個(gè)運(yùn)用于實(shí)踐的土地法規(guī)，并作為新民主主義土地革命運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)而載入史冊(cè)。

7、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東江華僑回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)，是第一個(gè)由愛國(guó)華僑和港澳同胞組織的抗日救亡群眾團(tuán)體。1939年1月，東江華僑回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)在惠陽淡水成立，葉鋒任團(tuán)長(zhǎng)（簡(jiǎn)稱“東團(tuán)”）。東團(tuán)成立后，分赴東江各縣，積極開展賑濟(jì)災(zāi)民、宣傳抗戰(zhàn)、組織民眾抗日武裝、建立抗日救亡團(tuán)體、發(fā)動(dòng)募捐、慰勞抗屬等一系列活動(dòng)。東團(tuán)在動(dòng)員華僑抗日的實(shí)踐中，為東江人民的抗日救國(guó)發(fā)揮了重要的示范作用。

8、與八路軍、新四軍齊名的東江縱隊(duì)，把抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)從農(nóng)村推進(jìn)到敵占區(qū)的香港及沿海城市，成功地創(chuàng)造了大城市和沿?？谷沼螕魬?zhàn)爭(zhēng)的典型范例。這支抗日武裝在孤懸敵后，遠(yuǎn)離黨中央、八路軍和新四軍主力，處于敵偽頑夾擊的艱苦環(huán)境中，他們?cè)趶V九鐵路沿線的破襲戰(zhàn)，使該地區(qū)成為日軍哀嘆的“治安之癌”。他們參與香港秘密大營(yíng)救，成功營(yíng)救了800多名文化名人和其他各界精英，成就歷史的“驚天壯舉”。他們配合盟軍的情報(bào)工作，冒死營(yíng)救盟軍飛行員，把中華民族與世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的合作銘刻在華南地區(qū)。他們創(chuàng)建和發(fā)展抗日根據(jù)地，成為我黨在華南敵后的重要支撐，也成為黨中央派遣“南下支隊(duì)”準(zhǔn)備建立五嶺根據(jù)地的決策依據(jù)。

東江地區(qū)人民在革命探索中許許多多開拓性的實(shí)踐，以及在這些實(shí)踐中鑄造的創(chuàng)新精神，是東江革命歷史文化的最突出品質(zhì)。

（二）艱苦奮斗、百折不撓的英雄主義特質(zhì)

東江革命歷史文化中體現(xiàn)的革命英雄主義特質(zhì)，是指東江地區(qū)的革命者，為了祖國(guó)和人民的利益，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，一往無前的革命精神。

從1839年的虎門銷煙到1949年東江地區(qū)的全面解放，東江地區(qū)的革命斗爭(zhēng)雖然有跌宕起伏，但一直沒有斷線，一直沒有停止過革命斗爭(zhēng)。百年革命斗爭(zhēng)中，東江地區(qū)多次革命運(yùn)動(dòng)被載入中國(guó)近代史和廣東革命歷史冊(cè)。東江地區(qū)的革命人民，在這些重大的革命運(yùn)動(dòng)中，不斷地推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)從失敗走向勝利。

東江革命的過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)的東江人民革命隊(duì)伍，經(jīng)歷了數(shù)不清的艱難和困苦，但是，廣大革命者不論在任何情況下，都以堅(jiān)韌不拔的毅力，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1935年6月，東江革命根據(jù)地喪失以后，紅十一軍軍長(zhǎng)古大存，手下只剩17位紅軍戰(zhàn)士。他率領(lǐng)這些戰(zhàn)士，日伏夜行，堅(jiān)持戰(zhàn)斗兩年多。在遠(yuǎn)離黨組織，遠(yuǎn)離蘇區(qū)人民群眾的崇山峻嶺中，風(fēng)餐露宿，不知經(jīng)歷了多少艱辛，最后，又深入群眾中建立黨組織，發(fā)展革命隊(duì)伍，受到中共中央和毛澤東同志的高度贊譽(yù)。

（三）胸懷大局、不怕犧牲的無私奉獻(xiàn)特質(zhì)

