生本化閱讀教學(xué)思維訓(xùn)練的四個(gè)層次

“思維課堂”與“生本化教學(xué)”，是時(shí)下流行的口號，但據(jù)筆者觀察，如果“思維課堂”落不到實(shí)處，“生本化教學(xué)”就會成為一句空話。反之，如果“生本化教學(xué)”重視不夠，也會影響思維訓(xùn)練的質(zhì)量。綜觀現(xiàn)在的語文課，不少教師總是在兩者之間顧此失彼。究其根源，是某些教師在閱讀教學(xué)中對思維訓(xùn)練的尺度沒有把握到恰到好處，思維訓(xùn)練缺乏條理性與層次性。在這樣的情況下，與其空喊一些時(shí)髦的口號，不如實(shí)實(shí)在在地探討一下思維訓(xùn)練中的生本化問題。朱紹禹教授借鑒美國教育家布盧姆的教育教學(xué)理論，把閱讀教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為六個(gè)訓(xùn)練層次，并在此基礎(chǔ)上將閱讀教學(xué)設(shè)為復(fù)述性閱讀、解釋性閱讀、評價(jià)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀，也就是我們平常所說的認(rèn)知性思維——理解性思維——評價(jià)性思維——創(chuàng)造性思維。這對我們閱讀教學(xué)的指導(dǎo)意義極大。下面，筆者以魯迅先生的短篇小說《孔乙己》為例，對上述四個(gè)層次分別進(jìn)行探討。

一、組織認(rèn)知性閱讀，引導(dǎo)思維進(jìn)入文本

認(rèn)知性閱讀思維主要是記憶性思維。所謂認(rèn)知，即是通過視覺感官來感知和辨識文本初步信息的過程。以教學(xué)魯迅的短篇小說《孔乙己》為例，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該在組織學(xué)生自讀或者聽讀課文的同時(shí)，出示下列問題，并且要求學(xué)生無條件地完成：（1）給文中出現(xiàn)的生字注音；（2）根據(jù)文末注釋和語境給文中的生詞釋義；（3）請用最簡潔的話復(fù)述故事情節(jié)；（4）理清課文的結(jié)構(gòu)層次，概括段意；（5）找出文中的人物肖像描寫、環(huán)境描寫等。

認(rèn)知性閱讀思維主要是在客觀層面上對閱讀文本中的某些信息進(jìn)行梳理。具體表現(xiàn)為：能夠正音辨識生字、根據(jù)文意推斷詞義、無障礙通讀全文；能用自己的話簡潔明了地復(fù)述文本大意或故事梗概；能夠準(zhǔn)確梳理文本的結(jié)構(gòu)層次，并簡要概括段落大意；能夠借助課文注釋或自備的教學(xué)輔導(dǎo)資料回答問題，背誦或者默寫精彩段落或者全文。上述認(rèn)知目標(biāo)是學(xué)生獲取文本信息的最低級層面，其思維水平也是最低的。

二、啟發(fā)理解性閱讀，引導(dǎo)思維吃透文本

當(dāng)學(xué)生順利完成認(rèn)知性閱讀思維訓(xùn)練后，我們應(yīng)該立即將學(xué)生的思維引向深層思維：即品鑒蘊(yùn)含在文本語言中的情感意蘊(yùn)，品鑒語句的深層意蘊(yùn)。饒美紅老師執(zhí)教《孔乙己》時(shí)，曾在上述層面的閱讀思維訓(xùn)練基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生緊緊扣住“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這句話，對孔乙己形象進(jìn)行三度評析，即：初品孔乙己，他是一個(gè)飽受侮辱與欺凌的“讀書人”；再品孔乙己，他是一個(gè)具有悲劇性格的“邊緣人”；三品孔乙己，他是一個(gè)貧賤的“多余人”。由此可見，大凡高明的教師都不會將訓(xùn)練目標(biāo)停留在字詞等的認(rèn)知理解層面上，而會引導(dǎo)學(xué)生透過文本中的字詞表層去挖掘其深層的潛在信息，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味其弦外之音。這就是理解性閱讀思維的范疇了。

理解性閱讀思維就是學(xué)生在認(rèn)知性閱讀思維的基礎(chǔ)上對文本中豐富的思想內(nèi)容、寫作手法、藝術(shù)風(fēng)格等的感悟與品鑒，是認(rèn)知性閱讀思維的發(fā)展和深入，是閱讀思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

理解性閱讀層次的具體要求如下：（一）能依據(jù)文本資源分析具體問題；（二）能依據(jù)文本資源與教師的引導(dǎo)綜合問題；（三）能概括性地闡述某些問題；（四）能準(zhǔn)確簡述作者的創(chuàng)作意圖和高度概括文章的主旨等。

這一層次的閱讀理解將思維的探針直接刺入文本的核心深處去探究一個(gè)個(gè)具體的問題。教師必須引導(dǎo)學(xué)生在知識儲備與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將認(rèn)知、感悟的新知識、新問題聯(lián)系起來，通過想象、聯(lián)想、判斷、推理、概括等思維活動過程把握閱讀文本的豐富內(nèi)蘊(yùn)。

