政治經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)劃調(diào)控理論的中國化發(fā)展探析

闞雅晗

內(nèi)容摘要：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)劃調(diào)控理論是我國在市場經(jīng)濟(jì)條件下調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要理論與實(shí)踐依據(jù)，認(rèn)真研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的發(fā)展，對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展與完善我國社會(huì)主義市場運(yùn)行機(jī)制具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。本文從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特質(zhì)著手，介紹了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的必然趨勢及其內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化所存在的主要問題作了深入分析，并在此基礎(chǔ)上提出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化發(fā)展的主要方向與著力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 計(jì)劃調(diào)控理論 中國化 發(fā)展研究

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特質(zhì)

目前，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域內(nèi)，也成為經(jīng)濟(jì)學(xué)者們研究的熱點(diǎn)。主要是由于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性質(zhì)所決定。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要具有以下特質(zhì)：

一是揭示了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從一般商品開始分析，其邏輯順序主要根據(jù)商品—生產(chǎn)過程—流通過程—生產(chǎn)總過程層層剝絲抽繭，有機(jī)結(jié)合了宏觀分析以及宏觀分析手段，揭示人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的一般規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要從兩個(gè)方面揭示其規(guī)律，一方面闡述了人類社會(huì)形態(tài)能夠普遍適用的客觀規(guī)律，另一方面也向人們闡明了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的一般規(guī)律，也即是產(chǎn)生—發(fā)展—必然死亡三個(gè)階段，說明社會(huì)主義以及共產(chǎn)主義終將會(huì)消除資本主義，并取而代之。

馬克思曾指出，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)關(guān)系所組成，這些生產(chǎn)關(guān)系源自于人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的、與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，在樹立政治、法律的上層建筑上，勢必會(huì)有與之相適應(yīng)的一定社會(huì)意識(shí)形式作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。整個(gè)社會(huì)生活、精神生活以及政治生活過程都被物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式所制約，當(dāng)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到某一階段，人們與他們生活存在的財(cái)產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾即會(huì)迎來社會(huì)革命，然而一旦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變，所有的上層建筑也會(huì)隨著變革。馬克思曾在《資本論》中指出，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)主要是由于資本主義制度引起的生產(chǎn)相對(duì)過剩所致，是資本主義制度發(fā)展的特有產(chǎn)物，究其原因，實(shí)際上也是由于廣大勞動(dòng)人民群眾的購買力低下所致。資本主義危機(jī)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：作為資本家，生產(chǎn)的產(chǎn)品無路可銷，在倉庫堆積如山而糜爛；廣大勞動(dòng)人民群眾作為消費(fèi)者，由于收入低下沒有購買生活必需品的消費(fèi)能力，生活窮困潦倒。經(jīng)過進(jìn)一步深究，馬克思又揭示生產(chǎn)相對(duì)過剩的根本原因在于資本主義私人占有制與資本主義生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)生的矛盾和沖突。

二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的高度相統(tǒng)一。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅注重經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益的重要性。比如馬克思指出，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力即為科學(xué)技術(shù)，是推動(dòng)歷史、社會(huì)向前發(fā)展的中堅(jiān)力量。但是，在科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展與進(jìn)步的過程中，無可避免地會(huì)產(chǎn)生一定的不公平現(xiàn)象。馬克思在《資本論》中指出，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷向前發(fā)展，使得勞動(dòng)生產(chǎn)率得到大大提高，不僅縮短了再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值所需的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，也使得剩余勞動(dòng)時(shí)間得到相應(yīng)延長，工人們在工作日不變的情況下創(chuàng)造了更多的剩余價(jià)值，但是被資本家無償占有，對(duì)于工人們而言是極大的不公平。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被學(xué)術(shù)界稱為“無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，原因是由于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也以社會(huì)效益為追求目標(biāo)，注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的高度統(tǒng)一，使社會(huì)的公平、公正成為現(xiàn)實(shí)，這樣才能構(gòu)建一個(gè)和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，避免出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讓資本主義國家統(tǒng)治者更加深刻地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，并提出相應(yīng)的解救處方，對(duì)于促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有極其重要的意義。

