酈波：古代家訓(xùn)，可以古為今用

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【酈波簡介】

1972年4月出生，祖籍江蘇省丹陽市。南京師范大學(xué)中國古典文學(xué)與文化專業(yè)博士，漢語言文學(xué)博士后?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師。2007年出現(xiàn)在江蘇城市頻道《萬家燈火》節(jié)目，開創(chuàng)了該節(jié)目收視率的新高，后來在央視《百家講壇》主講《大明名臣：風(fēng)雨張居正》《大明名臣：抗倭英雄戚繼光》《大明名臣：于謙》《大明名臣：海瑞》《曾國藩家訓(xùn)》，在觀眾中有極高的知名度。

酈波教授是央視《百家講壇》的?？停渲髦v“大明名臣”系列，以史料翔實、風(fēng)趣幽默、穿越古今的風(fēng)格備受觀眾的歡迎。2011年，酈波主動請纓，重登《百家講壇》，主講《曾國藩家訓(xùn)》，再次掀起收視高潮。酈波為什么對《曾國藩家訓(xùn)》情有獨鐘？曾國藩的家教智慧對當(dāng)下的家長又有多大的現(xiàn)實意義？日前，本刊特約記者采訪了酈波教授。

家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長

記者（以下簡稱記）：自從在《百家講壇》主講《曾國藩家訓(xùn)》以后，您在許多場合向大家推薦閱讀古代家訓(xùn)。請問，家訓(xùn)在古代處于什么樣的地位？

酈波（以下簡稱酈）：“家訓(xùn)”在古代是常用詞，因為人必有家，家必有訓(xùn)。中國的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長。在古代，家庭或家族中的長輩教育晚輩的內(nèi)容十分寬泛，包括家庭生活、言談舉止、個人修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業(yè)等各個方面。這些內(nèi)容中的精華被行之于文、傳之于世，便形成了中國古代獨特的家訓(xùn)文化。

家訓(xùn)在中國古代，是社會教育的主流，表現(xiàn)在兩個方面：

一是家訓(xùn)所代表的家庭教育形式成為當(dāng)時教育的主流。先秦以后，儒家學(xué)說漸成社會主流，儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的人生信仰與素來的家訓(xùn)教育不謀而合，家訓(xùn)遂一躍成為社會教育的主流，家訓(xùn)所代表的家庭教育形式成為當(dāng)時教育的主流形式，家訓(xùn)所涵括的教育內(nèi)容成為當(dāng)時教育的主要內(nèi)容。中國人從來都把家庭教育當(dāng)作安身立命的根本?！度纸?jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！边@說明教不教，是父母的責(zé)任，而教的程度如何，才是老師的責(zé)任。所以就“教”而言，父母才是人生第一個重要的老師。推而廣之，父母對子女，長輩對晚輩，承擔(dān)著不可推卸的教育責(zé)任。

二是家訓(xùn)所涵蓋的教育內(nèi)容成為當(dāng)時教育的主要內(nèi)容。秦漢以后，大量有關(guān)家訓(xùn)的文本文獻(xiàn)開始出現(xiàn)。雖然一直到南北朝時期，自顏之推寫作《顏氏家訓(xùn)》開始，“家訓(xùn)”才正式得名，但在這之前，大量的“家誡”、“家范”與“誡子書”都已是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)文獻(xiàn)。就算顏之推后“家訓(xùn)”之說盛行于世，但像著名的司馬光《家范》、唐太宗李世民所作的《帝范》等，還是不以“家訓(xùn)”為名，卻也都是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)作品。甚至像成冊成卷的家書、家信，只要有教育的內(nèi)容與意義，在古時也一概被稱為“家訓(xùn)”。到清代的《曾國藩家訓(xùn)》，影響就更加深廣。這樣一來，古代家訓(xùn)典籍中所包含的教育內(nèi)容就變得豐富起來。狹義地看，古代家訓(xùn)囊括家庭生活的方方面面：如何治家、如何共處、如何規(guī)范、如何發(fā)展；廣義地看，則囊括人生智慧的方方面面：學(xué)習(xí)之道、立身之道、家庭之道、事業(yè)之道，都成為中國古代家訓(xùn)的關(guān)注點，正是中國古代儒家教育的核心所在。

記：能舉幾個例子嗎？

酈：例子太多了，比如孔子教育兒子孔鯉的故事。《論語·季氏》里記載，有一天，孔子站在院子里，看到孔鯉走來，便叫住孔鯉問：“你開始學(xué)《詩經(jīng)》了嗎？”孔鯉回答：“沒有?！笨鬃诱f：“不學(xué)詩，怎么會說話呢？”于是孔鯉退下，開始努力學(xué)《詩經(jīng)》。又一天，孔子在院子里看見孔鯉經(jīng)過，問：“你開始學(xué)禮了嗎？”孔鯉回答：“沒有?！笨鬃佑谑墙逃?xùn)說：“不學(xué)禮，不知禮，怎么能立身于世呢？”于是孔鯉退下，開始努力學(xué)禮。這是一段對話，也是一副生動有趣的生活場景。這段對話被視為中國古代家庭教育的典范，而孔子所說的“不學(xué)詩無以言”和“不學(xué)禮無以立”則成了古代早期家訓(xùn)的代表性內(nèi)容。

