華裔漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)研究述評

牟蕾

（華東師范大學(xué)對外漢語學(xué)院，上海 200062）

華裔漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)研究述評

牟蕾

（華東師范大學(xué)對外漢語學(xué)院，上海 200062）

華裔學(xué)習(xí)者由于其特殊的文化背景和生活環(huán)境，在語言學(xué)習(xí)動機(jī)方面呈現(xiàn)出一些特點，本文通過分析近20年華裔學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)研究的文獻(xiàn)，提出相應(yīng)的思考與展望。

華裔 漢語學(xué)習(xí)者 學(xué)習(xí)動機(jī) 述評

一、引言

當(dāng)前，“漢語熱”在世界范圍內(nèi)展開，與以往相比，漢語作為第二語言/外語教學(xué)呈現(xiàn)出幾個顯著的變化，其中之一便是華僑、華裔子弟漢語學(xué)習(xí)的“回歸”（吳勇毅，2008）。至2007年，漢語學(xué)習(xí)者總?cè)藬?shù)在3000萬以上，在這些漢語學(xué)習(xí)者中，華人華僑學(xué)生約占70%。因此對華僑、華裔漢語學(xué)習(xí)者的研究的重要性逐漸凸顯。

Ellis（2000）曾指出，學(xué)習(xí)動機(jī)是最為重要的個體因素之一，且最具能動性。華裔學(xué)生由于有著特殊的文化背景，漢語學(xué)習(xí)動機(jī)因此具有一些特點。林崇德（2008）認(rèn)為，“外語學(xué)習(xí)動機(jī)是外語學(xué)習(xí)者在外語學(xué)習(xí)活動中的一種自覺能動性和積極主動性的心理狀態(tài)”。

筆者對華裔漢語學(xué)習(xí)者的漢語學(xué)習(xí)態(tài)度和動機(jī)方面以往的相關(guān)研究進(jìn)行了回顧與思考，通過CNKI檢索了1990年至今的有關(guān)華裔漢語學(xué)習(xí)者漢語學(xué)習(xí)態(tài)度及動機(jī)的30余篇文章，對此進(jìn)行了類歸分析，并提出了自己對這方面研究的展望，以期對將來學(xué)者在這方面的研究有所參考。

二、華裔漢語學(xué)習(xí)者動機(jī)研究現(xiàn)狀

1.華裔漢語學(xué)習(xí)者動機(jī)研究情況概述

盛繼艷（2012）提出，華裔學(xué)生漢語習(xí)得研究大體可分為兩條主線：一是關(guān)于華裔學(xué)生自身特點的研究；二是關(guān)于華裔學(xué)生習(xí)得漢語本身的研究，其中對于華裔學(xué)生自身特點的研究大多從學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)同、動機(jī)、學(xué)習(xí)策略等方面入手，本文以第二條主線中的學(xué)習(xí)動機(jī)為線索進(jìn)行梳理。

筆者檢索到30余篇與華裔漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)或?qū)W習(xí)態(tài)度有關(guān)的文獻(xiàn)，其中專門研究華裔漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)的文章共15篇，其余篇目的部分篇幅涉及相關(guān)研究情況。1995年至1999年共有4篇，2000年至2005年共有5篇，2006年至2009年共有11篇，2010年至2013年共有14篇?？梢哉f，對華裔漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)及學(xué)習(xí)態(tài)度的研究在逐步發(fā)展，但仍有很大的研究空間。

綜觀對華裔漢語學(xué)習(xí)者的研究，主要集中于東南亞華裔學(xué)習(xí)者，包括菲律賓、泰國、緬甸、老撾、柬埔寨、印度尼西亞，對歐美等國的華裔研究較少，區(qū)域研究不夠全面，有待進(jìn)一步擴(kuò)展。

2.理論依據(jù)

從研究理論方面來看，大多數(shù)研究采用西方第二語言獲得理論，著名社會心理學(xué)家Lambert構(gòu)建了“第二語言學(xué)習(xí)的社會心理學(xué)”理論和“雙語心理學(xué)理論”，他把學(xué)習(xí)者動機(jī)分為融入型動機(jī)與工具型動機(jī)，并以此為依據(jù)設(shè)計出學(xué)習(xí)態(tài)度及動機(jī)量表，為以后研究打下基礎(chǔ)。

