簡(jiǎn)論日本民族文化成因及其特點(diǎn)

宋錦一

摘要：二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并處于世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)地位。這種情況的出現(xiàn)并不是偶然的，觀其形勢(shì)，除了獨(dú)特的地理?xiàng)l件和日本政府采取的一系列戰(zhàn)后恢復(fù)措施，也有某些發(fā)達(dá)國(guó)家的援助，所有這些客觀非客觀環(huán)境因素都對(duì)日本有著不可忽視的影響。排除這些因素，日本經(jīng)濟(jì)的崛起除了以上種種原因和動(dòng)力外，更為深層的原因還是在于日本本國(guó)的獨(dú)特的文化機(jī)制，以及這種因此文化機(jī)制而形成的國(guó)民性格。為何日本民族文化擁有如此強(qiáng)大的影響力，其中的成因和特征更是值得專家和學(xué)者去研究和討論，也為世界文化發(fā)展提供了精彩的一筆。

關(guān)鍵詞：民族文化發(fā)展史；兼容；特殊性

日本有著獨(dú)特的地理位置條件和歷史發(fā)展歷程，這就孕育了其別具一格的日本民族文化。眾所周知，日本是中國(guó)鄰國(guó)，所以在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，日本文化都是深受中國(guó)文化的影響的。當(dāng)然，影響日本民族文化的成因很多，其特點(diǎn)也頗引人關(guān)注，在影響與被影響之間，日本最終還是形成了屬于本民族特有的文化機(jī)制。

一、日本民族構(gòu)成概述

從近現(xiàn)代發(fā)展史來看，日本的民族構(gòu)成不是單一的民族國(guó)家，有大和人民、琉球人和阿伊努人。大和人：眾所周知，大和人就是屬于大和族，是日本民族構(gòu)成的主體，大約占全部人口的98%還多。據(jù)史料記載，大和民族主要是由今泛蒙古語系的東北亞人種組成，由于歷史的變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)之后的融合，才形成了今天構(gòu)成日本民族主體的大和民族。琉球人：按地理劃分，琉球群島上生活的就是日本民族組成部分琉球人了。他約占總?cè)丝诘?%多，大部分琉球人還是生活在日本沖繩地區(qū)的琉球群島。就現(xiàn)代琉球人生活習(xí)性和特點(diǎn)來看，中國(guó)和日本本土對(duì)琉球人的影響是深遠(yuǎn)的，他至今都保留了很多同我國(guó)漢族日本大和族相同的生活習(xí)慣和文化習(xí)俗。阿伊努人：占日本民族成份最少的阿伊努人又叫“蝦夷人”，他屬于千島的人種類型。但是在現(xiàn)代，阿伊努人已經(jīng)日漸失去所持有的民族特征，正處于被大和人逐漸的同化、民族融合的過程里。在北海道的多個(gè)地區(qū)都集中生活著阿伊努人，就算是民族融合他也不會(huì)消失而是在逐漸走向文明。

二、日本民族文化形成原因

1.民族文化發(fā)展史是主要原因

從迄今的文化史研究來看，處于原始社會(huì)的日本人在同自然地斗爭(zhēng)里、在追求和豐富其自身的基本物質(zhì)生活的過程中產(chǎn)生了原初文化。這個(gè)階段，聰明的日本人在島內(nèi)與外界取得聯(lián)系的時(shí)候，外來先進(jìn)的文化就會(huì)被立即導(dǎo)入，成為了后代日本文化的生長(zhǎng)激素。同時(shí)，融合了諸多民族而形成的大和民族建立了大和國(guó)，成立了天皇制國(guó)家。處于封建社會(huì)的大和國(guó)繼續(xù)延續(xù)先人的吸取外來先進(jìn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，這個(gè)時(shí)期中國(guó)的封建社會(huì)發(fā)展正如火如荼。于是，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以及較當(dāng)時(shí)來說優(yōu)良的政治制度，特別是朝代的變革進(jìn)程中日本人吸收了大量先進(jìn)思想和文化。早期的白鳳、天平和平安文化，中期的武士文化，以及后期的德川文化都極大的影響了后世日本文化的發(fā)展。它們形成了一種官方意識(shí)形態(tài)，是推動(dòng)日本精神和文化發(fā)展的重要力量。在明治時(shí)代日本國(guó)門被迫打開，民族危機(jī)和內(nèi)部階級(jí)矛盾的激化使得德川政府崩潰，明治政府的成立揭開了日本近代史的新編章。在明治政府的改革中，文明開化是這個(gè)時(shí)期的主題，它使得日本以西方思想為藍(lán)本創(chuàng)造了專屬日本的現(xiàn)代文化發(fā)展之路。

