基于網(wǎng)絡(luò)信息化的大學(xué)生信念教育的全面性

程璐+祁小峰

摘要 當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展越來越迅猛，無論是網(wǎng)絡(luò)提供的內(nèi)容還是網(wǎng)絡(luò)的傳播形式都已經(jīng)造成對當(dāng)代大學(xué)生思想的全面沖擊，因此加強(qiáng)對大學(xué)生全面的信念教育顯得越來越迫切。信念教育的全面性既包括政治信念的灌輸，又包括信念價值取向的矯正，也包括道德信念的引導(dǎo)，還包括生活信念的塑立，信念教育路徑的全面性，要求發(fā)揮思想政治課信念教育主渠道的作用，發(fā)揮專業(yè)理論課信念教育的引領(lǐng)作用，發(fā)揮課外社會實(shí)踐活動信念教育的驗(yàn)證作用。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)信息化 大學(xué)生 信念教育

網(wǎng)絡(luò)化正以現(xiàn)代信息技術(shù)前所未有的速度迅猛發(fā)展，影響了社會的生產(chǎn)方式、生活方式及思維方式，當(dāng)代大學(xué)生群體是思想最為敏銳、接受新事物能力最強(qiáng)、掌握的信息技術(shù)最多的社會群體。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推廣及運(yùn)用，使現(xiàn)代社會信息的傳播以速度最快、覆蓋面最廣、受限制最少的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)信息的快速傳播。正是具有這些特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)信息以其豐富、繁雜及正負(fù)面兼?zhèn)溆绊懥舜髮W(xué)生的學(xué)習(xí)和生活、影響了大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的塑造，特別即時的政治信息、經(jīng)濟(jì)信息和生活信息的網(wǎng)絡(luò)傳播，使當(dāng)代大學(xué)生的信念教育受到了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，改變傳統(tǒng)的信念教育的模式，注重信念教育的全面性、進(jìn)一步拓展信念教育的途徑和方法，成為大學(xué)生信念教育必須亟待解決的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)信息傳播對大學(xué)生思想沖擊的全面性網(wǎng)絡(luò)信息對大學(xué)生思想和行為的沖擊的全面性是由網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、傳播形式的豐富性和全面性所決定的。（一）網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的全面性網(wǎng)絡(luò)信息的傳播突破了傳統(tǒng)媒體信息傳播在時間和空間上的限制性，在內(nèi)容上無所不包，地球村上的每個角落發(fā)生的政治事件、經(jīng)濟(jì)活動、文化展演或是藝術(shù)明星、體育名人、商界精英的奇聞逸事，都可以通過網(wǎng)絡(luò)盡覽眼底，或是生活貼士、養(yǎng)生知識、醫(yī)療秘訣在網(wǎng)絡(luò)上也是應(yīng)有盡有。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)也存在著與社會主義主流文化、主流價值觀相悖的世俗文化、世俗價值觀，甚至還存在著腐朽的與社會主義精神文明被道而馳的代表資產(chǎn)階級的思想文化，可以說這些繁雜的信息對于辨識能力不強(qiáng)的大學(xué)生存在著明顯的影響。（二）網(wǎng)絡(luò)傳播形式的全面性網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)完全能夠與傳統(tǒng)的傳播方式融合在一起，體現(xiàn)出日益深刻的影響力和穿透力。與傳統(tǒng)的報紙、電臺、電視、電影等形式的傳播方式相比，首先，突破了傳播信息內(nèi)容的容量的限制性，以往的報紙、電臺的信息傳播，由于受到版面的限制、受到傳播時間的限制，在信息傳播的內(nèi)容上受到很大的限制，一定程度上也削弱了傳統(tǒng)媒體的影響力，但是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展在信息傳播的容量上不受任何限制，而且可以滿足信息接受者隨時隨地接受信息的需要，使得網(wǎng)絡(luò)的信息傳播超越了穿透媒體信息傳播的廣度和深度，其信息輻射度是亙古未見的。