廣東開(kāi)平碉樓管理特點(diǎn)中國(guó)家認(rèn)同感的建構(gòu)

李明達(dá)

摘要：中國(guó)開(kāi)平碉樓與村落被列入世界遺產(chǎn)名錄，成為廣東省首個(gè)、我國(guó)第三個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。本文從剖析開(kāi)平碉樓的文化象征含義起筆，通過(guò)開(kāi)平碉樓的管理現(xiàn)狀與特點(diǎn)，以探析中國(guó)社會(huì)深層次物質(zhì)文化遺產(chǎn)的象征意義，并且芻議申遺熱潮中的國(guó)家認(rèn)同感的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：開(kāi)平碉樓 申遺 國(guó)家認(rèn)同感

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）02（b）-0000-00

一. 中國(guó)開(kāi)平碉樓的文化象征含義

開(kāi)平碉樓反映了獨(dú)特的僑鄉(xiāng)文化，從建筑之始到現(xiàn)在一直是維系著海外華人與故鄉(xiāng)的精神紐帶，體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)與開(kāi)放并存，中西方文化互相融合碰撞的多元文化。建筑本身和發(fā)展脈絡(luò)生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)中國(guó)海外華僑艱辛曲折但是勇于創(chuàng)新、兼容并蓄的演變史，為研究海外華人歷史提供了真實(shí)原始的素材。碉樓無(wú)論從外部結(jié)構(gòu)、實(shí)用功能、豐富的建筑元素或者外部裝飾無(wú)一不展示了先人先進(jìn)的建筑技術(shù)和智慧，其建筑價(jià)值在今天仍然具有借鑒意義。另一方面，其深具地域特色的藝術(shù)風(fēng)格也給我們帶來(lái)了審美體驗(yàn)。開(kāi)平碉樓與村落體現(xiàn)了一種在異于中原主流文化的社會(huì)形態(tài)，展示了開(kāi)平開(kāi)放的價(jià)值觀和人文精神以及復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)。

二、開(kāi)平碉樓與村落的保育與管理特點(diǎn)

（一）地方政府在保育與管理中占據(jù)主導(dǎo)

根據(jù)《廣東省開(kāi)平碉樓保護(hù)管理規(guī)定》第四條，開(kāi)平碉樓所在地各級(jí)人民政府具體負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的碉樓保護(hù)工作（廣東省人民政府，2002）。其行政主管部門(mén)為文化行政部，其他部門(mén)如旅游、建設(shè)、規(guī)劃、房管、僑務(wù)等依照其職責(zé)參與協(xié)助碉樓的管理和保護(hù)工作，村民委員會(huì)也可以在主管部門(mén)指導(dǎo)下建立群眾性保護(hù)組織（廣東省人民政府，2002）。由此可見(jiàn)多個(gè)部門(mén)參與了開(kāi)平碉樓的管理工作，但是規(guī)定中并沒(méi)有明確各個(gè)部門(mén)的分工與職責(zé)，而文化行政部雖然是主管部門(mén)，但是與其他部門(mén)仍然處于平級(jí)關(guān)系，因此碉樓的管理缺乏一個(gè)自上而下可以統(tǒng)籌的管理部門(mén)，易造成多頭管理或無(wú)人管理的局面。另一方面，雖然民眾可建立保護(hù)組織，但是規(guī)定并沒(méi)有賦予組織任何管理的權(quán)利，所以雖然組織成員是碉樓的所有者或使用者，但是在實(shí)際日常管理發(fā)揮的作用相當(dāng)有限。

