論韓軍 “舉三反一”思想在教學(xué)中的運(yùn)用

田立萍

摘要：韓軍的“舉三反一”教學(xué)思想在新課程改革與實(shí)踐中引起了很大的反響。本文從“舉三反一”思想的內(nèi)涵與要求出發(fā)，淺析其在日常教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：韓軍；舉三反一；教學(xué)

引言

韓軍是當(dāng)代著名教育工作者，“新語(yǔ)文”運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，北京市特級(jí)教師，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊政府津貼。他在新語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的思想性與精神方面的成長(zhǎng)，抨擊了過(guò)往的工具性語(yǔ)文教學(xué)以及以應(yīng)對(duì)考試和升學(xué)為目的的的語(yǔ)文功利主義教育。他提出語(yǔ)文教學(xué)要“從生活中來(lái)、從閱讀中來(lái)、從學(xué)生的主動(dòng)參與性中來(lái)”?！芭e三反一”作為韓軍教學(xué)思想的重要內(nèi)容體現(xiàn)，有著很深刻的思想內(nèi)涵與推廣價(jià)值。本文嘗試從新課程改革的具體實(shí)踐出發(fā)，探討韓軍“舉三反一”思想的內(nèi)涵與具體要求。

一 韓軍“舉三反一”思想的內(nèi)涵

關(guān)于韓軍的“舉三反一”思想，在教學(xué)理論界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)很大的討論。其討論的本質(zhì)集中在“舉三反一”與我們比較熟知的“舉一反三”在具體操作與效果上的不同與優(yōu)劣。韓軍老師的語(yǔ)文教育也不絕對(duì)地反對(duì)“舉一反三”，而是“舉一反三為輔”。一些自然學(xué)科的學(xué)科，具嚴(yán)格的邏輯性和規(guī)律性，能夠而且應(yīng)該“舉一反三”。如果說(shuō)這是學(xué)習(xí)規(guī)律的話(huà)，那么語(yǔ)文教育的“舉三反一”正是語(yǔ)文教育的規(guī)律。韓軍老師曾經(jīng)在一次教學(xué)改革會(huì)上指出：“舉三反一”教學(xué)思想并不是對(duì)傳統(tǒng)的“舉一反三”思想的壓制與排斥。相反的，二者互相合作，緊密聯(lián)系。另外，我們要看到，前者比后者的改進(jìn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，“舉三反一”思想更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的主動(dòng)性。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在過(guò)往的教學(xué)過(guò)程中，教師在教學(xué)過(guò)程中扮演了非常重要的角色，一方面是課堂教學(xué)的組織者與引導(dǎo)者，另一方面也是課堂教學(xué)的管理者與評(píng)估者。這種集眾多角色于一身的教學(xué)模式，反對(duì)教師的個(gè)人專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，提出了較高的要求。當(dāng)然，具有較高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)水平也是實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)任務(wù)完成的必然要求。但是，這種以教師為主導(dǎo)的教學(xué)思路，在一定程度上，影響甚至抑制了學(xué)生自身主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。具體表現(xiàn)在“舉一反三”考驗(yàn)的是教師對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的引導(dǎo)與訓(xùn)練?！芭e三反一”更大程度上，則是對(duì)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)與思考提出了更高的要求。

其次，“舉三反一”注重學(xué)生學(xué)習(xí)材料的多樣性。通過(guò)對(duì)目前的學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀的分析，我們可以看到，很多教師和學(xué)生在日常的教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中有著比較嚴(yán)重的“挑課”現(xiàn)象。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在學(xué)習(xí)具體的文章時(shí)，根據(jù)考試的范圍設(shè)定來(lái)進(jìn)行不一樣程度與深度的學(xué)習(xí)。這就出現(xiàn)了，考試大綱規(guī)定的考試范圍，學(xué)生和教師會(huì)進(jìn)行比較深入的研究與學(xué)習(xí)。對(duì)于在考試大綱中未作具體要求的內(nèi)容，則進(jìn)行跳過(guò)或者忽略。這種以考試內(nèi)容為教學(xué)重要參考的現(xiàn)象會(huì)滋生學(xué)生學(xué)習(xí)的應(yīng)試與功利主義傾向。因?yàn)?，我們知道，教學(xué)的目的，不僅僅是幫助和引導(dǎo)學(xué)生收獲智力與知識(shí)水平的提高與成長(zhǎng)。更為重要的是，要啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)大量的教學(xué)材料的學(xué)習(xí)，引發(fā)自己關(guān)于自己學(xué)習(xí)行為的反思與調(diào)整。只有養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)并樹(shù)立自己正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)才會(huì)在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中找到自己的發(fā)展方向與位置。這種教育效果，或者說(shuō)是教育理想的實(shí)現(xiàn)，從內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，與韓軍的“舉三反一”思想是相吻合的。因?yàn)?，?duì)于知識(shí)積累與情感培養(yǎng)只有厚積才能薄發(fā)。