其次，產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的新的形式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，不僅可以使青年學(xué)生快捷地了解社會及整個世界發(fā)生的重大事件，也可以通過網(wǎng)絡(luò)比較自由地發(fā)表自己的見解及抒發(fā)自己的情感，特別是網(wǎng)絡(luò)視頻、個人博客、帖吧等新的傳播形式的出現(xiàn)，青年學(xué)生不再被動地接受信息，而是對各種社會信息、社會事件發(fā)表自己的感受，尤其是帖子的出現(xiàn)，增加了青年學(xué)生之間以及青年學(xué)生與社會各階層的網(wǎng)民的交流，從而產(chǎn)生了更加廣闊的社會影響力，使信息源突破了傳統(tǒng)的傳送渠道，顯得更加豐富、更加個性化，使眾多學(xué)生能夠更加快捷地了解發(fā)生的社會事變，能夠接受到相互排斥的思想觀點(diǎn)，容易引發(fā)群體性的一致行動。（三）網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想沖擊的全面性網(wǎng)絡(luò)對青年學(xué)生思想沖擊是全面性的。首先，顛覆了傳統(tǒng)的道德理念?？陀^地說傳統(tǒng)的道德理念對于塑造社會主義、集體主義的道德觀曾經(jīng)發(fā)揮了重要的作用，但是，傳統(tǒng)的道德理念存在著對個人權(quán)利的忽視、對個人價值的否定在新的社會經(jīng)濟(jì)體制下得到了翻轉(zhuǎn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)在其中起了推波助瀾的作用。社會主義經(jīng)濟(jì)體制的建立，一方面解放了社會公眾參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主動性和創(chuàng)造性，使得開拓了個人價值的實(shí)現(xiàn)的多種路徑，另一方面，由于社會經(jīng)濟(jì)體制的變革，越來越多的社會公眾不再依附于現(xiàn)有的單位，個人經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，因而，集體主義的傳統(tǒng)價值觀不斷受到侵蝕而逐漸被顛覆，取而代之的具有鮮明個人主義色彩的道德觀。其次，沖擊了傳統(tǒng)的政治信念。傳統(tǒng)的政治信念，總是加強(qiáng)社會主義的信念教育，總是強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)的思想灌輸，但是在新的社會條件下，由于青年學(xué)生上大學(xué)深造主要依靠家庭的資助，雖然也有政府及企業(yè)家提供的獎學(xué)金；由于青年學(xué)生在畢業(yè)之后不再由政府包辦工作的落實(shí)，而由學(xué)生自己去找工作，因而現(xiàn)實(shí)的生存問題已經(jīng)超過了純粹的政治信念與政治信仰問題，雖然還有相當(dāng)多的青年學(xué)生仍然具有加入黨組織的意愿與要求，但是從動機(jī)上說，已經(jīng)不是出自于個人的政治信念或政治信仰，而是具有強(qiáng)烈的功利性，其中重要的原因是為自己的就業(yè)增加一些砝碼。再次，拋棄了傳統(tǒng)的價值觀念。傳統(tǒng)的價值觀念總是明確區(qū)分社會價值與個人價值，并且在實(shí)現(xiàn)社會價值的過程中實(shí)現(xiàn)個人價值。但是，現(xiàn)今的青年學(xué)生已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)的價值觀念，雖然從理論上和實(shí)踐中仍然承認(rèn)社會價值與個人價值的存在，但是兩者的地位發(fā)生了根本性的改變，由于現(xiàn)實(shí)的社會體制堵塞了社會階層有序良性流動的渠道，再加之領(lǐng)導(dǎo)干部選拔體制的局限性，以及社會上的所謂成功人士由于其在經(jīng)濟(jì)上的成功轉(zhuǎn)而獲得政治地位的現(xiàn)實(shí)示范，使得青年學(xué)生首先重視個人經(jīng)濟(jì)價值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而再實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)，即不再是實(shí)現(xiàn)社會價值的過程中實(shí)現(xiàn)個人價值，而是在實(shí)現(xiàn)個人價值的過程中再實(shí)現(xiàn)社會價值，使得個人主義的價值觀普遍得到認(rèn)同。

二、大學(xué)生信念教育內(nèi)涵的全面性網(wǎng)絡(luò)對青年學(xué)生的價值信念的沖擊是全面的，為迎接新的信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，現(xiàn)今的大學(xué)理想信念的教育必須與時俱進(jìn)，必須從單純的政治信念的教育轉(zhuǎn)向?yàn)榘涡拍睢r值觀念、道德理念、生活信念的教育與引導(dǎo)。（一）政治信念的灌輸是信念教育的靈魂毫無疑問，政治信念的教育與灌輸是信念教育的靈魂。當(dāng)代的青年學(xué)生是社會主義未來的接班人與建設(shè)者，社會根本制度的傳承既是社會制度的優(yōu)越性發(fā)揮的必然結(jié)果，也是社會制度的受惠者對社會制度的自覺認(rèn)同。