“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)初中歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育

鄒宇

（東臺(tái)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇 東臺(tái) 224200）

“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)初中歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育

鄒宇

（東臺(tái)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇 東臺(tái) 224200）

“中國(guó)夢(mèng)”是指中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)以來(lái)，習(xí)近平主席提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日?！爸袊?guó)夢(mèng)”關(guān)乎著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，凝聚著中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的憧憬和期待；是整個(gè)中華民族不斷追求的夢(mèng)想，是億萬(wàn)人民世代相傳的夙愿，每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、創(chuàng)造者。歷史學(xué)科在愛(ài)國(guó)主義教育方面擔(dān)當(dāng)重任，又是愛(ài)國(guó)主義教育的主要學(xué)科和重要途徑。新課改下，課標(biāo)再次強(qiáng)化了歷史作為一門人文學(xué)科所應(yīng)該肩負(fù)的對(duì)學(xué)生人格、情感和思想塑造的責(zé)任。習(xí)主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)于指導(dǎo)初中歷史教學(xué)，特別是初中歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育有著十分重要的意義。

“中國(guó)夢(mèng)” 歷史教學(xué) 愛(ài)國(guó)主義教育

習(xí)近平主席把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)“夢(mèng)”“一定能實(shí)現(xiàn)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”關(guān)乎著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，凝聚著中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的憧憬和期待；是整個(gè)中華民族不斷追求的夢(mèng)想，是億萬(wàn)人民世代相傳的夙愿，每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、創(chuàng)造者。習(xí)主席的講話對(duì)于指導(dǎo)初中歷史教學(xué)，特別是初中歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育有著十分重要的意義。

一、現(xiàn)階段初中歷史教學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的誤區(qū)和存在的問(wèn)題。

初中歷史課標(biāo)對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)中的愛(ài)國(guó)主義教育提出了這樣的要求：“逐漸了解中國(guó)國(guó)情，理解并熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感。”“初步樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，逐步確立為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。”這說(shuō)明初中歷史課標(biāo)的“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)把培養(yǎng)民族精神和愛(ài)國(guó)主義教育放在了首位。歷史教育的目的不僅僅是傳授學(xué)生歷史知識(shí)，更應(yīng)該重視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格的不斷完善。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是歷史課程目標(biāo)的核心與靈魂，不少教師已經(jīng)注意到學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀中愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，教學(xué)設(shè)計(jì)中也有體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情感目標(biāo)的環(huán)節(jié)。然而，現(xiàn)階段初中歷史教學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育仍然存在不少誤區(qū)和問(wèn)題。

1.愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)不夠明確。

在實(shí)踐教學(xué)中，由于以往傳統(tǒng)的歷史教學(xué)觀念和長(zhǎng)期的應(yīng)試教育的影響，課堂大量的時(shí)間被歷史知識(shí)的灌輸和一些不必要的講解與討論占據(jù)。一些教學(xué)中的形式環(huán)節(jié)，導(dǎo)致歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)不夠明確。教學(xué)實(shí)踐中，有的教師認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義教育就是在課堂上渲染愛(ài)國(guó)主義情感。這些問(wèn)題反映在教學(xué)目標(biāo)上，即表現(xiàn)為情感態(tài)度價(jià)值觀教育與知識(shí)能力目標(biāo)、過(guò)程方法目標(biāo)割裂開(kāi)來(lái)。從教學(xué)效果上看，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)尚沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

2.“填鴨式”的愛(ài)國(guó)主義教育。

歷史教學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育不等同于政治思想教育，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)也并不是以往傳統(tǒng)的思想教育目標(biāo)，“填鴨式”的愛(ài)國(guó)主義教育更是要不得。一些教師在教學(xué)中注重整個(gè)歷史事件線索的完整，缺少歷史情境的設(shè)置和身臨其境的體驗(yàn)；注重對(duì)愛(ài)國(guó)人士的階級(jí)分析，缺少對(duì)愛(ài)國(guó)歷史人士自身的介紹；注重愛(ài)國(guó)主義教育理論的宣講，缺少愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐。