再次，韓軍老師認(rèn)為：對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，積累永遠(yuǎn)重于理解。他不主張學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)對(duì)一篇文章頂禮膜拜，條分縷析，細(xì)嚼慢咽而達(dá)到所謂的“深”“細(xì)”“透”“全”；而是主張大量閱讀，乃至可以是“青蜓點(diǎn)水”、“淺嘗輒止”、“不求其解”，而這樣的結(jié)論是建立在他對(duì)人習(xí)得語(yǔ)言、特別是嬰、幼兒習(xí)得語(yǔ)言的大量數(shù)據(jù)與現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)并科學(xué)分析基礎(chǔ)上的，并不是主觀(guān)的臆想。在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)任務(wù)的確定上，他主張一節(jié)課學(xué)完一篇一千字的白話(huà)文。他認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“一味地講深度、講厚度是誤人子弟”。韓軍老師的這種主張，不僅建立在嚴(yán)格科學(xué)求證的基礎(chǔ)上，而且也根植于我國(guó)母語(yǔ)教學(xué)的豐厚的傳統(tǒng)文化的沃土。

最后，“舉三反一”思想符合新課改關(guān)于知識(shí)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)由淺入深，由感性到理性，由表及里的不斷發(fā)展過(guò)程。在浩如煙海的知識(shí)材料中，我們每天會(huì)接觸大量的資訊，特別是在以大數(shù)據(jù)為主要特點(diǎn)的云時(shí)代。因此，培養(yǎng)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，并且在這一過(guò)程中掌握問(wèn)題的解決策略與方法，幫助學(xué)生在今后遇到類(lèi)似的問(wèn)題時(shí)，能夠進(jìn)行知識(shí)的遷移與運(yùn)用。這種問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)，其實(shí)就是“舉三反一”思想的具體應(yīng)用。因?yàn)?，世界資訊在變，萬(wàn)事萬(wàn)物也在變。只有事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的、固定的聯(lián)系不會(huì)發(fā)生改變。這種不改變的聯(lián)系，我們稱(chēng)之為事物之間的發(fā)展規(guī)律，掌握了事物之間的發(fā)展規(guī)律，我們會(huì)找到打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)大門(mén)的鑰匙。這把鑰匙就來(lái)源于這種“舉三反一”思想的運(yùn)用。

二 韓軍“舉三反一”思想的具體應(yīng)用

任何教學(xué)思想都離不開(kāi)教學(xué)實(shí)踐，否則就會(huì)變成紙上談兵。最后，變成了一種沒(méi)有生命力的教學(xué)思想。韓軍的“舉三反一”教學(xué)思想也不例外。他的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 從宏觀(guān)上來(lái)講，“舉三反一”思想對(duì)教學(xué)課程提出了多樣化與系統(tǒng)化的要求。具體來(lái)說(shuō)，目前，我國(guó)的課程設(shè)置包括教科書(shū)的編排等方面都存在內(nèi)容較為陳舊和單一，缺乏多樣的教學(xué)材料的貫穿與深入的問(wèn)題。特別是我國(guó)是一個(gè)有著50多個(gè)民族的發(fā)展大國(guó)。如果，在課程設(shè)置與內(nèi)容編排上“一刀切”或者千人一書(shū)，會(huì)不利于學(xué)生學(xué)習(xí)材料多樣化水平的提高。當(dāng)然，多并不等于盲目。各個(gè)地方按照各自地區(qū)色實(shí)際進(jìn)行各自教材色設(shè)置計(jì)劃與研發(fā)，這種做法是不正確的，也不利于國(guó)家教育方針的與發(fā)展規(guī)劃的具體實(shí)施。但是，可以借鑒西方的課程設(shè)置，在進(jìn)行必修課統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，增加選修課程的數(shù)量。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)材料的多樣性水平與學(xué)生選擇的主動(dòng)權(quán)。

