論江淹三篇賦中女性形象的繼承與創(chuàng)新

黃妙蕓

摘 要： 在詩(shī)賦創(chuàng)作中，江淹常常有意無(wú)意地將筆觸滑向女性的描寫(xiě)和表現(xiàn)。本文以其三篇女性賦分析其作品中所繼承的楚騷之作及對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行的創(chuàng)新，以正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)江淹對(duì)女性形象的描寫(xiě)成就與貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 女性形象 繼承 創(chuàng)新

江淹（444-505），字文通，濟(jì)陽(yáng)考城（今河南民權(quán)縣）人。他歷仕宋、齊、梁三代，《南史》和《梁書(shū)》均有傳載，著有《江文通文集》存世。江淹的存賦一般說(shuō)法是27篇，但部分學(xué)者把他的擬騷作品《應(yīng)謝主簿騷體》、《山中楚辭五首》、《雜三言五首》、《遂古篇》及《劉仆射東山集學(xué)騷》也算在賦作里，其總篇數(shù)多達(dá)40篇，成為南北朝時(shí)期存賦最多的一位作家，其影響力只有鮑照、庾信可與其比肩[1]。鐘嶸《詩(shī)品》云：“文通詩(shī)體總雜，善于摹擬?！边@話(huà)雖是評(píng)價(jià)江淹的詩(shī)歌，但也適合用來(lái)評(píng)價(jià)其辭賦創(chuàng)作。江淹擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)借鑒前代賦家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，他學(xué)習(xí)屈、宋，學(xué)習(xí)漢魏賦家，學(xué)習(xí)晉宋辭賦，轉(zhuǎn)益多師使他的辭賦創(chuàng)作在繼承的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新，成為六朝文壇上一流的大家。江淹在辭賦創(chuàng)作方面善于擬古，卻又不泥古，且具有趨新傾向，因此其作品集擬古和創(chuàng)新于一體。因此，他的作品在賦體文學(xué)走向衰落中繼續(xù)發(fā)出了奇異的文學(xué)光彩[2]（王琳《六朝辭賦史》）。

賦體文學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)容向來(lái)離不開(kāi)女性題材，自宋玉的《登徒子好色賦》、《神女賦》、《高唐賦》開(kāi)始，這類(lèi)創(chuàng)作一直綿延不絕。江淹對(duì)于女性題材的偏愛(ài)，與其對(duì)女性的欣賞有聯(lián)系。江淹在作品中多次表露過(guò)對(duì)女性的愛(ài)悅之情。在《自序傳》中，他這般寫(xiě)道：“常愿幽居筑宇，絕棄人事，苑以丹林，池以綠水，左倚郊甸，右?guī)у瓭伞Ｇ啻菏苤x，則接武平皋；素秋澄景，則獨(dú)酌虛室，侍姬三四，趙女?dāng)?shù)人。不則逍遙經(jīng)紀(jì)，彈琴詠詩(shī)，朝露幾間，忽忘老之將至云爾。淹之所學(xué)，盡此而已矣?！盵5]對(duì)江淹而言，人生的一大樂(lè)事是有美女隨侍左右，添興佐歡。

據(jù)明人胡之驥的《江文通集匯注》和今人俞紹初、張亞新的《江淹集校注》可知，在江淹現(xiàn)存的作品之中，以女性為題材的作品主要集中在其賦作之中，分別為《倡婦自悲賦》、《水上神女賦》、《麗色賦》。此三篇賦已考證皆作于江淹被貶吳興之初，賦中所描寫(xiě)的倡婦、神女、麗人明顯是其自喻，在這些女性形象身上，寄寓的是其忠而被疏，不被信用而遭貶謫的身世不平之感。