王愛平（2000）依據(jù)西方第二語言獲得理論和華人身份認(rèn)同理論對來華學(xué)習(xí)漢語的東南亞華裔學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和相關(guān)情況進(jìn)行調(diào)查研究。該理論認(rèn)為第二語言獲得是一種逐漸適應(yīng)第二語言的文化——即文化合流的過程?；谠摾碚?，本研究認(rèn)為：由于華人身份認(rèn)同和對中華文化的認(rèn)同而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是華裔學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的最重要動機(jī)之一；對華裔學(xué)生來說，學(xué)習(xí)漢語的過程就是對中華文化認(rèn)同的過程。

原一川等人（2008）借鑒西方第二語言習(xí)得的態(tài)度和動機(jī)理論，運用社會心理學(xué)和社會語言學(xué)理論，以東南亞留學(xué)生為樣本，進(jìn)行實證研究。黃煜（2012）碩士論文從文化認(rèn)同論入手，對華裔學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)同狀況進(jìn)行調(diào)查，并由此得出印尼華裔漢語學(xué)習(xí)者的動機(jī)。

張玲娟（2012）碩士論文采用需求分析理論對華裔漢語學(xué)習(xí)者的動機(jī)進(jìn)行研究，將需求分為學(xué)習(xí)需求和目標(biāo)需求，學(xué)習(xí)需求指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中需要的條件和需要做的事情，目標(biāo)需求則包括需要、差距和愿望三部分。可見，依照這一理論，對學(xué)習(xí)者動機(jī)的研究轉(zhuǎn)化為探求學(xué)習(xí)者的需求，這為動機(jī)研究提供了新思路。

3.研究內(nèi)容回顧

對華裔學(xué)習(xí)者動機(jī)的研究主要包括兩個方面：第一類是總結(jié)華裔漢語學(xué)習(xí)者態(tài)度和動機(jī)情況，并探求影響華裔漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)的因素；第二類是華裔與非華裔學(xué)習(xí)者動機(jī)的對比。下面將從這兩個方面進(jìn)行回顧分析。

第一類研究總結(jié)華裔學(xué)習(xí)者漢語學(xué)習(xí)動機(jī)情況，學(xué)者對這方面的研究很多，包括一些研究華裔學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)生活狀況的調(diào)查中也多涉及這項內(nèi)容。

學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)華裔學(xué)習(xí)者的動機(jī)分為兩類，一類是文化認(rèn)同，一類是功能驅(qū)動。在這些調(diào)查研究中，我們可以看到學(xué)習(xí)者對“是華裔就應(yīng)該學(xué)習(xí)漢語”這一觀點的認(rèn)同度最高（王愛平，2000；夏明菊，2003；章石芳，2011）。這一觀點認(rèn)為漢語學(xué)習(xí)過程實際上是文化認(rèn)同過程，這也是融入型動機(jī)的一種表現(xiàn)，他們會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化尋根意識（吳建玲，1996）。同時也有一些研究成果表明，華裔漢語學(xué)習(xí)者的工具型動機(jī)很強(qiáng)，漢語對于華裔的意義，已經(jīng)從一種“文化語言”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮δ苷Z言”，對就業(yè)的實用性幫助是他們來華學(xué)習(xí)的動因（陳奕容，2007）。王愛平通過對印尼華裔學(xué)生的語言環(huán)境、語言使用、語言能力及其認(rèn)同問題的分析，指出在印尼華裔學(xué)生身上，學(xué)習(xí)漢語的職業(yè)性目的、實用性目的與對華人身份和中華文化的認(rèn)同不是分離的，而是自然地融合在一起（王愛平，2000）。也有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中文的前三項原因分別是 “對自己的前途有好處”、“中國人應(yīng)該學(xué)中文”、“自己有興趣學(xué)中文”（李明歡，1999）。由此可以看出，華裔學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)同度很高，但是他們的“回歸”不僅僅是文化因素的作用，功能性因素的拉動力也是很強(qiáng)的。

當(dāng)然也有一些研究者發(fā)現(xiàn)，很大比例的華裔漢語學(xué)習(xí)者不喜歡學(xué)習(xí)漢語或認(rèn)為漢語很難學(xué)（匡臘英、張娜，2010）。許多孩子的求學(xué)都是基于父母的安排，青少年學(xué)生本身的認(rèn)識往往只是把學(xué)中文作為工具。還有研究發(fā)現(xiàn)年長的華裔中小學(xué)生中文學(xué)習(xí)動機(jī)比年幼的強(qiáng)，存在中文學(xué)習(xí)動機(jī)過強(qiáng)的問題，根據(jù)道德森—多耶定律，中等強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動機(jī)有利于歐洲華裔中小學(xué)生學(xué)習(xí)中文；動機(jī)過強(qiáng)，尤其是工具型動機(jī)過強(qiáng)，會影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)（包含麗，2012）。不同年齡的華裔漢語學(xué)習(xí)者動機(jī)差異值得注意。