2 從宏觀(guān)上來(lái)講，“舉三反一”的思想對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)提出了更為科學(xué)有效的要求。在“舉三反一”思想的具體實(shí)施過(guò)程中，有專(zhuān)家指出，這種教學(xué)思想不利于學(xué)生的考試，甚至?xí)绊憣W(xué)生考試水平的提高。這種觀(guān)點(diǎn)本身就是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，學(xué)習(xí)的主要目的，并不是為了幫助學(xué)生通過(guò)考試。雖然，在目前的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系下，考試還是人才選拔的主要方式。但是，我們要反思一個(gè)最核心，最本質(zhì)的問(wèn)題，那就是：教育的目的是什么？難道教育的目的，或者說(shuō)學(xué)習(xí)的目的就是為了考試嗎？我想這個(gè)答案是否定的。因?yàn)楦鶕?jù)聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織的研究表明：在終身教育的時(shí)代，教育一方面要滿(mǎn)足自身的發(fā)展需求，包括物質(zhì)需求與精神需求；另一方面，也要滿(mǎn)足對(duì)社會(huì)發(fā)展與貢獻(xiàn)的需求。想象一下，如果我們的教育所培養(yǎng)出來(lái)的僅僅是善于考試的高手，對(duì)自身的成長(zhǎng)與社會(huì)的承擔(dān)缺乏明確的發(fā)展與方向的要求。那將是教育多么大的悲哀呀。所以，在“舉三反一”教學(xué)思想的指導(dǎo)下，我們要嘗試推行多層次，多類(lèi)型的考試機(jī)制。最大限度發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用。只有，從學(xué)生和教師比較擔(dān)心的教學(xué)評(píng)價(jià)入手，才會(huì)從真正意義上實(shí)現(xiàn)新課改所倡導(dǎo)的對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)規(guī)格的要求。

3從微觀(guān)上講，要重視教學(xué)的互動(dòng)性。

“舉三反一”與傳統(tǒng)的教學(xué)思想的區(qū)別和要求是重視教學(xué)的互動(dòng)性，特別是重視課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)。在課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施中，和傳統(tǒng)的教學(xué)方式不同的是，在整個(gè)課堂活動(dòng)的過(guò)程中，教師和學(xué)生的角色有著很大的區(qū)別。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們是課堂活動(dòng)的核心，也是整個(gè)課堂活動(dòng)的主要參與者。區(qū)別于傳統(tǒng)的被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)方式，學(xué)生會(huì)在課堂活動(dòng)中，融入并且貢獻(xiàn)自己的聰明才智，在參與的過(guò)程中理解教師的教學(xué)目的，領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容之后關(guān)乎于情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的提升。換句話(huà)說(shuō)，學(xué)生是課堂活動(dòng)的主體。教師在課堂活動(dòng)的主要作用不是主導(dǎo)性的，他是課堂活動(dòng)的指導(dǎo)者或者說(shuō)是一個(gè)教練，只是指導(dǎo)并不參與。教師在活動(dòng)中觀(guān)察學(xué)生的表現(xiàn)以及活動(dòng)設(shè)計(jì)本身所存在的問(wèn)題，為下一次課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施尋求更好的解決方法。

在教育界，最近有一句話(huà)引起了不少教師和專(zhuān)家的關(guān)注，那就是：看一看，摸一摸，等于二十二倍的說(shuō)。所以，幫助學(xué)生建立“舉三反一”思想的關(guān)鍵是提高學(xué)生思維訓(xùn)練的感性基礎(chǔ)。只有充分建立在感統(tǒng)的充分調(diào)動(dòng)與激發(fā)才會(huì)真正有意義地輔助學(xué)生在“舉三反一”思想運(yùn)用時(shí)的靈活與變通，而不是拘泥于某種成規(guī)。教學(xué)中也有專(zhuān)家曾經(jīng)撰文指出：讓學(xué)生看一看，聽(tīng)一聽(tīng)，他的記憶會(huì)保持一段時(shí)間，如果讓他參與進(jìn)來(lái)，他就會(huì)有可能終生不忘。所以在越來(lái)越提倡體驗(yàn)式教學(xué)的年代，課堂活動(dòng)無(wú)疑是最佳的選擇方式。這種教學(xué)方式，打破了傳統(tǒng)的教師在臺(tái)上講，學(xué)生在臺(tái)下聽(tīng)的模式，不再是“一言堂”也不再是“趕鴨子上架”。學(xué)生真正成為了課堂教學(xué)的主人，是課堂活動(dòng)重要的組織者，參與者和體驗(yàn)者。在這種融入的氣氛中，師生之間互相交流，學(xué)生之間互相切磋，好一派和諧的教學(xué)場(chǎng)景。

4從微觀(guān)上講，要重視教學(xué)內(nèi)容的層次性。

教學(xué)內(nèi)容的層次性具體表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與安排上要充分考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知水平。這種基于學(xué)生實(shí)際認(rèn)知水平的考慮是保證順利實(shí)施“舉三反一”思想的關(guān)鍵。因?yàn)椋陧n軍的教育思想中，所提倡的學(xué)生觀(guān)是以學(xué)生的發(fā)展為核心。沒(méi)有發(fā)展所有的教學(xué)理論或者方法都沒(méi)有實(shí)際的意義，也不會(huì)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)要從以下幾點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容層次性的重視。