作為商周時期文獻(xiàn)的合集，《尚書》中收錄著更多，也更為典型的家訓(xùn)作品。其中最為有名的《無逸》篇，是周公輔政時教導(dǎo)侄子成王如何勤儉執(zhí)政的。那句“君子所其無逸，先知稼穡之艱難”，成了后世諸多帝王教育后代不要貪圖安逸奢華生活的名訓(xùn)。

記：古代家訓(xùn)中有母親教育子女的記載嗎？

酈：當(dāng)然有，來自母親的教育從來就是孩子成才的關(guān)鍵。如孔子兩歲喪父，是母親撫養(yǎng)教育他長大。孟子與母親的故事，更是家喻戶曉，不但有“孟母三遷”，還有三遷之后的許多故事。此外陶淵明、岳飛、歐陽修、蘇東坡兄弟，都是母親教育成才的。范仲淹也是兩歲喪父，后隨母親從徐州改嫁到蘇州。范仲淹的刻苦上進(jìn)和他的博大胸襟，與他的人生履歷和母親的教育關(guān)系密切。這些，在古代家訓(xùn)中記載很多。

曾國藩的家教藝術(shù)

記：在洋洋大觀的古代家訓(xùn)中，您為何如此推崇《曾國藩家訓(xùn)》？

酈：曾國藩是中國近代史上的重要人物，也是一個備受爭議的人物，但是，《曾國藩家訓(xùn)》卻受到爭議各方的一致認(rèn)可，被稱為“千古第一家訓(xùn)”。曾國藩是一個真正的教育家，他對子女的教育非常獨特，突破了家庭教育，上升到社會教育層面，普適性非常強，對中國近代社會很有影響。

記：據(jù)說，在曾國藩的潛心培養(yǎng)下，他的子孫中出了很多有成就的人？

酈：是的。曾國藩在子女教育上的成功是人們所公認(rèn)的，曾國藩的兒子曾紀(jì)澤在曾國藩的鼓勵和支持下潛心研究西學(xué)，頗有成就。后來他成為出色的外交家，做過出使英、法、德、俄4國的欽差大臣。曾國藩的次子曾紀(jì)鴻則是一個數(shù)學(xué)人才，他喜愛自然科學(xué)，精通天文、地理，最精代數(shù)，著有《對數(shù)詳解》《圓率考真圖解》等書，還計算出100位的圓周率。更為難得的是，不光曾國藩的兒子成才了，他的后代子孫，大多成為大教育家和大學(xué)者。

記：曾國藩出生于200年前，卒于142年前，他的教育思想和教育方法在當(dāng)下的社會、家庭中還適用嗎？

酈：前一段，“虎媽”“狼爸”“鷹爸”，還有更早一些的“哈佛女孩”等教育模式廣泛傳播，但他們的教育方式只適用于一部分群體，不具有普適性，被家長照搬模仿容易走樣，效果可能正好相反。現(xiàn)代社會需要傳播具有普適價值的教育思想。我認(rèn)為，曾國藩的教育思想可以填補當(dāng)代教育的空白，因為《曾國藩家訓(xùn)》中的內(nèi)容可操作性與普適性都非常強，不僅以故事的方式講述問題，更著重教人們應(yīng)當(dāng)如何去做。多年的歷史研究中我發(fā)現(xiàn)，很多物質(zhì)的東西難以傳承，但真正有價值的思想是不朽的，在100多年后的今天，曾國藩的教育思想恰恰成為我們這個社會最需要的東西。

記：曾國藩教子，有哪些特別之處？

酈：比如，曾國藩對兩個兒子的教育寬嚴(yán)相濟。寬處讓人想不到，他居然同意孩子不參加科舉考試，這在那個時代是難以想象的；嚴(yán)處也讓人驚嘆，連孩子什么時候應(yīng)該讀什么書，什么階段練什么書法，都一一指導(dǎo)?，F(xiàn)代的父母，有多少贊同孩子不參加高考？又有多少父母（尤其是父親）對孩子的教育親力親為、無微不至、率先垂范？

記：曾國藩的家庭教育，精髓是什么？

酈：曾國藩的兒子曾說，父親最高明的教子方法可以用兩個字來概括，即“陪伴”。說白了，就是“言傳身教”。曾國藩一生非常重視家庭教育，不論在京為官，還是在外帶兵，和孩子的通信頻繁。后來他覺得書信指導(dǎo)不夠，讓夫人把孩子送到他身邊，親自指導(dǎo)，同時讓孩子們受到耳濡目染的影響，盡早學(xué)會思考問題的方法。他教孩子如何讀書，如何修身，如何成就事業(yè)，如何忠孝兩全，耐心地講解學(xué)習(xí)之道，立身之道，家庭之道，事業(yè)之道，內(nèi)容豐富而深入。相信，“無一日不讀書”的曾國藩一定是孩子們的好榜樣。陪伴并不是天天膩在一起，真正的陪伴是溝通交流，去理解孩子，走入孩子的內(nèi)心。

