構(gòu)建學(xué)校自己的文化“語言”

王承根

【摘要】學(xué)校文化是一所學(xué)校的個(gè)性符號(hào)與語言，是一所學(xué)校教育氣質(zhì)的體現(xiàn)，更是一所學(xué)校教育價(jià)值的所在，提出建立校園語言文化建設(shè)長效機(jī)制，誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)母語情感，依托校園文化活動(dòng)，拓寬語言培養(yǎng)途徑，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，提高語言使用自覺性的建議。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校；文化；語言

【中圖分類號(hào)】G479 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“優(yōu)秀的學(xué)?？课幕薄W(xué)校文化是學(xué)校特有的精神與氣質(zhì)，是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)行為等的總和，體現(xiàn)著師生共同的價(jià)值追求與品位，是一所學(xué)校的靈魂。學(xué)校文化是由內(nèi)到外三個(gè)層面有機(jī)構(gòu)成的一個(gè)整體：核心層為獨(dú)特的辦學(xué)理念，是學(xué)校文化的主魂；輻射層為有效的運(yùn)行支撐，是學(xué)校文化的骨架；標(biāo)識(shí)層為鮮明的辦學(xué)特色，是學(xué)校文化的血肉。

基于對(duì)學(xué)校文化的準(zhǔn)確理解，鑒湖小學(xué)從升格辦學(xué)之初，從學(xué)校文化的正確定位出發(fā)，傾情于多個(gè)層面融合學(xué)校文化，形成辦學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而表現(xiàn)出學(xué)校獨(dú)特的文化“語言”，彰顯學(xué)校的辦學(xué)魅力。

一、文化定位，確立學(xué)校文化的“基因語言”

建設(shè)一所好學(xué)校、一所高品位的學(xué)校，基礎(chǔ)是要構(gòu)建與學(xué)校形態(tài)相適應(yīng)的文化，關(guān)鍵是要思考打造能“提神”師生及學(xué)校一切人、事、物的學(xué)校文化“基因語言”，有了這種文化“基因語言”學(xué)校發(fā)展就有了“神韻”，就能凸顯辦學(xué)的核心價(jià)值觀，能在學(xué)校發(fā)展中引線穿珠，深厚學(xué)校的文化積淀。

鑒湖小學(xué)是一所于2009年8月升格辦學(xué)而成的學(xué)校，作為第一任校長，在辦學(xué)之時(shí)就樹立了“前文化”意識(shí)，即從進(jìn)校的第一天開始，“帶著文化入場(chǎng)”，有一種文化自覺與文化精神，這種自覺與精神就是基于對(duì)文化的理解，對(duì)教育的理解，對(duì)學(xué)校的理解，進(jìn)行學(xué)校文化的定位。

（一）尋根溯源，從傳統(tǒng)教育文化中尋找基因

鑒湖小學(xué)是一所具有一定辦學(xué)歷史、一定辦學(xué)特質(zhì)的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，在升格辦學(xué)之時(shí)，學(xué)校嵌入了傳統(tǒng)教育的歷史精粹元素。書院在中國教育史上延續(xù)近兩千多年，在古代教育發(fā)展史中舉足輕重，在揚(yáng)棄古代書院教育思想的基礎(chǔ)上，我們提煉了書院文化精粹思想為：教育、教學(xué)、研究相一體；教育重在講明理義，躬行實(shí)踐；教育強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑問難；提倡不同學(xué)術(shù)自由交流；師生以道相交，關(guān)系融洽。這五大書院文化精粹思想我們稱之為“新書院文化”。這樣，使這所優(yōu)質(zhì)學(xué)校煥發(fā)了新的思想活力。

（二）對(duì)接地氣，從學(xué)校辦學(xué)資源中尋找基因

鑒湖小學(xué)也是一所具有一定辦學(xué)特色、特點(diǎn)的名優(yōu)學(xué)校，在升格辦學(xué)之時(shí)，學(xué)校融入了現(xiàn)代教育的先進(jìn)元素。學(xué)校占地面積較小，地處柯橋老城區(qū)，曾經(jīng)是一所示范性學(xué)校，擁有一批敬業(yè)優(yōu)質(zhì)的教師。因此，學(xué)校科學(xué)決策走一條“小而精”的發(fā)展之路，確立了構(gòu)建精品學(xué)校，打造“現(xiàn)代精致教育”的理念。我們認(rèn)為，精致教育是一種高品質(zhì)的教育，它是學(xué)校辦學(xué)的一種價(jià)值追求，也是一種追求卓越的工作態(tài)度，更是對(duì)教育的一種本真追求——讓教育適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生全面而具個(gè)性成長。這樣，使這所名優(yōu)學(xué)校明確了新的教育感召。