三是具有科學(xué)的理論方法。馬克思最先創(chuàng)立的基本哲學(xué)是辯證法以及唯物主義法，兩者統(tǒng)稱為辯證唯物主義，后來在分析社會(huì)現(xiàn)象過程中，創(chuàng)立了歷史唯物主義，由辯證唯物主義和歷史唯物主義合并統(tǒng)稱為馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立是在利用馬克思主義哲學(xué)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及問題的過程中創(chuàng)立的，可以看出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是一個(gè)科學(xué)的理論體系，完備而嚴(yán)密。我國自改革開放后，所有制理論、價(jià)值理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論等各方面都取得了很大突破，這些研究成果都得益于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)正確的理論指導(dǎo)方法。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的必然性

根據(jù)上述對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特質(zhì)分析，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特質(zhì)與我國國家的內(nèi)在性質(zhì)一致，對(duì)于我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有良好的推進(jìn)作用；同時(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也只有在中國才能有長久的生存空間和市場，可以得到進(jìn)一步完善與發(fā)展，因此研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化具有必然性。

首先，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特質(zhì)與我國內(nèi)在性質(zhì)一致。中國是社會(huì)主義國家，社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，消除剝削，實(shí)現(xiàn)富?！?，實(shí)際上與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特質(zhì)保持一致，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的高度統(tǒng)一，注重社會(huì)公平正義。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的中國化使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)彼此促進(jìn)、和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。

其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)適應(yīng)在中國發(fā)展。根據(jù)馬克思哲學(xué)理論分析，真理必須經(jīng)過“認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這種重復(fù)循環(huán)形式下獲得，即使理論是經(jīng)過人們不斷實(shí)踐后并檢驗(yàn)證實(shí)后獲得，但隨時(shí)間不斷推移，理論實(shí)踐基礎(chǔ)也會(huì)有根本性變化，可能會(huì)推翻以前的理論，因此人們在不同時(shí)期應(yīng)不斷認(rèn)識(shí)新的實(shí)踐基礎(chǔ)，并在進(jìn)行實(shí)踐、檢驗(yàn)的過程中獲得新的理論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門經(jīng)不斷發(fā)展而形成的理論體系，理論中并未對(duì)未來的社會(huì)主義作出明確的結(jié)論，僅僅是一些預(yù)測、推測，并不會(huì)保證與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義現(xiàn)象一致，因此馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者們應(yīng)不斷根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際情況進(jìn)行深入研究，盡可能完善社會(huì)主義社會(huì)理論。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)思想，原蘇聯(lián)以及二次世界大戰(zhàn)后一些國家紛紛實(shí)行了社會(huì)主義改革，但結(jié)局均未成功，最終仍然轉(zhuǎn)化為資本主義國家。而只有中國的社會(huì)主義改革取得了圓滿成功，同時(shí)在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面也積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，可作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)展的基礎(chǔ)。endprint

我國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大成就，中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者們比外國學(xué)者應(yīng)該更了解中國國情，因此馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者們可以認(rèn)真分析、總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成功的原因和經(jīng)驗(yàn)，可以使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論得到進(jìn)一步的完善和發(fā)展。同時(shí)，我國在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)下，不斷地分類、整理、總結(jié)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)狀態(tài)再建立新的理論，可以更好地指導(dǎo)我國現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的基本內(nèi)涵與存在問題

（一）基本內(nèi)涵

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化從其本質(zhì)上講是指將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理同中國現(xiàn)階段的時(shí)代特征、時(shí)代主題、實(shí)際情況、具體實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而完善和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化、中國化和中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的過程。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為我國進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，制定經(jīng)濟(jì)政策以及戰(zhàn)略奠定了良好基礎(chǔ)，具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化是一個(gè)良性循環(huán)往復(fù)的過程，經(jīng)過不斷地循環(huán)發(fā)展，才可以實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論同中國現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)達(dá)到高度的契合。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目標(biāo)是為了使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以解釋中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，而我國發(fā)展問題也可以歸納出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