一、繼承以女性作比興象征物

江淹的辭賦受楚辭影響很深，也許是江淹的生平際遇與屈原相似。屈原的作品中，比興象征手法的集中運(yùn)用體現(xiàn)在其代表作《離騷》之中。《離騷》中以“香草美人”為典型的比興象征手法的運(yùn)用早已為世人所公認(rèn)。在《離騷》中，詩(shī)人屈原塑造了各類(lèi)女性形象。在縱橫馳騁的想象之中，其上下求索，先尋高丘神女而不遇，后求助宓妃而不得，尋有娥氏的美女和有虞氏的“二姚”也未果，這求女未果的過(guò)程無(wú)疑具有深刻的象征意義，它象征詩(shī)人美政理想的失敗與君臣遇合的無(wú)期。另外，在屈原的創(chuàng)作之中，還經(jīng)?？梢钥吹皆?shī)人將自己比作女子，將君臣之義比作男女之情，用愛(ài)情婚姻的關(guān)系寄寓君臣政治關(guān)系的現(xiàn)象。比如《離騷》之中的“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。‘初既與余成言兮，后悔遁而有他”；《抽思》之中的“昔君與我成言兮，曰黃昏以為期。羌中道而回畔兮，反既有此他志”。這種明顯地以女子口吻道出的哀怨訴說(shuō)即是屈原所獨(dú)創(chuàng)的“香草美人”式的比興寄托手法，這種手法對(duì)后世文學(xué)的影響是極為深遠(yuǎn)的。江淹在《倡婦自悲賦》中明顯繼承了這種表現(xiàn)手法。此賦不僅明確地表現(xiàn)出一個(gè)倡女的悲慘遭遇，更包含深深的自況意味。賦文曰：

“粵自趙東，來(lái)舞漢宮?，幮蚪痍悾鹬娠L(fēng)。素壁翠樓，明月徒秋。歌聲忽散，傷人復(fù)愁。君王更衣，露色未晞。侍青奏以云聳，夾丹輦以霞飛。愿南山之無(wú)隙，指壽陵以同歸。俄而綠衣坐奪，白華臥進(jìn)。屑骨不憐，擅金誰(shuí)吝？九重已關(guān)，高門(mén)自蕪。青苔積兮銀閣澀，網(wǎng)羅生兮玉梯虛。度九冬而廓處，遙十秋以分居。傷營(yíng)魂之已盡，畏松柏之無(wú)余。歸故鄉(xiāng)之未光，實(shí)夫君之晚滋。去柏梁以掩袂，出桂苑而斂眉。視朱殿以再暮，撫殯華而一疑。”[5]

“于是怨帝關(guān)之遂岨，悵平原之何極！霜繞衣而蔑冷，風(fēng)飄輪而景是。御思趙而不顧，馬懷燕而未息。泣遠(yuǎn)山之異峰，望浮云之雜色。若使明鏡前兮，碎孤雁之錦翼。乃為詩(shī)曰：曲臺(tái)歌未徙，黃壤哭已親。玉塊歸無(wú)色，羅衣會(huì)生塵。驕才雄力君何怨？徒念薄命之苦辛。”[5]

倡婦失寵是古代常見(jiàn)宮苑類(lèi)的故事，從賦前序文中“漢有其錄，而亡其文。泣蕙草之飄落，憐佳人之埋暮，乃為辭焉”可知曉，此賦乃是作者一篇代漢代倡婦失寵所作的愛(ài)憐自訴辭。漢宮的倡婦以?xún)?yōu)異歌舞技藝而獲寵，但寵極反遭嫉妒，最終受君王冷落，被逼逐出宮外。江淹通過(guò)對(duì)漢代倡婦失寵遭棄的命運(yùn)道出自己真實(shí)的寄寓。江淹最初因其文章見(jiàn)賞于建平王，并“待以布衣之禮”。但因作者“少年嘗倜儻不俗，或?yàn)槭朗克?，遂誣淹以受金者”而被害下獄。當(dāng)江淹重新進(jìn)入建平王劉景素幕下后，卻因?qū)覍抑G阻建平王的謀反之事而被貶至江南。我們聯(lián)系作者被貶斥的處境，看出全篇賦文圍繞倡婦失寵自悲的哀嘆，實(shí)際上象征其忠心而見(jiàn)疏遠(yuǎn)的哀怨之情。文中雖沒(méi)有一個(gè)字直接點(diǎn)破其處境，但十分明顯以比興手法寄托其目的。賦文中趙國(guó)倡婦因失寵被棄逐的哀嘆形象實(shí)為作者自比，而文中的“君”也帶隱喻象征著建平王劉景素，這全然繼承了屈騷傳統(tǒng)手法的“男女君臣之喻”。