（二）保護(hù)管理經(jīng)費(fèi)的分配原則較為復(fù)雜。

根據(jù)《廣東省開(kāi)平碉樓保護(hù)管理規(guī)定》第五條，屬于集體和私人所有與使用的開(kāi)平碉樓，其保護(hù)管理經(jīng)費(fèi)由所有人與使用人負(fù)責(zé)，政府可以酌情給予補(bǔ)助；由集體活著私人委托政府管理使用的開(kāi)平碉樓，其保護(hù)管理經(jīng)費(fèi)由開(kāi)平市人民政府負(fù)責(zé)，省人民政府和江門(mén)市人民政府可以適當(dāng)給予補(bǔ)助（廣東省人民政府，2002）。此規(guī)定反應(yīng)了經(jīng)費(fèi)分配的兩方面特點(diǎn)。一是地方政府是管理保護(hù)經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源，因此碉樓的保護(hù)工作對(duì)地方政府有較高的依賴(lài)度，這決定了中央文化行政部門(mén)對(duì)碉樓的管理權(quán)限小于地方政府。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展中，地方政府往往將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為地方發(fā)展的首要目標(biāo)，因此，對(duì)于文物的管理保護(hù)工作有時(shí)要讓步于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，導(dǎo)致過(guò)分開(kāi)發(fā)旅游資源或缺少經(jīng)費(fèi)導(dǎo)致對(duì)文化遺產(chǎn)的管理保護(hù)不善。二是根據(jù)碉樓的所有權(quán)不同，管理經(jīng)費(fèi)的分配也有所不同。集體或私人委托政府管理使用的財(cái)產(chǎn)將會(huì)獲得更多的經(jīng)費(fèi)，而私人所有的碉樓其所分配到的經(jīng)費(fèi)有限，雖然所有人或使用人可以利用碉樓賺取一定的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，但是這種自費(fèi)盈虧的方式讓碉樓的保護(hù)工作處于不確定的狀態(tài)。同時(shí)，集體所有的碉樓將獲得更多的資源，導(dǎo)致私人所有的碉樓在保護(hù)管理工作中處于不平等的地位。

（三）當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾在保護(hù)管理中的地位較為模糊。

根據(jù)《廣東省開(kāi)平碉樓保護(hù)管理規(guī)定》中所提到的社區(qū)民眾對(duì)保護(hù)管理工作的參與大約涉及三個(gè)方面。一是村委會(huì)有建立群眾性保護(hù)組織的權(quán)利，二是任何單位和個(gè)人都有保護(hù)開(kāi)平碉樓的義務(wù)，三是為保護(hù)開(kāi)平碉樓作出突出貢獻(xiàn)的單位或者個(gè)人，由開(kāi)平市人民政府予以獎(jiǎng)勵(lì)（廣東省人民政府，2002）。必須明確的是后兩項(xiàng)規(guī)定并不只針對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾，從一定程度上反映了民眾的參與度較小，至少政府作為保護(hù)管理工作的主導(dǎo)力量，并沒(méi)有鼓勵(lì)民眾積極參與到文物的管理保護(hù)中來(lái)，而作為開(kāi)平碉樓與村落的創(chuàng)建者與居住者，他們的價(jià)值觀、生存方式與碉樓的歷史、社會(huì)、文化價(jià)值是息息相關(guān)的，但是他們參與保護(hù)管理碉樓的權(quán)利并沒(méi)有得到認(rèn)可。

（四）積極促申遺成功獲經(jīng)歷利益建構(gòu)民族品牌

我國(guó)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的首要目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)成為衡量地方發(fā)展水平和官員政績(jī)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)簽毫無(wú)疑問(wèn)蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)利益。一方面，申遺成功有利于開(kāi)發(fā)貧困地區(qū)的旅游業(yè)，增加政府財(cái)政收入和完善當(dāng)?shù)厣鐣?huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。另一方面，申遺成功將大大提升地方的知名度與美譽(yù)度，成為招商引資的一個(gè)重要引力。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)利益獲得的同時(shí)，不斷建構(gòu)屬于自己的民族品牌。

（五）旅游業(yè)的過(guò)度開(kāi)發(fā)威脅原有社會(huì)架構(gòu)

顯而易見(jiàn)的是開(kāi)發(fā)旅游業(yè)有利于快速提高公民的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平。但是對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的負(fù)面影響同時(shí)值得關(guān)注。一是游客過(guò)多將影響或著改變當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的生活方式、價(jià)值觀念和人文自然風(fēng)貌等，高度的商業(yè)化和全球化的滲透打破了該地區(qū)原有的社會(huì)架構(gòu)，這種影響是深刻而微妙的。而是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了貧富差距從而引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題。三是社區(qū)、社區(qū)以及其他利益持分團(tuán)體的利益發(fā)生沖突時(shí)，社區(qū)民眾處于最弱勢(shì)的地位。