首先，按照學(xué)科的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)和順序進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的編排。這種按照邏輯順序編排教學(xué)內(nèi)容的教材編排方法已經(jīng)在我國(guó)應(yīng)用了很長(zhǎng)一段時(shí)間。雖然有專(zhuān)家曾經(jīng)指出：這種以學(xué)科邏輯順序?yàn)榫幣乓罁?jù)的教材編寫(xiě)方法不利于學(xué)生能力與綜合素質(zhì)的全面提高。但是，從某種層面上來(lái)講，這種教學(xué)內(nèi)容的編排方法還是具有很大的科學(xué)意義的。因此，在“舉三反一”教學(xué)思想的具體實(shí)施過(guò)程中，要重視這種內(nèi)部邏輯順序編排教學(xué)材料的方法。

其次，在教學(xué)內(nèi)容的層次上，內(nèi)容要圍繞學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求來(lái)展開(kāi)。具體來(lái)說(shuō)，教育在某種程度上是為學(xué)生的未來(lái)的生活做準(zhǔn)備的。這種準(zhǔn)備對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)有著比較高的要求。因此，除了 上文提到的以學(xué)科的邏輯順序來(lái)進(jìn)行教材的編寫(xiě)外，還要按照學(xué)生的認(rèn)知與成長(zhǎng)需求來(lái)進(jìn)行編排。這樣的教學(xué)材料的編排可以通過(guò)活動(dòng)的教學(xué)形式，比如在語(yǔ)文文言文教學(xué)的實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)文言文中名動(dòng)用法的使用有一定的認(rèn)知難度。在具體的教學(xué)安排中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)“名動(dòng)”大搜索的游戲，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極主動(dòng)的查閱已經(jīng)學(xué)過(guò)的文言文中的“名動(dòng)”用法來(lái)對(duì)這一用法的規(guī)律進(jìn)行歸納和總結(jié)，從而引導(dǎo)學(xué)生“舉三反一”思想的應(yīng)用與實(shí)現(xiàn)。

最后，嘗試知識(shí)的跨學(xué)科運(yùn)用。在“舉三反一”思想的具體實(shí)施中，我們發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的這種思維能力需要的不僅僅是某一門(mén)學(xué)科的知識(shí)。有的時(shí)候，一個(gè)問(wèn)題的解決，所需要的是兩門(mén)學(xué)科，甚至多門(mén)學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用。這種思維的訓(xùn)練，要求教學(xué)內(nèi)容的層次要跳出某一門(mén)學(xué)科，甚至某幾門(mén)學(xué)科的局限性。教師要嘗試學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的所有知識(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行合理化的解答。因?yàn)?，在未?lái)的學(xué)習(xí)與工作中，社會(huì)知識(shí)分工的界限已經(jīng)不再像過(guò)去那樣清晰。只有那些能夠熟練運(yùn)用各科知識(shí)的人，才可以在激烈的市場(chǎng)人才競(jìng)爭(zhēng)中勝出。從這一層面上來(lái)講，對(duì)知識(shí)的跨學(xué)科運(yùn)用還是具有很大的現(xiàn)實(shí)意義的。

結(jié)語(yǔ)

江澤民同志曾經(jīng)指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力，只有鼓勵(lì)創(chuàng)新，我國(guó)才能屹立于世界民族之林。所以，作為新的教學(xué)方式與教學(xué)方法，“舉三反一”教學(xué)思想的應(yīng)用與實(shí)踐講會(huì)推動(dòng)我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革更好更快的發(fā)展。

當(dāng)然，知識(shí)的傳遞是教師的重要職責(zé)，如何把學(xué)生所需要的知識(shí)，科學(xué)有效的傳遞給學(xué)生呢？在教育界，有這么一句廣為傳頌的話(huà)，那就是，教師要想給學(xué)生一碗水，他自己首先要有一桶水。隨著素質(zhì)教育的大力推行，這一句話(huà)又有了新的內(nèi)涵。那就是，作為一名稱(chēng)職的教師，光有一桶水是不夠的，教師要具備較高的職業(yè)素養(yǎng)。一方面，將所學(xué)知識(shí)用一種學(xué)生可以接受的方式去教授。另一方面，授人以魚(yú)，不如授人以漁。在日常教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師要積極發(fā)揮所學(xué)的業(yè)務(wù)知識(shí)，讓學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠去領(lǐng)悟和鑒別正確的思維方式從而形成自己的世界觀(guān)和審美觀(guān)。

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