二、女性形象的轉(zhuǎn)移

江淹對(duì)女性形象是有所偏愛(ài)的，他對(duì)女性形象的著力刻畫(huà)手法已經(jīng)開(kāi)啟梁陳艷體文學(xué)風(fēng)格，正是女性題材趨向俗化艷化的一個(gè)重要過(guò)程。江淹三篇女性賦中，《水上神女賦》與《麗色賦》這兩篇最能體現(xiàn)該時(shí)代賦風(fēng)流變及漸近齊梁格調(diào)的作品。這兩篇賦文不但沿承了對(duì)女性艷容的描寫(xiě)藝術(shù)，而且比宋玉《神女賦》、司馬相如《美人賦》、曹植《洛神賦》的描寫(xiě)更加艷秀。

江淹的《水上神女賦》直接模擬曹植的《洛神賦》。在賦中，江淹用了大段筆墨集中描寫(xiě)此水上神女的美麗與“江上丈人”的愛(ài)慕之情。對(duì)神女的描寫(xiě)突出其清美絕俗、虛幻縹緲的特點(diǎn)，語(yǔ)言十分優(yōu)美，堪與《洛神賦》比肩。如：“一麗女兮，碧渚之崖。曖曖也，非云非霧，如煙如霞，諸光諸色，雜卉雜華。的的也，象珠象壁，若虛若實(shí)，絞錦共文，瑤貝合質(zhì)?！盵5]用高超傳神的虛筆刻畫(huà)出一位冰清玉潔、恍惚縹緲的神女形象。此外，賦中以紅唇、真眉、美目、秀色等方面細(xì)致描繪了神女的“絕俗”風(fēng)貌。賦文之中對(duì)女性形象的描寫(xiě)手法不但更加細(xì)膩，而且更加生動(dòng)、豐滿(mǎn)和感人：

“乃造南中，渡炎洲，經(jīng)玉澗，越金流。路透迤而無(wú)軌，野忽漭而鮮儔。山反覆而參錯(cuò)，水澆灌而縈薄。石五采而橫峰，云千色而承尊。日炯炯而舒光，雨屑屑而稍落。紫莖繞徑始參差，紅荷綠水才灼爍。忽而精飛視亂，意徙心移。綺靡菱蓋，悵望蕙枝。一麗女兮，碧渚之崖。曖曖也，非云非霧，如煙如霞，諸光諸色，雜卉雜華。的的也，象珠象壁，若虛若實(shí)，絞錦共文，瑤貝合質(zhì)”[5]

“遂乃紅唇寫(xiě)朱，真眉學(xué)月。美目艷起，秀色爛發(fā)。窈窈暫見(jiàn)，偃蹇還沒(méi)。冶異絕俗，奇麗不常。青琴羞艷，素女慚光。笑李后于漢主，恥西施于越王。神翻覆而愉悅，志離合而感傷。女遂俯整玉軼，仰肅金鑣。或采丹葉，或拾翠條。守明璣而為誓，解瑯玕而相要。情乍合而還散，色半親而復(fù)嬌。聳斡車(chē)于水際，停云霓于山椒。奄人抵之仿像，共光氣而寂寥?！?/p>

在《麗色賦》中，江淹對(duì)女性的欣賞是獨(dú)特的。作者認(rèn)為女性并非禍水誤國(guó)，反能保衛(wèi)其家邦，從作品中推翻了古人對(duì)女性之美的惡評(píng)：

“楚臣既放，魂往江南。弟子曰玉，釋佩解驂，瀠瀠綠水，褭褭青衫。乃詔巫史，茲憂(yōu)何止。史曰：‘臣野膠學(xué)蔽理，臣之所知，獨(dú)有麗色之說(shuō)耳……言必入媚，動(dòng)必應(yīng)規(guī)，有光有艷，如合如離。氣柔色靡，神凝骨奇，經(jīng)秦歷趙，既無(wú)其雙，尋楚訪(fǎng)蔡，不覿其容，亦可駐發(fā)還質(zhì)，驂星馭龍，蠲憂(yōu)忘死，保其家邦，非天下之至麗，孰能與于此哉?！盵5]