在大正時(shí)代，其根本特征就是大正的民主主義風(fēng)潮席卷了日本文化的全部領(lǐng)域，這是一段短暫且相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。大正民主主義運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)帶有鮮明的現(xiàn)代性和自由性，其核心思想就是民主主義，主張自我確立，宣揚(yáng)理性主義、個(gè)人主義，這一切，構(gòu)成了大正文化的主基調(diào)。但是短暫、繁榮而清新的大正文化剛開始展開便匆匆消逝了。昭和時(shí)代可以說是日本現(xiàn)代史上的風(fēng)云幻變時(shí)期，當(dāng)然，這一時(shí)代的文化必然也是擁有獨(dú)特的變幻特質(zhì)。馬克思主義的廣泛傳播使得日本也深受影響，日本主義思潮、國(guó)家主義和超國(guó)家主義思潮在思想文化領(lǐng)域風(fēng)起云涌，這應(yīng)該是日本文化史上最值得吸取教訓(xùn)的時(shí)期。戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，所有的這些為文化的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。大眾化文化特征成為戰(zhàn)后日本文化的主題，這一時(shí)期舊文化形態(tài)出現(xiàn)復(fù)活萌芽，外來文化的流入，大眾派文化的高級(jí)融合，所有這些都大大提高了日本國(guó)民的素質(zhì)和國(guó)民性格。

2.民族文化中少有的特質(zhì)是重要因素

在日本，大和民族優(yōu)越論和危機(jī)感是貫穿在日本文化中的主要組成部分。從中世紀(jì)開始，日本就開始產(chǎn)生一種時(shí)刻受到生存和延續(xù)的威脅感覺，并且具有超強(qiáng)的防范意識(shí)。而大和民族優(yōu)越論更是成為日本文化的意識(shí)體系，這種優(yōu)越論使得日本民族文化區(qū)別于其他的民族文化而存在。

三、日本民族文化獨(dú)特特征

具有典型的島國(guó)危機(jī)文化心理：敏感的心理特征和強(qiáng)烈的生存意識(shí)、憂患意識(shí)，對(duì)任何事物都持有敏感謹(jǐn)慎的處事態(tài)度。群體團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)：生活共同體、生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)體、命運(yùn)的相連體和利益的相關(guān)體，不管是對(duì)本國(guó)事物還是對(duì)外來事物都是一致的意識(shí)態(tài)度。文化的兼容與創(chuàng)造：吸納先進(jìn)的思想文化并將它創(chuàng)造出特有的本民族文化，可以開放的吸收外來獨(dú)特文化并發(fā)展本國(guó)文化。優(yōu)越感和自卑感并存：邊緣性和后進(jìn)性使其自卑，但是正是利用這種心理將其化為動(dòng)力，同時(shí)還具有一種超越意識(shí)。文化本身的機(jī)制性和特殊性：經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史發(fā)展而起的文化本身具有深厚的文化底蘊(yùn)，它具有的開放性、傾向性、消化、融合與創(chuàng)新讓日本民族文化的特殊性大大加強(qiáng)。

四、總結(jié)

日本民族文化發(fā)展的過程是一個(gè)不斷地吸收、消化、融合和創(chuàng)新的發(fā)展歷程。而日本的發(fā)展歷史、地理?xiàng)l件、客觀環(huán)境造就了日本大和民族的獨(dú)特文化。正是這些沉淀已久的日本民族文化意識(shí)，讓日本國(guó)民形成了獨(dú)特的國(guó)民素質(zhì)和性格，這種性格和素質(zhì)使其在處理任何事時(shí)都是井然有序、臨危不亂的。一個(gè)民族的心理素質(zhì)是一種無形的力量，這種力量的作用是不容小覷的，它存在于民族的潛意識(shí)里，并以民族自尊心和民族性格表現(xiàn)出來，經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程而形成，是整個(gè)民族的靈魂。日本民族文化就是整個(gè)日本國(guó)的民族靈魂，讓其在過去的時(shí)間現(xiàn)在的時(shí)間以及將來的時(shí)間里屹立于世界民族之林中。

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