研究曾國藩的教子之道，對我影響很大。我現(xiàn)在會盡量抽時間陪孩子。我常對孩子說，你可以不上學(xué)，但不可以不讀書。后天努力可以改變一個人氣質(zhì)的方法，就是讀書。讀書是一種生活態(tài)度，更是一種生活習(xí)慣。我建議家長朋友們都讀一讀《曾國藩家訓(xùn)》，提升家庭教育水平。

當(dāng)代教育三大誤區(qū)

記：聽說，在《百家講壇》主講《曾國藩家訓(xùn)》是您主動請纓的。為什么不把“大明名臣”系列講下去，突然插進(jìn)來一位晚清明臣呢？是為了紀(jì)念曾國藩誕辰200周年嗎？

酈：不，與曾國藩誕辰200周年相碰純屬巧合。當(dāng)時，藥家鑫案廣受關(guān)注，我也思考了很多。我認(rèn)為當(dāng)下中國的家庭教育出了問題，必須尋找答案，于是我希望在《百家講壇》上談?wù)勗鴩?，畢竟曾國藩離現(xiàn)代人不近不遠(yuǎn)，他的家庭教育又取得了公認(rèn)的成功，應(yīng)該符合觀眾的口味，可以幫助家長們調(diào)整教育觀念。

記：您認(rèn)為家長的哪些觀念應(yīng)該調(diào)整？

酈：首先，教育孩子，速成觀念要不得。有一首經(jīng)典老歌這樣唱：“小松樹，快長大，綠樹葉，新枝芽，陽光雨露哺育它，快快長大，快快長大。小朋友，快長大，像松樹，發(fā)新芽……”一棵松樹的成長期約為20年，如果是紅松，則需要80年到100年，快不得。小樹不會接受“快長大”的誘惑，它有它的成長規(guī)律?？珊⒆訁s不然，在揠苗助長的所謂培養(yǎng)中，許多孩子的成長快餐化了，帶來的問題多種多樣。這是對孩子成長規(guī)律的不尊重，必然會受到懲罰。

其次，教育孩子要理性，不能人云亦云。比如那句流傳甚廣、流毒甚深的名言，“不能讓孩子輸在起跑線上”，其實經(jīng)不起深究。既然是起跑線，就沒有輸贏，又何來“輸在起跑線上”之說？說白了，這是“搶跑”行為，屬于犯規(guī)，會被取消比賽資格的。令人痛心的是，這樣的荒謬之論居然被許多家長奉為圭臬。

再次，不能溺愛孩子?！霸俑F不能窮教育，再苦不能苦孩子”被不少家長曲解，認(rèn)為給孩子好的物質(zhì)條件，花很多錢給孩子報了很多課外班就是對孩子好，就是盡了教育義務(wù)。這樣的觀念大錯特錯！我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在即使是普通收入家庭也希望能把自己的孩子當(dāng)“富二代”養(yǎng)。藥家鑫算不上“富二代”，案發(fā)時卻是在開著私家車送女朋友返回途中。中國的父母都想給孩子最好的東西，但他們不明白的是，他們應(yīng)當(dāng)給的不是物質(zhì)，而是情感和精神上的影響。

記：您對當(dāng)下的中國教育如何評價？

酈：我認(rèn)為當(dāng)下中國教育存在三大誤區(qū)：

誤區(qū)之一：只知精英教育，不知大眾教育。大學(xué)雖然在不斷擴招，但現(xiàn)在的大學(xué)教育，仍是象牙塔式的教育，中國的高等教育還是一如既往地延續(xù)著很多年以來的精英教育思維，這種思維決定了從高等教育到基礎(chǔ)教育，片面追求成績、證書、獎勵、機會等以示精英的證明，成為當(dāng)下的一種普遍現(xiàn)象，由此造成的教育資源競爭與不公。當(dāng)下中國教育正在成為教育腐敗的溫床。所幸，以城市圖書館教育、市民講堂、電視講壇為代表的大眾教育正呈方興未艾之勢，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

誤區(qū)之二：只知知識教育，不知精神教育。以前我們迷信一句話，叫“知識就是力量”，其實，就全體人類的文明史來看，思想、精神、信仰才是人生恒久的力量。

誤區(qū)之三：只知學(xué)校教育，不知家庭教育。我經(jīng)常聽到家長憂心忡忡地說，只要老師能教好孩子，我們做家長的花多少錢都愿意。其實，這話大錯特錯了。孩子該由誰來教？誰該是孩子最重要的老師？什么樣的老師、怎樣的教育，才能教好孩子呢？正確答案是：家長是孩子最重要的老師，家庭教育對孩子的一生影響最為重大。

所以，希望家長朋友們多研究家庭教育，不要迷信外國的教育方法，多讀一些古代家訓(xùn)，尋求符合中國國情、符合中國人世界觀和價值觀的本土教育理念，不要只想著“洋為中用”，而忘了“古為今用”。數(shù)典忘祖的事，咱不能干。

【編輯：陳彤】