對(duì)這一點(diǎn)，錢(qián)鐘書(shū)先生如此評(píng)論：“美色必有惡心，女寵足以?xún)A國(guó)，歷古相傳，幾如金科鐵案。江氏獨(dú)敢犯不韙，力破陳言?！盵3]可見(jiàn)錢(qián)先生是賞識(shí)江淹的另類(lèi)寫(xiě)作。

此外，江淹在《麗色賦》中出現(xiàn)了“言必入媚，動(dòng)必應(yīng)規(guī)，有光有艷，如合如離，氣柔色靡，神凝骨奇”的柔媚描寫(xiě)，凸顯了江淹文筆的轉(zhuǎn)變，其賦風(fēng)格已經(jīng)脫離漢魏賦家的莊重與拘謹(jǐn)。江淹這種帶有輕艷色彩的賦作，為梁陳時(shí)代的宮體賦風(fēng)衍變提供了重要的助力。江淹從言情賦轉(zhuǎn)移向艷情賦，對(duì)沈約的《麗人賦》及梁代蕭繹、蕭綱等人專(zhuān)寫(xiě)?yīng)M邪妓女、嬌娃之艷冶色彩的賦作產(chǎn)生了重要影響。如沈約的《麗人賦》：

“狹邪才女，銅街麗人，亭亭似月，嬿婉如春。凝情待價(jià)，思尚衣巾。芳逾散麝，色茂開(kāi)蓮。陸離羽佩，雜錯(cuò)花鈿。響羅衣而不進(jìn)，隱明燈而未前。中步檐而一息，順長(zhǎng)廊而迥歸。池翻荷而納影，風(fēng)動(dòng)竹而吹衣。薄暮延佇，宵分乃至。出暗入光，含羞隱媚。垂羅曳錦，鳴瑤動(dòng)翠。來(lái)脫薄妝，去留余膩。沾妝委露，理鬢清渠。落花入領(lǐng)，微風(fēng)動(dòng)裾。”[4]

沈約在《麗人賦》中描摹一個(gè)偷赴佳期的女子之容態(tài)心理，筆致細(xì)膩入微。重點(diǎn)描寫(xiě)的是女性的體態(tài)容顏及歡會(huì)內(nèi)容。賦文中不但有輕薄之意，而且?guī)в锌v情賞玩的文學(xué)意味。江淹的《麗色賦》與齊梁宮體文學(xué)最大的區(qū)別在于，江淹直接描寫(xiě)女性的美貌，以麗色吟詠為主題，并著力渲染女性的美麗容顏和其含愁帶怨的情態(tài)。賦中雖大量贊美麗色，但其意卻是諷諫君王?！尔惿x》曰：

“夫絕世獨(dú)立者，信東鄰之佳人。既翠眉而瑤質(zhì)，亦盧瞳而赪唇。灑金花于珠履，颯綺袂與錦紳。色練練而欲奪，光炎炎其若神。非氣象之可譬，奚影響而能陳？故仙藻靈葩，冰華玉儀。其始見(jiàn)也，若紅蓮鏡池；其少進(jìn)也，如彩云出崖。五光徘徊，十色陸離。寶過(guò)珊瑚同樹(shù)，價(jià)直瓊草共枝。雖玉堂春姬，石室素女，張煙霧于海際，耀光景于河渚；乘天梁而皓蕩，叫帝閻而延佇，猶比之無(wú)色，方之非侶?！盵5]

三、結(jié)語(yǔ)

江淹女性賦承襲屈原借“香草美人”式的比興寄托手法，把抒發(fā)悲憤之情的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)為抒發(fā)感傷、凄愴之情。江淹的女性賦既繼承了前代文學(xué)遺產(chǎn)，又在不同的背景下有所創(chuàng)新。因襲中有變化，同一中又自有特色，這正是江淹女性賦文的價(jià)值所在。作者在女性賦方面文辭俏麗、婉秀，出以清新，也富有楚騷辭采獨(dú)有的情韻。這種寫(xiě)賦手法是文學(xué)領(lǐng)域的另類(lèi)表現(xiàn)，對(duì)后代的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這確實(shí)南朝辭賦之文采華美者，江淹可推第一。

參考文獻(xiàn)：

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