做大楹聯(lián)正其時(shí)

●崔玉龍

黨的十八大和十八屆三中全會(huì)以來(lái)，作為文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力武器，楹聯(lián)工作受到黨中央及各級(jí)黨委政府的高度重視。習(xí)近平總書(shū)記高度重視傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將她視為中國(guó)人的根和魂。為落實(shí)總書(shū)記的指示，中宣部領(lǐng)導(dǎo)最近明確提出，要把傳統(tǒng)文化同當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，讓詩(shī)詞楹聯(lián)這支百萬(wàn)大軍進(jìn)入宣傳思想工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)入中華圓夢(mèng)的歷史過(guò)程，傳播中華美德，教化天下萬(wàn)民，成為宣傳戰(zhàn)線(xiàn)的正規(guī)軍、主力軍、常規(guī)軍，一直跟著我們打仗。這番話(huà)意味著什么呢？它意味著弘揚(yáng)和發(fā)展楹聯(lián)文化已不再僅僅是個(gè)人的興趣和愛(ài)好，而成為一項(xiàng)莊嚴(yán)的社會(huì)使命；推動(dòng)楹聯(lián)事業(yè)也不再僅僅是民間行為，而提升為黨和政府有部署的統(tǒng)籌行動(dòng)。

那么，楹聯(lián)文化為什么可以發(fā)揮這么大的作用呢？

其一，這是由它自身的特點(diǎn)決定的。楹聯(lián)集文學(xué)性、群眾性、實(shí)用性于一身，寓含哲理、精短易記、雅俗共賞，是其天生的優(yōu)勢(shì)；無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，體現(xiàn)了其普遍性。所以它能穿行于紅白喜事、名勝景觀、節(jié)慶、勵(lì)志抒懷之間，歷來(lái)為各界人士尤其是老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)聯(lián)作為張貼、懸掛的兩邊對(duì)稱(chēng)的文字，它要表達(dá)一定的思想和完整的意思，既不同于一般的對(duì)偶句，也不是律詩(shī)的簡(jiǎn)單剝離，尤其是在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，它融合了詩(shī)歌、駢文、詞曲乃至古文和白話(huà)各類(lèi)文體的語(yǔ)言方式和風(fēng)格，自成體系，日臻完善，既有嚴(yán)格的格律要求，又有長(zhǎng)短不限的一定的自由度。楹聯(lián)的基本特征是詞語(yǔ)對(duì)仗和聲律協(xié)調(diào)，以含蓄、凝練見(jiàn)長(zhǎng)，靠形象思維狀物、明理、抒情，成為不可替代的文體。

其二，這是已為歷史所證明了的。古今多少名聯(lián)，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，或伸張公平正義，或謳歌友誼愛(ài)情，或贊美大好河山，有的甚至成為人們的座右銘。像林則徐的“茍利國(guó)家生死以；豈因禍福避趨之”，孫中山的“愿乘風(fēng)破萬(wàn)里浪；甘面壁讀十年書(shū)”，魏源的“事可利人皆德業(yè)；言能益世即文章”，劉鳳誥題濟(jì)南大明湖聯(lián)“四面荷花三面柳；一城山色半城湖”，薩迎阿題武昌黃鶴樓聯(lián)“一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在；二水匯百川支派，古今無(wú)盡大江流”等等，都是為人生添彩、山川增色的千古絕句。習(xí)近平總書(shū)記最近引用的“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓”，還有李克強(qiáng)總理吟誦的晉祠名聯(lián)“同聲相應(yīng)，同氣相求，同人共樂(lè)千秋節(jié)；樂(lè)不可無(wú)，樂(lè)不可極，樂(lè)事還同萬(wàn)眾心”，也都充滿(mǎn)百姓情懷。

其三，她尚且還有更大的擴(kuò)展空間。楹聯(lián)完全可以更緊密地同書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)，做到有詩(shī)詞又有聯(lián)、有翰墨又有聯(lián)、有課本又有聯(lián)；也可以同企業(yè)、旅游、家訓(xùn)等更好地結(jié)合起來(lái)，打造企業(yè)核心文化，為山水、景觀注入活的靈魂，為“凝魂聚氣，強(qiáng)基固本”發(fā)揮無(wú)可替代的作用，真正把楹聯(lián)寫(xiě)在黨旗上，把楹聯(lián)寫(xiě)進(jìn)中國(guó)夢(mèng)，讓楹聯(lián)在中華民族偉大復(fù)興的道路上高唱?jiǎng)P歌，一路前行！