東江革命歷史上，自我犧牲精神是東江人民的突出特點(diǎn)。在東江革命歷史文化的熏陶下，東江人民懂得革命總是要以少數(shù)人的犧牲來換取大多數(shù)人的幸福。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，東江地區(qū)在新民主主義革命時(shí)期為革命事業(yè)而犧牲的共產(chǎn)黨員和革命者有1.8萬人之多。其中有彭湃、阮嘯仙、劉爾崧、張善銘等著名共產(chǎn)黨人。紅二師、紅四師的指戰(zhàn)員，有2000多人在東江地區(qū)為人民獻(xiàn)出了生命，占這兩支隊(duì)伍進(jìn)入東江人數(shù)的80%。

在東江革命的過程中，為革命獻(xiàn)身的人民群眾也有很多。在大革命和土地革命時(shí)期，僅惠陽縣高潭區(qū)（今屬惠東），就有幾千人為革命獻(xiàn)身。當(dāng)時(shí)被敵人殺害的達(dá)2800多人，有400多戶全家被殺絕。僅有千余人的中洞鄉(xiāng)，慘遭殺害的就有700人，絕戶達(dá)到160戶。就是在這樣的血腥屠殺中，東江人民堅(jiān)信革命的勝利，堅(jiān)信理想的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)定地跟著共產(chǎn)黨，直到革命的全面勝利。高潭烈士紀(jì)念亭有一副對(duì)聯(lián)：“生為革命戰(zhàn)斗鞠躬盡瘁為人民、死為革命獻(xiàn)身完全為了主義真?！睋?jù)介紹，犧牲在高潭的革命烈士中，不乏歸國(guó)華僑、官員后代、富家子弟。為了信仰，他們義無反顧地放棄了安逸的生活，把腦袋拴在褲腰帶上鬧革命。

東江縱隊(duì)在抗戰(zhàn)勝利后，為了顧全實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和平的大局，堅(jiān)決執(zhí)行國(guó)共兩黨和平談判的協(xié)定，毅然離開征戰(zhàn)多年的家鄉(xiāng)實(shí)行北撤，而在集結(jié)途中面對(duì)國(guó)民黨廣東軍事當(dāng)局妄想乘機(jī)消滅的企圖，東江縱隊(duì)各路武裝始終以大局為重，堅(jiān)持有理有利有節(jié)的斗爭(zhēng)，沖破重重阻礙最終勝利達(dá)到目的地。主力部隊(duì)北撤山東解放區(qū)發(fā)展為兩廣縱隊(duì)后，留下的8000余名東縱戰(zhàn)士一夜退伍復(fù)員，至解放戰(zhàn)爭(zhēng)打響，復(fù)員戰(zhàn)士又重新歸隊(duì)，組成粵湘贛邊縱隊(duì)繼續(xù)與國(guó)民黨部隊(duì)作戰(zhàn)，后與南下的兩廣縱隊(duì)會(huì)師在解放家鄉(xiāng)的戰(zhàn)場(chǎng)上。東江縱隊(duì)屢經(jīng)更名整編，分、合、并、撤，始終以黨和人民的利益為重，默默地作出奉獻(xiàn)和犧牲。

（四）心系桑梓、團(tuán)結(jié)御侮的愛國(guó)愛鄉(xiāng)特質(zhì)

百余年的東江革命，始終突出了反對(duì)外來侵略的主線，從林則徐禁煙到東江人民抗擊日寇的斗爭(zhēng)，從南下紅軍到抗日華僑，不管是舊民主主義革命還是新民主主義革命，不管是共產(chǎn)黨人還是民主黨派人士，東江的革命者都表現(xiàn)出難能可貴的家國(guó)情懷。

當(dāng)中華民族處于滅亡的生死關(guān)頭，海外東江兒女紛紛舍棄優(yōu)裕的生活，共赴國(guó)難，一心救國(guó)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共有1500多名華僑子弟和港澳青年先后回來投身抗戰(zhàn)。1938年10月，東江部分地區(qū)淪陷的消息傳到海外，南洋惠屬僑胞即于10月30日在馬來西亞吉隆坡召開大會(huì)，成立“南洋英荷兩屬惠州同僑救鄉(xiāng)委員會(huì)”，組織10萬僑胞支援抗戰(zhàn)。1939年1月，成立了“東江華僑回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)”，全力支持東江地區(qū)的抗戰(zhàn)。例如，曾生為培養(yǎng)海員子弟，說服母親變賣田產(chǎn)所得資金，創(chuàng)辦了“海華學(xué)?！保髞砣拷虇T和大部分學(xué)生都先后回到東江地區(qū)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。民運(yùn)隊(duì)長(zhǎng)張貫一把結(jié)婚戒指典當(dāng)成現(xiàn)金，用來辦榨油廠，幫助群眾生產(chǎn)度荒。