（三）鉤玄提要，凝煉學(xué)校文化的“基因語言”

學(xué)校從上述兩個(gè)角度凝煉了學(xué)校的辦學(xué)理念為“承傳書院文化精粹，打造現(xiàn)代精致教育”，以此作為學(xué)校文化的“基因語言”，凝聚教育，養(yǎng)育學(xué)校。在近五年的辦學(xué)歷程中，深化著其形而上的價(jià)值內(nèi)涵，豐富著其形而下的實(shí)踐取向，從而彰顯學(xué)校文化的個(gè)性氣質(zhì)。

二、文化養(yǎng)育，滋生學(xué)校文化的“創(chuàng)生語言”

學(xué)校文化基因一旦確定下來，就要努力將這一基因滲透到校園的每一個(gè)角落，根植于每一個(gè)人的心里，成為所有人下意識(shí)的思維方式和行為方式。這就意味著學(xué)校文化需要一個(gè)養(yǎng)育的過程，這種養(yǎng)育就是創(chuàng)生自己的教育文化“語言”的過程，即將文化創(chuàng)生為教育的一種智慧、氣質(zhì)與氣場(chǎng)，使學(xué)校文化有直覺可視、有心靈感應(yīng)、有身臨體悟。

（一）以文化物，讓環(huán)境述說教育故事

事物本沒有文化，有了故事就起源了文化。把故事物化、景化和情化，就有了文化的根基。在學(xué)校建筑中融入文化元素，讓學(xué)校環(huán)境成為學(xué)校文化內(nèi)涵的載體，讓校園環(huán)境成為學(xué)校教育文化的智慧表達(dá)。

走進(jìn)鑒湖小學(xué)大門，一眼可以看見大石上刻著兩個(gè)字“書脈”“精致”，從這里我們可以看到學(xué)校故事的延續(xù)、學(xué)校文化的延展。“書脈”蘊(yùn)涵著厚重的個(gè)性化的學(xué)校教育文化，“書”聯(lián)系學(xué)校教育有三種解讀：分別指新書院文化、教師教書育人、學(xué)生讀書做人。“脈”有兩種解讀：一是原指分布在人和動(dòng)物身內(nèi)的血管，現(xiàn)代延伸之意為“脈絡(luò)”；二是原指脈搏，現(xiàn)代延伸之意為“一脈相承”。兩個(gè)字組合起來，就蘊(yùn)涵了三個(gè)層面的含義：一是指新書院文化與學(xué)校文化要一脈相承，即學(xué)校要積極踐行辦學(xué)理念“承傳書院文化精粹”；二是指教師教書育人要注重梳理脈絡(luò)，即教師要提升教書育人的藝術(shù)；三是指學(xué)生讀書做人要學(xué)會(huì)整理脈絡(luò)，即學(xué)生要掌握讀書做人的真諦。“精致”寄托著美好的理性化的學(xué)校教育愿景，“精”指精巧細(xì)致之意，“致”指極致之意。它將勉勵(lì)全校師生要努力做到：教育態(tài)度要精心，教育過程要精細(xì)，教育成果要精品。期待著大家共同去追求至精、至善、至美的學(xué)校教育理想。這樣，當(dāng)步入鑒小的每一個(gè)人，觀賞學(xué)校景觀時(shí)，可以知道學(xué)校去哪里，讓教育時(shí)刻彰顯理想與追求。

古代書院非常重視“六藝”教育，尤以“禮樂”教育為先，學(xué)校將其中一幢樓美其名曰為“禮樂教育院”，以此作為藝術(shù)教育的重要場(chǎng)所，而且專門設(shè)計(jì)建造了古樸的院門，請(qǐng)名人作序介紹院名：“華夏大地文源深厚，炎黃兒女教化發(fā)達(dá)，方成就五千年文化之璀璨。其中，始發(fā)于唐，盛傳迄清之書院，歷時(shí)一千一百余年。適逢盛世，遂有以時(shí)代精神，承傳書院文化精華之辦學(xué)理念。今參以“六藝”科目，設(shè)“禮樂分院”養(yǎng)兒童之藝術(shù)素質(zhì)；開“詩書分院”誦經(jīng)典之精神陶冶；又立“師道 分院”研教藝之春風(fēng)化雨，以力達(dá)教育之精致”。這樣，當(dāng)深入鑒小的每一個(gè)人，觀賞學(xué)校布置時(shí)，可以知道學(xué)校之擁有讓歷史記憶彰顯精彩的教育故事。endprint