比如余映潮老師在引導(dǎo)學(xué)生探究理解《孔乙己》這篇課文時(shí)，依據(jù)文本內(nèi)容設(shè)計(jì)出下列問題供學(xué)生獨(dú)立思考或小組討論：請說說作者為什么要寫孔乙己把茴香豆發(fā)給眾孩子吃的場面？文中幾次寫道孔乙己挨打？請說說孔乙己挨打的原因與過程。余老師認(rèn)為這兩個(gè)問題看似簡單，意蘊(yùn)卻貫穿全文：這兩個(gè)方面從一個(gè)側(cè)面反映出孔乙己的人生悲劇與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的背景，可以揭示全文的主旨。就這樣，教師引導(dǎo)學(xué)生由表及里、由淺入深地解讀上述兩個(gè)看似簡單實(shí)則內(nèi)涵豐富的問題探究《孔乙己》的深層意蘊(yùn)，有效訓(xùn)練了學(xué)生思維的廣度、深度和靈敏度。

三、給以評價(jià)性閱讀機(jī)會，引導(dǎo)思維鑒別文本

引導(dǎo)學(xué)生順利完成對文本的認(rèn)知性閱讀思維和理解性閱讀思維，還只是完成讀順、讀懂文本之基本任務(wù)。因?yàn)?，語文教學(xué)的目標(biāo)不止于讀順、讀懂文本，還應(yīng)該向更深層次開發(fā)：還要通過讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷來評價(jià)文本的優(yōu)劣。這就是評價(jià)性閱讀思維訓(xùn)練，是讀者基于閱讀文本又超越于閱讀文本的深度思考和具有個(gè)性化閱讀品鑒的思維過程。具體包括：（一）對文本的主要內(nèi)容、社會價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等做出準(zhǔn)確評價(jià)；（二）對文本的表達(dá)技巧和風(fēng)格做出準(zhǔn)確評價(jià)；（三）對文本的寫作背景、社會作用和時(shí)代意義做出準(zhǔn)確評價(jià)；（四）對作者的觀點(diǎn)態(tài)度和情感傾向做出準(zhǔn)確評價(jià)。

朱紹禹教授認(rèn)為：“這種批判思維能力，從低年級起就應(yīng)開始培養(yǎng)，并隨著年級的升高逐步增強(qiáng)要求。教師有必要了解這種思維的重要性，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表意見，展開評論乃至爭辯?！笨梢姡喿x教學(xué)中評價(jià)性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)立足于“懷疑、批判、獨(dú)見”三個(gè)思考點(diǎn)上，教師要善于質(zhì)疑，善于誘導(dǎo)學(xué)生生疑，進(jìn)而進(jìn)行批判、評價(jià)。比如，孔乙己形象是否有真正的原型？孔乙己值不值得人們同情？我們?nèi)绾慰创滓壹旱谋瘎⌒悦\(yùn)？魯迅先生塑造孔乙己這個(gè)人物形象有怎樣的社會現(xiàn)實(shí)意義？

學(xué)生的思維潛力是巨大的，如果教師點(diǎn)撥得當(dāng)，學(xué)生即有可能爆發(fā)出思維的火花。如教學(xué)《孔乙己》一文時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為孔乙己的悲劇性命運(yùn)不值得同情，理由是他身材高大，具有充分的謀生能力，但是他卻不屑與勞動者同伍。但是，也有的學(xué)生認(rèn)為孔乙己的悲劇是封建社會科舉制度造成的，孔乙己是受害者，其悲慘命運(yùn)當(dāng)然值得人們同情了。學(xué)生的上述看法雖然有失全面，但這種質(zhì)疑批判精神很可貴，教師應(yīng)該給予鼓勵。

四、啟迪創(chuàng)造性閱讀，引導(dǎo)思維超越文本

何謂創(chuàng)造性思維？即對閱讀中遇到的疑難問題，用獨(dú)具匠心的思維方式，創(chuàng)造出具有劃時(shí)代意義的新理論、新觀點(diǎn)、新方法、新知識等的思維過程，是閱讀思維的最高層次。具體表現(xiàn)為：提出新問題、發(fā)展新意見、做出新答案、解決新問題。其本質(zhì)是求新求異。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀思維能力呢？答案是：引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行多向思維的探究性品讀。具體指導(dǎo)策略為：（一）引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題；（二）引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，取其最佳答案；（三）引導(dǎo)學(xué)生大膽假設(shè)推理；（四）教師要敞開心扉接受學(xué)生的未成熟意見；（五）引導(dǎo)學(xué)生討論問題要靈活變通。

特級教師錢夢龍?jiān)f過：“教師這里沒有現(xiàn)成答案，你怎么想就怎么說?！庇嘤吵崩蠋熢诮虒W(xué)《孔乙己》時(shí)，曾如此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性品讀文本：橫向比讀：孔乙己的挨打與眾人的取笑；孔乙己的出場與退場；身體正常的孔乙己與身體殘廢的孔乙己?？v向比讀：孔乙己與酒；孔乙己與書；孔乙己與“偷”；孔乙己與銅板。余老師鼓勵學(xué)生熱烈討論，各抒己見，引導(dǎo)學(xué)生探討上述話題背后所蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)，加深對文本意蘊(yùn)的更深層次理解。當(dāng)學(xué)生熱烈討論上述問題暢所欲言各抒己見時(shí)，說明學(xué)生對《孔乙己》一文的閱讀教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的最佳狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了《初中語文教學(xué)大綱》中“通過多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動……增強(qiáng)能力，發(fā)展智力”之目標(biāo)。

綜上所述，閱讀教學(xué)時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀思維層次，必須符合學(xué)生的認(rèn)知心理和思維規(guī)律。指導(dǎo)學(xué)生開展閱讀活動，必須拾級而上，不可跨級而行。唯有如此，課堂才成為生本化的心靈天堂，學(xué)校才能成為積極思考的王國，生本化教學(xué)理念才能得到切實(shí)有效地落實(shí)。

朱迎，教師，現(xiàn)居浙江紹興。