東江縱隊(duì)在日偽軍和國(guó)民黨頑固派分割、包圍、夾擊的情況下，艱苦作戰(zhàn)，風(fēng)餐露宿，挨饑受冷，挖野菜度日，但都不能消磨他們報(bào)效祖國(guó)的決心和意志。他們拿起簡(jiǎn)單的武器與擁有現(xiàn)代化武器裝備的敵人作殊死搏斗，他們沖鋒在前，英勇奮戰(zhàn)，前仆后繼，直到流盡最后一滴血。例如，港九大隊(duì)女中隊(duì)長(zhǎng)方蘭的母親馮芝在香港做義務(wù)交通員，為掩護(hù)同志挺身而出，犧牲在日軍的牢籠中；曾任新豐縣工委書記、后調(diào)入東江縱隊(duì)的陳宜廣，不幸被日軍俘獲，他拒不投降，最后高呼“打倒日本帝國(guó)主義”、“中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲”等口號(hào)，倒在敵人的屠刀下。

三、弘揚(yáng)東江革命歷史文化的現(xiàn)實(shí)作用

東江革命歷史文化具有科學(xué)性、包容性、群眾性和區(qū)域性。它的形成，是科學(xué)理論、革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和東江地區(qū)優(yōu)良的民風(fēng)民俗的相互結(jié)合。它產(chǎn)生于人杰地靈的東江大地，傳承了東江地區(qū)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是地域性特點(diǎn)相當(dāng)明顯的革命歷史文化。弘揚(yáng)東江革命歷史文化，對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的繁榮、文明、和諧、發(fā)展具有重大意義。

（一）大力弘揚(yáng)東江革命歷史文化，有利于更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信

東江地區(qū)毗鄰港澳，是中國(guó)改革開放最早的地區(qū)之一， 東江百姓敢想敢干、敢為人先。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，政治民主化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)人性化、思想多元化、信息傳播網(wǎng)絡(luò)化，各種文化思潮相互交織、相互碰撞，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念形成了巨大的沖擊。在全面深化改革開放的新的歷史時(shí)期，用東江革命歷史文化重塑人民的理想，重新喚起人們對(duì)真理的確認(rèn)，帶領(lǐng)群眾堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路顯得尤為重要、尤為迫切。

歷史上，東江地區(qū)長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治下的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著外國(guó)資本的侵入，這個(gè)地區(qū)，以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，而封建主義的經(jīng)濟(jì)體系仍然在農(nóng)村中占統(tǒng)治地位。東江地區(qū)在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，也曾經(jīng)有過農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)，有過資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的政黨企圖領(lǐng)導(dǎo)革命，并曾在歷史上起過進(jìn)步作用，但最后都失敗了。直到東江地區(qū)建立和發(fā)展了黨的組織，并由其領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，才取得了一次又一次的勝利。因?yàn)闁|江的共產(chǎn)黨人，一開始就用馬列主義的一般原則作指導(dǎo)，來建立和發(fā)展黨的組織，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。例如，在土地革命的初期，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)紅二師、紅四師進(jìn)入東江地區(qū)后，迅速得到了人民的擁護(hù)和支持。從這兩支軍隊(duì)進(jìn)入東江直到年關(guān)暴動(dòng)，東江地區(qū)20多萬人民群眾舉行了幾十次各種規(guī)模的暴動(dòng)，取得了推翻海陸豐舊政權(quán)，成立蘇維埃政權(quán)的勝利。而在東江革命史上，黨組織被破壞最嚴(yán)重的時(shí)候，也就是革命最低潮的時(shí)候。因此可以說，東江革命歷史文化也從一個(gè)側(cè)面證明：馬克思列寧主義、毛澤東思想是革命的指南。堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，是運(yùn)用馬列主義的關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨從一開始就以馬克思列寧主義這個(gè)最先進(jìn)、最科學(xué)的思想武器為指導(dǎo)，并將它與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，提出和發(fā)展了對(duì)中國(guó)人民起動(dòng)員、鼓舞和指引作用的先進(jìn)理論和先進(jìn)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為站在時(shí)代前列，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，為中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗并作出最大犧牲的黨。東江地區(qū)的人民，正是從黨所表現(xiàn)出來的這種先進(jìn)性，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是他們利益和意志的忠實(shí)代表，從而自愿地選擇和接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為奪取新民主主義革命的勝利而奮斗。