3.愛(ài)國(guó)主義教育的思想誤區(qū)。

當(dāng)今社會(huì)思潮復(fù)雜活躍，傳播的途徑逐漸多樣。某些學(xué)生自身缺乏判別能力，再加上教育者本身素質(zhì)的限制，歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育存在著一些誤區(qū)。如“功利性”的愛(ài)國(guó)等問(wèn)題。這些問(wèn)題應(yīng)引起教育者的足夠重視。

二、“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)初中歷史教學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育。

習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，“要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，提高素質(zhì)能力”。作為歷史教育者，教師應(yīng)該努力提高自身素質(zhì)，理清愛(ài)國(guó)主義教育范疇，拓寬歷史教學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育視野。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

1.確定合理的教學(xué)目標(biāo)。

新課改下，我們不能簡(jiǎn)單地改變教學(xué)形式，為了體現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)而設(shè)計(jì)相應(yīng)環(huán)節(jié)。在教學(xué)實(shí)踐中，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)不是簡(jiǎn)單體現(xiàn)在唱一首歌、喊一句口號(hào)上。這些形式化的環(huán)節(jié)不僅生硬而且多停留在表面，使情感目標(biāo)標(biāo)簽化、符號(hào)化。歷史教學(xué)的三維目標(biāo)即“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”是作為一個(gè)互相結(jié)合、聯(lián)系緊密的整體的。所以，合理的教學(xué)目標(biāo)理應(yīng)包含教學(xué)內(nèi)容的三維目標(biāo)。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是根據(jù)整體教學(xué)內(nèi)容自然設(shè)計(jì)出且融于教學(xué)的整體三維目標(biāo)之中的，貫穿于整體教學(xué)過(guò)程。所以，確定合理的教學(xué)目標(biāo)是加強(qiáng)歷史教學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的第一步。

教師利用“中國(guó)夢(mèng)”的巨大影響，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合博物館、歷史遺跡、圖書館、檔案館、網(wǎng)絡(luò)等資源，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感體驗(yàn)，培養(yǎng)樹(shù)立民族責(zé)任感和使命感。教學(xué)服務(wù)于學(xué)生，著眼于學(xué)生的長(zhǎng)久發(fā)展。歷史課程要切實(shí)將情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)取代以往傳統(tǒng)的思想教育目標(biāo)，才能突出歷史課程的教育功能和社會(huì)功能。

2.創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓愛(ài)國(guó)主義教情感上升為自覺(jué)的態(tài)度價(jià)值觀。

愛(ài)國(guó)主義教育不能停留在情感層面上，愛(ài)國(guó)主義情感應(yīng)由理性回歸，上升為一種自覺(jué)的態(tài)度價(jià)值觀。中國(guó)近代史是一部百年屈辱史。在教學(xué)實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)主義教育不僅要指出國(guó)家成就，還要強(qiáng)調(diào)國(guó)家恥辱。習(xí)近平主席指出：“要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史，深入了解我們偉大祖國(guó)經(jīng)歷的刻骨銘心的磨難?！蔽覀兘o學(xué)生強(qiáng)調(diào)國(guó)家的恥辱，就是為了讓學(xué)生銘記祖國(guó)歷史恥辱，知恥而后勇，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立民族責(zé)任感。

在具體教學(xué)中，教師可以運(yùn)用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，豐富有趣的史料，具體直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)出富于想象的歷史情境，讓學(xué)生身臨其境，拉近學(xué)生與歷史的距離，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。教師在教學(xué)中設(shè)計(jì)愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)節(jié)時(shí)，要遵循學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的認(rèn)知規(guī)律。教育心理學(xué)家凱爾曼認(rèn)為，態(tài)度價(jià)值觀的形成分為依從、認(rèn)同和同化，這樣的過(guò)程經(jīng)常被概括為三個(gè)水準(zhǔn)：經(jīng)歷感受水平、反應(yīng)水平、領(lǐng)悟內(nèi)化水平。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生首先要對(duì)歷史課程內(nèi)容感興趣，有積極向上的學(xué)習(xí)熱情，建立感性認(rèn)識(shí)。其次，學(xué)生在經(jīng)歷感受的基礎(chǔ)上，表達(dá)自己的感受、態(tài)度和價(jià)值判斷，做出相應(yīng)的反應(yīng)。最后，學(xué)生具有相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度，表現(xiàn)出持續(xù)的行為，形成具有個(gè)性化的某種價(jià)值觀和責(zé)任感。

