近代中國(guó)的民主訴求

近代中國(guó)的民主訴求

中國(guó)人開(kāi)始接觸現(xiàn)代民主觀念是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，當(dāng)時(shí)清政府在外國(guó)資本主義列強(qiáng)面前喪權(quán)辱國(guó)，中國(guó)開(kāi)始逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了尋求救國(guó)救民的道路，林則徐、魏源等人開(kāi)眼看世界，開(kāi)始把西方的民主制度介紹到中國(guó)來(lái)。但他們關(guān)注西方民主，只是隨著“師夷”之船堅(jiān)炮利而順帶進(jìn)入其視野的，因此這些人并沒(méi)有否定君主專制，也沒(méi)有明確提出要效法西方民主。

隨著第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)進(jìn)一步加深，一些早期改良思想家和接觸西方社會(huì)較多的官員迫切地感到有必要學(xué)習(xí)西方、改革中國(guó)政治。代表人物鄭觀應(yīng)最早提出變專制制度為議會(huì)制度，他還在《盛世危言》一書(shū)中專門寫了介紹和評(píng)論議院的篇章，明確指出了議會(huì)制度是西方的根本之一。此后，王韜也提出了類似的主張。但這些人提出設(shè)議院的基本精神，仍是要維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán)。說(shuō)到底，是只有類似于君主立憲的形式，而缺乏君主立憲的實(shí)質(zhì)精神。

甲午戰(zhàn)敗后，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派把民權(quán)思想的薄弱視為國(guó)家羸弱之源。他們認(rèn)為，民權(quán)代替君權(quán)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，清朝統(tǒng)治者應(yīng)該依據(jù)資產(chǎn)階級(jí)民主的原則實(shí)行自上而下的改良，讓中國(guó)逐漸走上民主化的道路。于是，一場(chǎng)興民權(quán)、開(kāi)國(guó)會(huì)、立憲法、實(shí)行君主立憲的維新變法運(yùn)動(dòng)展開(kāi)了。但由于種種原因，變法沒(méi)有成功，中國(guó)封建君主專制未能改變。

二十世紀(jì)初，《辛丑條約》的簽訂使清政府淪為了洋人的朝廷，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。當(dāng)時(shí)，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派認(rèn)為只有西方民主政治制度才是奠定國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。孫中山一再?gòu)?qiáng)調(diào)，參加革命者萬(wàn)不可存絲毫的皇帝思想，一定要以民主共和為唯一目標(biāo)，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。于是，辛亥革命爆發(fā)了，清政府被推翻，建立了中華民國(guó)。然而，就在人民看到希望的時(shí)候，袁世凱篡奪了革命果實(shí)，繼續(xù)實(shí)行專制統(tǒng)治。但不可否認(rèn)的是辛亥革命使民主共和觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中，無(wú)論誰(shuí)想做皇帝，無(wú)論誰(shuí)想復(fù)辟帝制，都會(huì)在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。

1915年，面對(duì)袁世凱的文化專制，以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅為代表的民主主義者開(kāi)始探索民主的深層意蘊(yùn)，大力宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主思想，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)高舉“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）兩面大旗，號(hào)召人們拿起民主這個(gè)武器同舊的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)。此時(shí)倡導(dǎo)的民主是一種與封建倫理道德和專制制度相對(duì)立的民主觀念和民主精神。但這一口號(hào)有其階級(jí)和時(shí)代的局限，它不能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國(guó)文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建專制思想和制度。