（二）以文化人，讓師生擁有時(shí)代素養(yǎng)

學(xué)校文化的核心價(jià)值是促進(jìn)人的成長與進(jìn)步，學(xué)校文化是校長與師生的互動(dòng)對(duì)話，彼此理解融合的過程，文化的基因悄無聲息流淌進(jìn)入每一位師生的心里，在教育事件中不斷匯聚。

學(xué)校德育通常我們理解為是對(duì)學(xué)生一種健康的生活方式的養(yǎng)成教育，但更重要的是對(duì)學(xué)生一種優(yōu)秀的思辨能力的培養(yǎng)教育?！吨行W(xué)德育》中有這么一篇報(bào)道引發(fā)了我們對(duì)學(xué)校德育的反思：在日本的教科書里，有一道這樣的題目，從歷史看，日本和中國大約100年打一次仗。21世紀(jì)如果日本跟中國再次交火，你認(rèn)為會(huì)是什么時(shí)候？可能遠(yuǎn)因和近因是什么？如果日本贏了，會(huì)贏在什么地方？輸了又輸在什么條件？試分析之。有位日本高中生這樣回答：“臺(tái)灣回到中國以后，中日之間很可能會(huì)有一場(chǎng)激戰(zhàn)。因?yàn)榈侥菚r(shí)，臺(tái)灣海峽會(huì)變成中國內(nèi)海，我們的油輪就只能走臺(tái)灣右側(cè)，運(yùn)油成本大大增加，這是我們所不能接受的。所以按照判斷，公元2015年至2020年間，中日間將因?yàn)榕_(tái)灣海峽再次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，我們現(xiàn)在就要做好對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。由此可見，日本對(duì)學(xué)生的德育除了養(yǎng)成教育之外，是非常重視對(duì)學(xué)生的思辨能力培養(yǎng)，因?yàn)檫@是一位公民最重要的素質(zhì)，最終會(huì)影響整個(gè)民族的素質(zhì)。而這卻是中國教育所缺失的，應(yīng)該引起我們對(duì)教育的深思。

聯(lián)系古代書院教育思想，書院主張“立于禮，方能成人”的育人思想，學(xué)校傳承書院德育這一精粹，編寫了《德育三字經(jīng)》，從《弟子規(guī)》中提煉了“約禮十條”，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的禮儀常識(shí)，并組織開展“說禮、行禮、寫禮、評(píng)禮”等系列活動(dòng)，評(píng)比表彰“十佳小院士”與“十佳小雅士”，努力讓學(xué)生在自我教育中，養(yǎng)成各種文明禮儀習(xí)慣。書院還主張“百家爭(zhēng)鳴、自由思辨”的育人方法， 積極實(shí)行“講會(huì)制度”，讓學(xué)生在充分自我探究的基礎(chǔ)上，展開相互爭(zhēng)鳴開放式的思辨。學(xué)校借鑒了書院這種育人方法，特開設(shè)了“鑒湖大講堂”，講堂的主角可以是教師、家長，也可以是學(xué)生，講堂可以講環(huán)保、衛(wèi)生、歷史、消防等等內(nèi)容，通過“鑒湖大講堂”提升了學(xué)生質(zhì)疑思辨能力。

（三）以文化新，讓教育煥發(fā)創(chuàng)新活力

學(xué)校文化要發(fā)揮其破“舊”立“新”的活力，就是通過學(xué)校文化來引領(lǐng)師生改變觀念，改善學(xué)校教育的“行走方式”。學(xué)校文化活力的核心體現(xiàn)在學(xué)校文化要與課程、課堂有機(jī)融合在一起，這樣就會(huì)豐富學(xué)校文化“語言”，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)校文化的話語權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的創(chuàng)新。

學(xué)校提出的現(xiàn)代精致教育是一種關(guān)注過程、關(guān)注差異、關(guān)注個(gè)體生命成長需要的高品質(zhì)教育，學(xué)校努力將學(xué)校文化的這種精粹與校本課程建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，從而形成獨(dú)特的課程文化，傾情構(gòu)建起了八大校本課程體系：童心悅讀課程、思維拓展課程、節(jié)日課程、社團(tuán)課程、家長義教課程、空竹課程、國旗下宣誓課程、禮儀課程等等，優(yōu)質(zhì)豐富的校本課程，深化了學(xué)校文化精神內(nèi)涵，拓展了學(xué)校教育空間，促進(jìn)學(xué)生整體和諧發(fā)展。