在和平年代，東江地區(qū)的廣大黨員作干部，帶頭堅(jiān)定信念，堅(jiān)定信心，沒有被各種噪音、雜音所干擾，做到聚精會(huì)神搞建設(shè)，心無旁騖謀發(fā)展?；葜莸狞h員干部提出了“兩個(gè)務(wù)必”：務(wù)必破除小富即安、小進(jìn)即滿的小農(nóng)思想；務(wù)必強(qiáng)化艱苦奮斗、求大發(fā)展的氣魄；在推動(dòng)發(fā)展的過程中，提出了“三高”：高水平謀事，高效率辦事，高風(fēng)格處事。以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，把全市人民的智慧力量更好地凝聚起來，把惠州精神、惠州力量更好地提振起來，同心同德、攻堅(jiān)克難，以作風(fēng)建設(shè)的新成效，凝聚推動(dòng)惠州改革發(fā)展穩(wěn)定的正能量。

（二）大力弘揚(yáng)東江革命歷史文化，有利于維護(hù)地方經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好又快發(fā)展。

長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐證明，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠產(chǎn)生極其廣泛而深刻的影響。東江地區(qū)尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展又好又快的城市，得益于其臨近海洋的區(qū)位優(yōu)勢(shì)及特殊經(jīng)濟(jì)政策發(fā)揮的支撐作用，但在很大程度上又與其具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。例如，在社會(huì)理想上，東江革命歷史文化倡導(dǎo)革新；在人生哲學(xué)上，它重視人民需求的作用；在價(jià)值觀上，它倡導(dǎo)重義也重利，公平與效率兼顧，以人為本；在社會(huì)道德上，倡導(dǎo)“君子愛財(cái)，取之有道”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界。這些，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都有重要的促進(jìn)作用。

改革開放以后，位于東江地區(qū)的深圳市提出要把深圳建設(shè)成為將人類創(chuàng)造的一切文明成果同社會(huì)主義精神文明相結(jié)合的，現(xiàn)代社會(huì)文明高度發(fā)達(dá)的地區(qū)。1987年，提出了以東江文化精髓為基礎(chǔ)的“開拓、創(chuàng)新、獻(xiàn)身”的特區(qū)精神。1990年，進(jìn)而補(bǔ)充概括為 “開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”的深圳精神。1994年初，深圳提出了包括愛國(guó)主義、集體主義在內(nèi)的四項(xiàng)基礎(chǔ)教育（即科學(xué)文化知識(shí)教育，愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，社會(huì)公德、職業(yè)道德、學(xué)生品德和家庭倫理道德教育，國(guó)防和法制教育），不斷提高人的科學(xué)文化素質(zhì)，樹立正確的人生觀、道德觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，增強(qiáng)人的國(guó)防意識(shí)、法制意識(shí)。在四項(xiàng)基礎(chǔ)教育中，充分應(yīng)用東江革命歷史文化的內(nèi)容，作為教育的思想基礎(chǔ)，收到很好的效果，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)生了推波助瀾的作用。

惠州市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，也是證明了這一點(diǎn)。改革開放初期，惠州市作為東江地區(qū)的中心，雖然沒有經(jīng)濟(jì)特區(qū)的優(yōu)惠政策，但是，當(dāng)這個(gè)城市一朝進(jìn)入文化覺醒時(shí)，自覺用東江革命歷史文化的文化靈魂來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)，便很快地進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的快車道。新的歷史時(shí)期，惠州形成了“崇文厚德、包容四海、敬業(yè)樂群”的惠州精神，形成了“信念堅(jiān)定、百折不撓的革命英雄主義，報(bào)國(guó)為民、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏?guó)主義，和衷共濟(jì)、開放領(lǐng)先的國(guó)際主義”的東江縱隊(duì)精神。在東江革命歷史文化這一強(qiáng)大的精神動(dòng)力的推動(dòng)下，惠州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)保持高速發(fā)展，連續(xù)十多年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度名列全省前茅。30年間，從南方一個(gè)邊遠(yuǎn)的邊陲小鎮(zhèn)快速發(fā)展為一座工業(yè)新城，英荷殼牌、三星、LG和中國(guó)海洋石油、中國(guó)聯(lián)想等中外著名企業(yè)在惠州建立了生產(chǎn)和研發(fā)基地，形成了以石化、數(shù)碼為支柱產(chǎn)業(yè)，特色農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、商貿(mào)物流、汽車零配件、紡織服裝等產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。連續(xù)三次以全國(guó)地級(jí)市總分第一名的成績(jī)榮獲“全國(guó)文明城市”稱號(hào)。