（二）存在的問題

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其本質(zhì)內(nèi)涵顯示，實(shí)踐政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的過程并不可能一帆風(fēng)順，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正處于經(jīng)濟(jì)體制以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為指導(dǎo)、實(shí)踐的基礎(chǔ)，勢必會(huì)受到一定影響，會(huì)影響馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的順利實(shí)施。其中存在的問題主要表現(xiàn)為：

缺乏完善的理論體系?？茖W(xué)、完善的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)首先應(yīng)有一條始終貫穿于整個(gè)學(xué)科的邏輯主線，同時(shí)應(yīng)具有基本的概念（范疇）、假設(shè)（公理）以及在此基礎(chǔ)上經(jīng)過邏輯推理而形成的一系列推論以及結(jié)論，能夠在遇到新問題時(shí)，經(jīng)過研究、分析將新的結(jié)論納入整個(gè)學(xué)科體系結(jié)構(gòu)中，不斷豐富該學(xué)科體系的研究內(nèi)容，擴(kuò)展研究結(jié)構(gòu)。然而就目前我國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系而言，仍然存在一定的缺陷與不足，整個(gè)體系結(jié)構(gòu)缺乏嚴(yán)密性，現(xiàn)階段我國高校編制的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書較為流行的是逢錦聚等編制的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及程恩富等編制的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，體系結(jié)構(gòu)均不嚴(yán)密，逢錦聚等編制的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雖然將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理作為主要內(nèi)容，但缺乏統(tǒng)一的邏輯主線；程恩富等編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雖有明顯的邏輯主線，應(yīng)有部分內(nèi)容尚未編制入該結(jié)構(gòu)體系中。

缺乏創(chuàng)新，流于詮釋。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論由19世紀(jì)開始創(chuàng)立，且當(dāng)時(shí)創(chuàng)始人處于資本主義國家，因此對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要以分析19世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，顯然與當(dāng)前21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)有諸多不和諧之處。因此馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化需要研究學(xué)者們與時(shí)俱進(jìn)和大膽創(chuàng)新，針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)中出現(xiàn)的新的問題和現(xiàn)象不斷建立新的理論，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得到不斷豐富和發(fā)展。但在目前的實(shí)際實(shí)踐研究過程中，我國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者們往往創(chuàng)新能力不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論往往滯后于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者們往往只會(huì)就經(jīng)濟(jì)實(shí)踐后的問題以及現(xiàn)象進(jìn)行詮釋。這種現(xiàn)象導(dǎo)致政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并沒有真正發(fā)揮其效用，也無法為我國未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展指引正確的方向。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的著力點(diǎn)和發(fā)展方向

為了促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化更好地發(fā)展，應(yīng)該積極創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，未來應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力：一是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。應(yīng)實(shí)事求是，遵循一切從實(shí)際出發(fā)的基本原則，重點(diǎn)應(yīng)認(rèn)清我國實(shí)際情況，包括特殊的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)制度以及基本國情等。二是堅(jiān)持將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論原理與我國當(dāng)前的實(shí)際情況相結(jié)合，應(yīng)善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法以及立場來觀察、分析國際、國內(nèi)的實(shí)際情況，總結(jié)過去歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，客觀地分析現(xiàn)實(shí)，同時(shí)應(yīng)反對(duì)實(shí)用主義、形式主義和教條主義。三是應(yīng)充分吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的所有文明成果。當(dāng)前的社會(huì)是資本主義制度與社會(huì)主義制度并存的社會(huì)發(fā)展條件，兩種制度之間是相互合作、相互競爭的關(guān)系，我們應(yīng)以中國實(shí)際為基點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，善于吸收國內(nèi)外一切文明成果，去其糟粕，取其精華。

綜上所述，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化是一個(gè)緩慢而曲折的歷史過程，自我國改革開放以來，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。然而在實(shí)踐政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中國化的過程中，仍然存在一些阻礙，我們應(yīng)積極創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從我國實(shí)際出發(fā)，不斷完善馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，更好的引導(dǎo)我國未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展。

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