近代中國(guó)的民主訴求
中國(guó)人開(kāi)始接觸現(xiàn)代民主觀念是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,當(dāng)時(shí)清政府在外國(guó)資本主義列強(qiáng)面前喪權(quán)辱國(guó),中國(guó)開(kāi)始逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了尋求救國(guó)救民的道路,林則徐、魏源等人開(kāi)眼看世界,開(kāi)始把西方的民主制度介紹到中國(guó)來(lái)。但他們關(guān)注西方民主,只是隨著“師夷”之船堅(jiān)炮利而順帶進(jìn)入其視野的,因此這些人并沒(méi)有否定君主專制,也沒(méi)有明確提出要效法西方民主。
隨著第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)進(jìn)一步加深,一些早期改良思想家和接觸西方社會(huì)較多的官員迫切地感到有必要學(xué)習(xí)西方、改革中國(guó)政治。代表人物鄭觀應(yīng)最早提出變專制制度為議會(huì)制度,他還在《盛世危言》一書(shū)中專門寫了介紹和評(píng)論議院的篇章,明確指出了議會(huì)制度是西方的根本之一。此后,王韜也提出了類似的主張。但這些人提出設(shè)議院的基本精神,仍是要維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán)。說(shuō)到底,是只有類似于君主立憲的形式,而缺乏君主立憲的實(shí)質(zhì)精神。
甲午戰(zhàn)敗后,以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派把民權(quán)思想的薄弱視為國(guó)家羸弱之源。他們認(rèn)為,民權(quán)代替君權(quán)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),清朝統(tǒng)治者應(yīng)該依據(jù)資產(chǎn)階級(jí)民主的原則實(shí)行自上而下的改良,讓中國(guó)逐漸走上民主化的道路。于是,一場(chǎng)興民權(quán)、開(kāi)國(guó)會(huì)、立憲法、實(shí)行君主立憲的維新變法運(yùn)動(dòng)展開(kāi)了。但由于種種原因,變法沒(méi)有成功,中國(guó)封建君主專制未能改變。
二十世紀(jì)初,《辛丑條約》的簽訂使清政府淪為了洋人的朝廷,中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。當(dāng)時(shí),以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派認(rèn)為只有西方民主政治制度才是奠定國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。孫中山一再?gòu)?qiáng)調(diào),參加革命者萬(wàn)不可存絲毫的皇帝思想,一定要以民主共和為唯一目標(biāo),建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。于是,辛亥革命爆發(fā)了,清政府被推翻,建立了中華民國(guó)。然而,就在人民看到希望的時(shí)候,袁世凱篡奪了革命果實(shí),繼續(xù)實(shí)行專制統(tǒng)治。但不可否認(rèn)的是辛亥革命使民主共和觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中,無(wú)論誰(shuí)想做皇帝,無(wú)論誰(shuí)想復(fù)辟帝制,都會(huì)在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。
1915年,面對(duì)袁世凱的文化專制,以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅為代表的民主主義者開(kāi)始探索民主的深層意蘊(yùn),大力宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主思想,發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)高舉“德先生”(民主)和“賽先生”(科學(xué))兩面大旗,號(hào)召人們拿起民主這個(gè)武器同舊的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)。此時(shí)倡導(dǎo)的民主是一種與封建倫理道德和專制制度相對(duì)立的民主觀念和民主精神。但這一口號(hào)有其階級(jí)和時(shí)代的局限,它不能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國(guó)文化和西方文化,因而不能從根本上推翻封建專制思想和制度。