（三）大力弘揚(yáng)東江革命歷史文化，有利于黨員干部更加自覺踐行黨的群眾路線

百余年的東江革命，向我們展示了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個(gè)顛撲不破的真理。被稱為“廣東的井岡山”高潭，是東江地區(qū)革命斗爭(zhēng)的發(fā)源地之一。高潭的中洞村，既是當(dāng)年東江地區(qū)黨、政、軍（地方割據(jù)農(nóng)民武裝）指揮機(jī)關(guān)所在地，又是南昌起義軍余部和廣州起義部隊(duì)余部進(jìn)入東江后分別改編的紅二師、紅四師師部所在地。在血雨腥風(fēng)的環(huán)境下，人民群眾為部隊(duì)搶救傷員，掩護(hù)失散的戰(zhàn)士，為部隊(duì)解決糧食給養(yǎng)，提供情報(bào)，用鮮血和生命保存了革命的星火。部隊(duì)被圍困在山上，中洞的群眾你一斗我一斗，秘密將糧食集中起來，將大米裝進(jìn)洗凈的尿桶里，密封后再在上面放肥料，然后由群眾裝扮成下田施肥的模樣，冒險(xiǎn)通過敵人封鎖錢，把糧食送上山。為了支持黨的革命事業(yè)，高潭人民作出了巨大犧牲：僅在第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，高潭老百姓被殺害2800多人，占當(dāng)時(shí)全區(qū)人數(shù)的三分之一。不到千人的中洞鄉(xiāng)，慘遭屠殺的就有700人，在敵人“掃帚過三刀，石頭用火燒”的殘酷手段下，90%的村民被殺害，絕戶高達(dá)160多戶，其中有兩個(gè)村民小組共83名村民僅剩下3人。同時(shí)房屋全被鏟平、片瓦不留，就連可用的大塊石頭也被炸碎。但就在這種情形下，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娛冀K未向敵人屈服。

像這樣的光輝典范，在東江革命史上還有很多很多。正是因?yàn)闁|江地區(qū)光榮的革命傳統(tǒng)，惠州一代又一代的共產(chǎn)黨人，從來不敢忘記黨的根基在人民、黨的血脈在人民、黨的力量源泉在人民。一代又一代的共產(chǎn)黨人前赴后繼、堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，服務(wù)群眾，團(tuán)結(jié)群眾，帶領(lǐng)群眾，依靠群眾。經(jīng)過接力奮斗和發(fā)展積累，惠州市歷屆黨委政府處理好了改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，既膽子大，又步子穩(wěn)，使改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度相統(tǒng)一。向惠州人民交出了一份又一份滿意答卷： 惠州先后被評(píng)為“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“國(guó)家衛(wèi)生城市”、“國(guó)家園林城市”、“國(guó)家環(huán)境保護(hù)模范城市”、“全國(guó)文明城市”，連續(xù)兩次獲評(píng)“全國(guó)社會(huì)管理綜合治理優(yōu)秀市”，連續(xù)四次獲評(píng)“中國(guó)十佳最具幸福感城市”。

四、結(jié)語

東江革命歷史文化是中國(guó)革命歷史文化的特殊區(qū)域文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊階段文化。東江革命歷史文化是革命時(shí)期共產(chǎn)黨人、紅軍將士、地方精英、民眾的意識(shí)形態(tài)、理想信念和價(jià)值觀的總和， 是推動(dòng)革命根據(jù)地走向全盛的內(nèi)在動(dòng)力， 是東江軍民心中無形的精神支柱， 支撐著東江人不斷走向勝利。汲取東江革命歷史文化精髓，指導(dǎo)我們今天的實(shí)踐，我們相信未來的惠州一定會(huì)在又好又快的發(fā)展軌道上走的更遠(yuǎn)。