第二類研究華裔和非華裔學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)對比分析。余江英（2010）對兩百名華裔和非華裔青少年學(xué)生進(jìn)行對比分析。聞婷（2007）以44名華裔學(xué)習(xí)者和44名非華裔學(xué)習(xí)者為被試，采用量表的方式探討華裔與非華裔學(xué)習(xí)者在對待目的語社團(tuán)態(tài)度及習(xí)得目的語動機(jī)上的差異。研究結(jié)果表明華裔漢語學(xué)習(xí)者在對中國的總體態(tài)度上的得分高于非華裔學(xué)習(xí)者，華裔學(xué)習(xí)者的工具型動機(jī)及融合型動機(jī)均強(qiáng)于非華裔學(xué)習(xí)者，尤其是工具型動機(jī)。這項研究的值得借鑒之處在于對操作性定義的把握，對態(tài)度及動機(jī)的衡量標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定值得參考。

陳奕容（2007）通過問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，先將來華留學(xué)生分為五個不同類型，再結(jié)合數(shù)據(jù)，比較華裔留學(xué)生與非華裔留學(xué)生的來華學(xué)習(xí)動機(jī)之差異所在，并進(jìn)一步參考個案訪談資料，剖析個體在做出來華決定時，其個人、家庭、社區(qū)、國家環(huán)境及交流情況等多重影響因素。通過來華留學(xué)生的五個類型及十項動因，構(gòu)成二維坐標(biāo)的多重動因結(jié)構(gòu)。這項研究表明，華裔學(xué)習(xí)者的漢語學(xué)習(xí)動機(jī)更為多樣，影響因素也是多重的。

通過回顧可以發(fā)現(xiàn)，大多華裔學(xué)習(xí)者具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，由于其家庭背景、社會生活環(huán)境的特殊性，他們或多或少接觸過中國文化，由于文化距離的因素，他們對中國文化的接受性更強(qiáng)，因而融合型動機(jī)更強(qiáng)。由于其較為強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，在教學(xué)中注重文化因素的導(dǎo)入會產(chǎn)生更為有效的教學(xué)成果。章石芳（2005）提到第二語言教學(xué)文化導(dǎo)入的作用不僅在于幫助學(xué)習(xí)者正確地理解目的語交際的表層信息，其更為深刻的意義在于拉近學(xué)習(xí)者與目的語文化之間的社會及心理距離，誘導(dǎo)學(xué)習(xí)者對目的語產(chǎn)生良性的學(xué)習(xí)動機(jī)，從而使第二語言的學(xué)習(xí)獲得成功。

4.研究方法

從研究方法來看，大多數(shù)研究以問卷法為主，少數(shù)輔以訪談、課堂觀察等方法（聞亭，2007；章石芳，2011）。還有一些采用對比分析方法，得出華裔學(xué)習(xí)者的動機(jī)。而在不同研究中，研究者對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)的分類劃分出不同標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)以工具型動機(jī)和融合型動機(jī)劃分。

張玲娟（2012）利用需求分析方法進(jìn)行研究，需求分析法指通過內(nèi)省、訪談、觀察和問卷等手段對需求進(jìn)行詳盡的研究。大多數(shù)研究的工具都是根據(jù)Gardner/Lambert（1972）及后來學(xué)者發(fā)展改進(jìn)的二語習(xí)得量表編制而成問卷，問卷大多分為基本信息和學(xué)習(xí)情況、認(rèn)知態(tài)度等，基本信息包括年齡、國籍、學(xué)習(xí)漢語時間、父母的語言等。認(rèn)知態(tài)度及動機(jī)因素大多包括這些方面：學(xué)習(xí)外語的興趣、家長的鼓勵程度、動機(jī)強(qiáng)度、華語課堂焦慮度、對華語教師的評估、對學(xué)習(xí)華語的態(tài)度、對華語人群的態(tài)度、融合性取向、學(xué)習(xí)華語的愿望、對華語課程的評估、華語運用焦慮度、工具性取向等（聞亭，2007；黃煜，2012；王愛平，2000；陳君眉，2006；劉蕓，2011）。