當(dāng)代的青年學(xué)生沐浴著改革開放的春風(fēng)，承受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的甘甜雨露，成為名副其實(shí)的時代的幸運(yùn)兒，是社會制度建設(shè)成果的享受者，理所當(dāng)然成為社會制度的維護(hù)者與繼承者。然而，社會主義的基本制度是在與資本主義制度的對立與較量中不斷成熟的，一方面，社會主義制度的開創(chuàng)性，表明社會主義制度有待逐漸完善的諸方面，另一方面，社會主義制度受到來自于現(xiàn)代資本主義的詆毀和攻擊，敵對的資本主義始終對我國社會主義制度的西化方向抱有濃烈的期許，事實(shí)上也存在著資本主義顛覆的危險，東歐的劇變與蘇聯(lián)的解體充分體現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義對社會主義的基本態(tài)度。作為社會未來的希望，青年學(xué)生的思想教育也就顯得尤為重要。因此大學(xué)的思想教育首先就必須把政治信念的教育與灌輸放在第一位，將越來越多的青年學(xué)生培養(yǎng)塑造為有堅(jiān)定政治信念的建設(shè)者。（二）信念價值取向的矯正是信念教育的核心由于社會經(jīng)濟(jì)體制的改革與建設(shè)，多元主體已經(jīng)成為社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)及社會建設(shè)的普遍傾向。越來越多的青年學(xué)生成為自身命運(yùn)的選擇者和決定者，自我選擇并為此而承擔(dān)責(zé)任已經(jīng)成為青年學(xué)生的行為傾向，正因?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的制度設(shè)計(jì)的根本性變化，導(dǎo)致青年學(xué)生的社會價值理念逐漸淡薄，而個人價值理念逐漸凸顯，使得青年學(xué)生的價值理念出現(xiàn)偏差。由此，在加強(qiáng)青年學(xué)生的政治信念的教育與灌輸?shù)耐瑫r，必須矯正青年學(xué)生的價值觀念。一方面，社會在急劇變革的時期，進(jìn)行社會制度設(shè)計(jì)的時候，必須營造公正與正義的社會環(huán)境，必須設(shè)立社會不同階層自然有序合理流動的機(jī)制，也就是說社會的所有成員都可以經(jīng)過自己的努力，借助社會階層合理的流動機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自己的價值理想。而不是游離于與社會基本制度之外尋求價值理想實(shí)現(xiàn)的通道；另一方面，則在青年學(xué)生中進(jìn)行價值觀念的教育，充分認(rèn)識社會價值與個人價值的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)個人價值過程中社會所能夠提供的機(jī)遇與條件，否定摒棄社會價值單純實(shí)現(xiàn)個人價值的片面傾向。（三）道德信念的引導(dǎo)是信念教育的關(guān)鍵在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，包括青年學(xué)生在內(nèi)的社會成員的普遍的道德信念出現(xiàn)滑坡的傾向，市場經(jīng)濟(jì)由于強(qiáng)調(diào)競爭、強(qiáng)調(diào)個人利益，因此個人利益的合法性與社會行為的合道德性發(fā)生強(qiáng)烈的對抗。社會的改革開放過多地強(qiáng)調(diào)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，過多強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會發(fā)展的中心工作，不可避免地對傳統(tǒng)的社會影響已久的道德信念產(chǎn)生沖擊。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是社會發(fā)展的唯一目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不是社會進(jìn)步的唯一指標(biāo)，社會的進(jìn)步與發(fā)展包括人的發(fā)展，包括物質(zhì)利益需求的不斷滿足與精神生活的不斷豐富，固然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為道德理念的樹立提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其理念與道德觀念存在著背離的方面。即使是市場經(jīng)濟(jì)所津津樂道的合理合法的競爭，其結(jié)果必然會影響和損害一部分競爭者的利益。從市場經(jīng)濟(jì)的層面來說是優(yōu)勝劣汰的結(jié)果，從道德層面來說則產(chǎn)生同情弱者的道德情感。而市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不是僅僅讓一部分人富起來，而是讓每一個人都獲得發(fā)展，社會發(fā)展雖然離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，但是社會發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。