愛(ài)國(guó)主義的情感本身就是開(kāi)放的，而不是封閉的，民主和諧的氛圍才能發(fā)揮好學(xué)生的主體作用。尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在課堂上敢于發(fā)表自己的不同意見(jiàn)。民主和諧的課堂氛圍可以讓學(xué)生身臨其境，情感產(chǎn)生共鳴，自由地表達(dá)觀點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)只有在民主和諧的教學(xué)氛圍中，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)才具有生成性，愛(ài)國(guó)主義情感才能上升為一種態(tài)度、一種自覺(jué)的價(jià)值觀。

3.愛(ài)國(guó)主義精神是全人類的高尚品德。

“中國(guó)夢(mèng)”指出：“處于偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國(guó)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展；處于偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國(guó)，堅(jiān)持把本國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題?！币痪湓挘爸袊?guó)夢(mèng)”不僅是屬于中國(guó)的，還是屬于世界的。結(jié)合初中歷史教學(xué)，偉大的愛(ài)國(guó)精神不僅存在于中國(guó)的杰出愛(ài)國(guó)人士，存在于世界各國(guó)的愛(ài)國(guó)人士。國(guó)外也存在不少愛(ài)國(guó)人士，如華盛頓、林肯、甘地、玻利瓦爾、戴高樂(lè)等。要使學(xué)生知道，愛(ài)國(guó)心或者愛(ài)國(guó)主義精神是廣泛存在的，是被全人類認(rèn)可的高尚品德。

4.中國(guó)夢(mèng)、校園夢(mèng)、我的夢(mèng)。

“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?。夢(mèng)想在每個(gè)人腳下，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。教師通過(guò)中國(guó)人近代化探索、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命斗爭(zhēng)、改革開(kāi)放三十年的偉大成就等內(nèi)容，讓學(xué)生理解愛(ài)國(guó)不是空談，愛(ài)國(guó)主義不能是功利性的愛(ài)國(guó)，而應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生懷有富于實(shí)踐的愛(ài)國(guó)主義?，F(xiàn)階段的愛(ài)國(guó)主義教育主要強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家的義務(wù)。其實(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以將愛(ài)國(guó)主義教育與樹(shù)立學(xué)生的個(gè)人實(shí)踐相結(jié)合，將愛(ài)國(guó)主義教育與公民教育相結(jié)合，讓學(xué)生知道，作為公民，其應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和應(yīng)享有的權(quán)利范圍。強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義也體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)與守法相統(tǒng)一，任何超越法律界限的“愛(ài)國(guó)”都不是真正的愛(ài)國(guó)，而是誤國(guó)、害國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是集情感、認(rèn)知、行為于一體的價(jià)值體系，以愛(ài)國(guó)情感為基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)認(rèn)知為導(dǎo)向，以愛(ài)國(guó)行動(dòng)為歸宿。教師引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)與自身實(shí)踐相結(jié)合，努力做到知行統(tǒng)一，將愛(ài)國(guó)主義教育落到實(shí)處。學(xué)生不僅擁有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，認(rèn)可中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更加自覺(jué)地將中國(guó)夢(mèng)內(nèi)化為“校園夢(mèng)”、“我的夢(mèng)”。

總之，愛(ài)國(guó)主義教育是歷史教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀的首要目標(biāo)，是一個(gè)應(yīng)該深刻探討的主題。新時(shí)期下，將學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自信的愛(ài)國(guó)主義精神信念與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起，是每一個(gè)歷史教育者的自覺(jué)責(zé)任。歷史教師承載之重，我們應(yīng)該扎實(shí)工作，不斷努力，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。

［1］朱漢國(guó)，鄭林.新編歷史教學(xué)論［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

［2］胡秀豐.初中歷史教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育［J］.考試周刊，2014，2.

［3］公茂虹.讀懂中國(guó)夢(mèng)［M］.北京：新華出版社，2013.

［4］葉小兵,姬秉新,李稚勇.歷史教育學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2004.

［5］王宏志.歷史教材的改革與實(shí)踐［M］.北京：人民教育出版社，1999.

［6］周學(xué)義.淺談初中歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義滲透［J］.時(shí)代教育（教育教學(xué)版），2009，2.