（三）物質(zhì)文化遺產(chǎn)的象征意義對(duì)于構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同感的重要作用。

根據(jù)《簡(jiǎn)明牛津詞典》，“象征符號(hào)”是指某物，它通過(guò)與另一些事務(wù)有類(lèi)似的品質(zhì)或在思維上有聯(lián)系，被人們普遍認(rèn)作另一些事務(wù)理所當(dāng)然的典型或代表物體，或始人們聯(lián)想起另一些事務(wù)（Victor，1967）。象征符號(hào)和人們的利益、意向、目標(biāo)和手段相關(guān)，不管這些是明確表述出來(lái)的還是得通過(guò)我們觀察到得行為推測(cè)而來(lái)（Victor，1967）。隨著生活水平的提高，人們進(jìn)一步轉(zhuǎn)向?qū)裎拿鞯淖非?，并且隨著中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中越來(lái)越受到關(guān)注，一定程度上激發(fā)了國(guó)民了解我國(guó)文化歷史價(jià)值觀念的熱情。另一方面，國(guó)家通過(guò)建立國(guó)民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和自豪感來(lái)作為維持社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)民忠誠(chéng)度的重要力量之一。而為了達(dá)到這個(gè)目的，構(gòu)建一些象征符號(hào)將成為直接而有效的途徑。文化遺產(chǎn)便成為賦予國(guó)家意義及其重要的象征符號(hào)。中國(guó)的海外華人對(duì)于改革開(kāi)放之后中國(guó)的發(fā)展有著重要的意義，同時(shí)也是我國(guó)提高國(guó)際社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)的一支不可忽視的作用。開(kāi)平碉樓被構(gòu)建成海外華人與祖國(guó)家鄉(xiāng)的精神紐帶，一定程度上反映了當(dāng)權(quán)者對(duì)于海外華人的重視程度。當(dāng)權(quán)者正是通過(guò)賦予建筑相應(yīng)的文化、歷史、社會(huì)價(jià)值來(lái)提升海外華人對(duì)于中國(guó)政府的認(rèn)同感和對(duì)中國(guó)文化的自豪感，并且再貼上世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)簽，將大大增強(qiáng)海外華人對(duì)這種文化建構(gòu)的認(rèn)同度。

四、結(jié)論

從最根本的目的出發(fā)，我國(guó)現(xiàn)階段申遺熱潮的出發(fā)點(diǎn)帶著濃烈的政治、經(jīng)濟(jì)意味，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)一定程度上只是為了服務(wù)于上述兩個(gè)目的。但是，它也發(fā)揮著積極的作用。世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)簽對(duì)于改善當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾生活水平的效果是立竿見(jiàn)影的，而且也有利于提高國(guó)民對(duì)于我國(guó)具有重要價(jià)值文化遺產(chǎn)的重視程度，還有政府的管理有助于減緩這些重要文化遺產(chǎn)的消亡。

世界文化遺產(chǎn)作為全球化的產(chǎn)物，他的存在適應(yīng)了現(xiàn)階段當(dāng)今世界的發(fā)展需求，并且形成了一套利弊兼具的游戲規(guī)則。在當(dāng)今世界這個(gè)多元又統(tǒng)一的系統(tǒng)中，我尚未得知拒絕參與到這種游戲規(guī)則中給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的利弊得失將如何衡量，也并未得知中國(guó)是否有足夠的實(shí)力或者民族自信去拒絕這種模式。但是，可以肯定的是，從對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理這個(gè)根本目的出發(fā)，政府應(yīng)當(dāng)更加重視當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾的聲音以及政府參與管理的意識(shí)應(yīng)當(dāng)從家長(zhǎng)式的控制逐漸轉(zhuǎn)為以人為本的服務(wù)理念。

參考資料

Turner， Victor. 1967. The Forest of symbols： Aspects of Ndembu Ritual. Comell University Press.

廣東省人民政府.2002.《廣東省開(kāi)平碉樓保護(hù)管理規(guī)定》endprint