因此，在大學(xué)教育中，不僅要傳授競爭的知識、本領(lǐng)、技巧，更要灌輸?shù)赖碌挠^念、社會發(fā)展的信念，要引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識人生的價值，塑造高尚的道德觀念。（四）生活信念的塑立是信念教育的基礎(chǔ)青年學(xué)生都將面臨社會生活的漫長道路的磨礪，都必須參與到實(shí)際的社會生活之中，因而對社會生活的認(rèn)識、塑造生活信念是大學(xué)信念教育的基礎(chǔ)。社會生活是復(fù)雜的，首先，在于社會生活的內(nèi)容是復(fù)雜的，它包含了社會的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化和精神生活；其次，在于社會生活的參與者也是復(fù)雜的，社會生活是人的活動構(gòu)成的，有同齡人、有同道人的合作與協(xié)調(diào)，更有利益相悖者、利益競爭者的排斥與矛盾；最后，社會生活的進(jìn)程也是復(fù)雜的，社會生活總會面臨各種社會矛盾，社會和諧因素與矛盾因素并存、社會光明與社會丑惡現(xiàn)象相伴、社會進(jìn)步力量與社會倒退力量交織。因此，長時期蕩漾在充滿光明與正義的大學(xué)象牙塔內(nèi)的青年學(xué)生有必要消除對社會生活的誤解，樹立正確的生活信念。一種是對社會生活過于樂觀，對社會生活面臨的復(fù)雜性認(rèn)識不足，一種是對社會生活過于悲觀，對社會生活的光明前景認(rèn)識不足。因此大學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)注重社會生活信念的塑造。正確認(rèn)識社會生活的復(fù)雜矛盾、堅(jiān)信社會進(jìn)步是社會發(fā)展的唯一趨勢，對社會發(fā)展的曲折性與矛盾性具有充分的思想準(zhǔn)備，并且，以匹夫有責(zé)的精神積極參與社會的建設(shè)與變革，樹立社會進(jìn)步的必然性的思想基礎(chǔ)，始終以樂觀積極的心態(tài)、克服困難的信心、百折不撓的意志投身于社會建設(shè)。endprint

三、大學(xué)生信念教育路徑的全面性大學(xué)生信念教育對于大學(xué)生樹立科學(xué)的信念與價值觀具有重要的作用，但是，在大學(xué)信念教育的實(shí)踐中必須克服信念教育的單一性，注重信念教育的全面性。（一）發(fā)揮思想政治課信念教育主渠道的作用毫無疑問，強(qiáng)調(diào)信念教育的全面性，并不是抹殺信念教育主渠道的作用。大學(xué)的馬克思主義理論課是大學(xué)信念教育的主要路徑。大學(xué)的馬克思主義理論課直接開展思想教育，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，直接辨析社會存在的各種思想傾向，并在比較和辨析中使得大學(xué)生能夠正確認(rèn)識社會主義價值理想的科學(xué)性，認(rèn)識非社會主義價值理想的虛幻性與欺騙性，從而自覺抵御非社會主義價值理想的侵蝕，樹立科學(xué)理性的價值理想與社會信念，并以此指導(dǎo)自己的人生。（二）發(fā)揮專業(yè)理論課信念教育的引領(lǐng)作用大學(xué)的各類專業(yè)理論課是大學(xué)生掌握科學(xué)理論與科學(xué)方法的重要途徑，一方面，通過專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)，可以掌握前沿的科學(xué)技術(shù)，把握科學(xué)發(fā)展的趨勢，提升社會服務(wù)的技能。另一方面，專業(yè)理論課本身所蘊(yùn)含的科學(xué)思想及科學(xué)方法與馬克思主義所倡導(dǎo)的辯證唯物主義思想、自然與社會發(fā)展規(guī)律是一致的，如果說馬克思主義理論課是直接宣傳科學(xué)理論與方法的話，專業(yè)理論課則是從各種專業(yè)的角度證明科學(xué)思想的正確性，使得大學(xué)生在接受自然科學(xué)的理論及方法的過程中，同時也接受社會科學(xué)的思想理論與方法，同時也接受馬克思主義的理論與方法，并且證明馬克思主義理論的科學(xué)性和普遍性。（三）發(fā)揮課外社會實(shí)踐活動信念教育的驗(yàn)證作用大學(xué)生除了需要在大學(xué)的課堂中學(xué)習(xí)理論知識之外，提高自身素質(zhì)與能力的重要途徑是參與各種社會實(shí)踐活動與課外科技活動，在諸多的課外實(shí)踐活動與科技活動中，加深對社會的理解、運(yùn)用課堂學(xué)到的各種知識。課外社會實(shí)踐活動與科技活動也不是僅僅具有單一的運(yùn)用科學(xué)知識的屬性，而是可以幫助大學(xué)生在實(shí)際活動中更加深入地理解馬克思主義理論的生命力與科學(xué)性，運(yùn)用馬克思主義的理論認(rèn)識和解決各種各樣的社會問題與科學(xué)問題，增強(qiáng)對馬克思主義理論的敬仰，確立科學(xué)的信念與價值理想，從而鞏固已經(jīng)在課堂中學(xué)習(xí)的馬克思主義的理論與方法，并自覺遵循馬克思主義的價值觀念，確立科學(xué)的人生坐標(biāo)。

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