書院文化精粹的重要思想之一就是教育強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑問難、躬行實(shí)踐，這與現(xiàn)代教育是一脈相承的。現(xiàn)代“學(xué)習(xí)金字塔理論”用數(shù)字形式形象告訴我們：采用不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在兩周以后還能記住內(nèi)容（平均學(xué)習(xí)保持率）的多少。 在塔尖，第一種學(xué)習(xí)方式“聽講”，也就是老師在上面說，學(xué)生在下面聽，這種我們最熟悉最常用的方式，學(xué)習(xí)效果卻最低，兩周以后學(xué)習(xí)內(nèi)容只能留下5%；第二種，通過“閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%；第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)可以達(dá)到20%；第四種，是“示范”，采用這種學(xué)習(xí)方式，可以記住30%； 第五種，“小組討論”，可以記住50%的內(nèi)容；第六種，“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”，可以達(dá)到75%；最后一種在金字塔基座位置的學(xué)習(xí)方式，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這一理論揭示了學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人被動(dòng)學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)效果在50%以上的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育思想告訴我們教學(xué)必須凸顯“以學(xué)為中心”，因此，學(xué)校提出了“學(xué)導(dǎo)精致課堂”的實(shí)踐研究，對(duì)課堂教學(xué)中“多學(xué)少教、先學(xué)后教、以學(xué)定教、順學(xué)而教”等方面進(jìn)行改革探索，并進(jìn)行“團(tuán)隊(duì)亮課、集體思辨”教研活動(dòng)，從而形成學(xué)導(dǎo)精致課堂文化。

三、文化立品，成就學(xué)校文化的“特色語言”

學(xué)校文化是一種能動(dòng)、持續(xù)的教育力量，最終形成學(xué)校文化力，從而提升學(xué)校辦學(xué)品位與品質(zhì)，成就學(xué)校辦學(xué)特色。

古代書院十分注重“六藝”教育，尤以“禮、樂”教育為先。順承這一教育思想，并在“精致+精品”的現(xiàn)代精致教育價(jià)值觀的引領(lǐng)下，學(xué)校傾情于藝術(shù)特色教育的培育，通過持續(xù)不斷的發(fā)展與積淀，形成了學(xué)校教育的獨(dú)特個(gè)性氣韻。

藝術(shù)教育結(jié)出了累累碩果，為學(xué)校特色書寫了華麗篇章：“明珠之聲少兒合唱團(tuán)”登上了世合賽舞臺(tái)，獲得了省藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)，省紅歌賽一等獎(jiǎng)?！敖鹕晟賰汗軜穲F(tuán)”獲得中國第六屆非職業(yè)優(yōu)秀（交響）管樂團(tuán)隊(duì)展演銀獎(jiǎng)，省藝術(shù)節(jié)器樂現(xiàn)場(chǎng)賽一等獎(jiǎng)，省紅領(lǐng)巾花樣鼓號(hào)賽一等獎(jiǎng)?！靶『Ｑ鄶z影俱樂部”學(xué)生作品獲全國“理光杯”少兒攝影銀獎(jiǎng)；“太陽花美術(shù)社”作品 在全國科技創(chuàng)新繪畫比賽中獲一等獎(jiǎng)，省藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)……各類藝術(shù)社團(tuán)在全國、省級(jí)各類比賽取得的優(yōu)秀成績，彰顯了學(xué)校藝術(shù)教育的特色與品牌，學(xué)校被浙江省教育廳評(píng)定為省藝術(shù)特色學(xué)校。

學(xué)校文化是一所學(xué)校的個(gè)性符號(hào)與語言，是一所學(xué)校教育氣質(zhì)的體現(xiàn)，更是一所學(xué)校教育價(jià)值的所在：當(dāng)人們步入校園，便可感受到它的文化氣息；當(dāng)學(xué)生畢業(yè)了，文化烙印會(huì)伴隨其健康成長；當(dāng)校長離任了，文化的空氣會(huì)長久的在校園內(nèi)彌漫。這正是鑒湖小學(xué)打造現(xiàn)代精致教育的一種本真追求。

（編輯：董 嬌）endprint