三、思考與展望

1.研究范圍的擴(kuò)展與延伸

通過對文獻(xiàn)的整理發(fā)現(xiàn)，對華裔漢語學(xué)習(xí)者的研究，基本集中在東南亞地區(qū)，歐美等國的研究較少，這是因為東南區(qū)地區(qū)華裔人數(shù)多，而且具有華語傳統(tǒng)。但是華裔學(xué)習(xí)者由于所在國的不同，其動機(jī)來源必然也有差異，因而需要對不同國家地區(qū)華裔學(xué)習(xí)者的漢語學(xué)習(xí)動機(jī)進(jìn)行考察，才能得出較為可靠的結(jié)論。

除此之外，在實際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，某些華裔學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)會發(fā)生變化，在幼年時多以父母的要求為主，并非自愿學(xué)習(xí)，成年以后，隨著對中國的了解及對中國文化的認(rèn)識，自身漸漸產(chǎn)生了興趣，變成了融入型動機(jī)，但對這一變化過程的研究較少有學(xué)者涉及。夏明菊（2003）曾指出華裔學(xué)生的年齡對其學(xué)習(xí)動機(jī)的形成有較大影響，隨著年齡的增長，華裔學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)動機(jī)是不斷變化的，低齡華裔學(xué)生漢語學(xué)習(xí)動機(jī)中存在大量不穩(wěn)定因素。但該研究主要是經(jīng)驗性的總結(jié)，并沒有實證調(diào)查，變化過程及誘因等有待進(jìn)一步研究。

2.研究方法的跟進(jìn)與更新

對華裔漢語學(xué)習(xí)者的研究使用的方法極為有限，多為問卷調(diào)查法為主，少量研究輔以訪談法和觀察法。動機(jī)研究多以Gardner的態(tài)度/動機(jī)測驗量表為主，用來考察學(xué)習(xí)者語言學(xué)習(xí)能力、語言使用能力、對法語社團(tuán)成員的態(tài)度及學(xué)習(xí)法語動機(jī)的強(qiáng)弱。這個量表雖被大量運用，但量表本身仍受到質(zhì)疑，有學(xué)者提出，AMTB量表中包含一些測量學(xué)習(xí)者努力程度的項目，很容易得出與學(xué)習(xí)成績相關(guān)性的結(jié)論，但不能真正反映學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)，這種說法不無道理，實際上是對學(xué)習(xí)者的努力程度與動機(jī)關(guān)系的質(zhì)疑，強(qiáng)烈的動機(jī)能夠產(chǎn)生較高的努力程度，但學(xué)習(xí)者的努力并不僅僅來源于動機(jī)。

對華裔學(xué)習(xí)者的動機(jī)研究一方面要借鑒一般學(xué)習(xí)動機(jī)的研究方法，另一方面要開辟出新的技術(shù)路線。第一，量表的設(shè)計及改良，如何改進(jìn)以提高量表的信度、效度至關(guān)重要。第二，多種研究方法結(jié)合，問卷法與訪談等方法結(jié)合，觀察與內(nèi)省結(jié)合。第三，采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計的方法，對華裔漢語學(xué)習(xí)者的多重動因進(jìn)行詳細(xì)研究，以得出不同因素的貢獻(xiàn)率，才能在此基礎(chǔ)上得知影響最大的因素，從而指導(dǎo)教學(xué)。

3.跨學(xué)科綜合研究

隨著研究的深入，動機(jī)研究已不僅是心理學(xué)、語言學(xué)關(guān)注的課題了。動機(jī)的來源多種多樣，影響動機(jī)的因素也是千差萬別。對社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科研究成果的借鑒能夠拓寬動機(jī)研究的范圍，更好地解決目前語言學(xué)習(xí)動機(jī)研究的困境。

劉艷（2012）提出了“漢語期望價值是漢語學(xué)習(xí)深層動機(jī)”的理論假設(shè)，她運用語言經(jīng)濟(jì)學(xué)原理探討了語言學(xué)習(xí)的深層動機(jī)，構(gòu)建了“語言資本”理論框架：漢語的經(jīng)濟(jì)資本、社會資本和文化資本構(gòu)成了漢語學(xué)習(xí)的期望價值。語言經(jīng)濟(jì)價值是促使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語言的深層誘因，視角轉(zhuǎn)向華裔漢語學(xué)習(xí)者，他們學(xué)習(xí)漢語時，經(jīng)濟(jì)價值因素的驅(qū)動力有多大，與非華裔學(xué)習(xí)者有何差異，這些都值得我們思考研究。

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