環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念與其審美特征

摘 要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)理念之間具有天然的聯(lián)系，兩者的融合是必然的。也有不少藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的實際應(yīng)用中，融合之后的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念審美具有很強大的意義，同時也非常有必要研究其重要的影響因素。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；生態(tài)理念；審美

設(shè)計理念和藝術(shù)特征存在著某種辯證關(guān)系。設(shè)計理念對于環(huán)境設(shè)計起著指導(dǎo)性的作用，好的環(huán)境設(shè)計能夠使人們改善環(huán)境觀念和設(shè)計觀念，提高人們的審美水平。設(shè)計理念和設(shè)計形態(tài)離不開人類的可持續(xù)發(fā)展，因為每個國家和地區(qū)的科技水平和經(jīng)濟情況各不相同環(huán)境設(shè)計理念和藝術(shù)設(shè)計水平也各不相同隨著人類對環(huán)境保護的意識得到提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計業(yè)得到了人們的越來越多的關(guān)注。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計三個不同概念的集合，它們是相對獨立又相互聯(lián)系的整體。

首先，環(huán)境是指人們能夠認識到的所有空間，以及該空間內(nèi)所包含的所有物質(zhì)與非物質(zhì)因素。從環(huán)境形成的客觀規(guī)律來看，一是大自然創(chuàng)造的自然生境。二是人類創(chuàng)造的人工環(huán)境。

其次，環(huán)境藝術(shù)是指以自然環(huán)境為立足點，以各種藝術(shù)和技術(shù)為手段而設(shè)計出來的能夠滿足人的需求，并協(xié)調(diào)自然、社會和人之間的關(guān)系，為人提供生存生活時空環(huán)境的一門藝術(shù)，或者說，在認識和創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，運用更廣泛的材料，并與高科技相結(jié)合而產(chǎn)生出多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

第三，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸多要素進行綜合、藝術(shù)的布局，以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計，是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上的一門藝術(shù)設(shè)計學(xué)科。

2 藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的實際應(yīng)用方式

運用生態(tài)理念能夠在傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上創(chuàng)新使用各種自然環(huán)境保護措施，并構(gòu)建滿足各種生活需求的景觀格局，促進能源物質(zhì)獲得循環(huán)利用與再生，降低廢棄物的產(chǎn)生與排放，從整體上強化景觀格局生態(tài)服務(wù)水平及質(zhì)量。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的實際應(yīng)用方式主要包括以下幾種：

（1）作用延伸及拓展方式。保留原有場地或場地中具有的部分元素是生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一種有效應(yīng)用方式。例如，美國西雅圖煤氣廠公園設(shè)計者首先保留了工廠各種廢棄機械設(shè)備，包括蒸汽機、壓縮塔及煤氣裂化塔等，在突出工廠歷史基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將蒸汽機與壓縮塔涂刷成紅、黃、藍、紫等顏色，此外，這些廢棄設(shè)備還可以攀爬游樂，契合了煤氣廠公園的設(shè)計需求，充分挖掘了固有元素延伸作用。

（2）能源物質(zhì)循環(huán)利用方式。能源物質(zhì)循環(huán)利用思想應(yīng)該始終貫穿在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計整個過程中，設(shè)計者應(yīng)該充分挖掘各種原材料的再次利用與開發(fā)職能，盡最大努力創(chuàng)造材料與資源循環(huán)利用的平臺。

（3）強化場地原貌維持方式。發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)已成為當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念應(yīng)用的又一典型。例如，四川成都利用自然的力量實現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和再生，大大節(jié)約資源，并且減少廢棄物的產(chǎn)生。他們將府南河人工濕地系統(tǒng)的污水，注入部分厭氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚塘、氧化溝等凈化系統(tǒng)，使之由濁變清，最終重返府南河。

（4）有效利用能源方式?，F(xiàn)在設(shè)計師們一方面通過科學(xué)技術(shù)一定程度上減少了可再生能源的消耗；另一方面又大量地使用自然界的可再生能源，如太陽能、風(fēng)能等，以適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境。提高住宅的隔熱性能，保證自然通風(fēng)，利用太陽能蓄熱等，這些自然能源的有效利用也是設(shè)計中的有效手法。此外，以太陽能的熱與光為主，通過相應(yīng)設(shè)備來利用自然能源的方法也在住宅的應(yīng)用上得以實現(xiàn)。

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念審美特征

環(huán)境設(shè)計關(guān)系到人們的居住環(huán)境的設(shè)計在人們生活和工作中的環(huán)境也需要設(shè)計。人們的生活活動是各種各樣的所以對環(huán)境的需求也是各不相同的。因此，環(huán)境設(shè)計具有以下幾個方面的特點。

（1）環(huán)境設(shè)計的多學(xué)科性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含了很多學(xué)科專業(yè)需要建筑學(xué)、城市規(guī)劃和設(shè)計等學(xué)科的相互結(jié)合共同設(shè)計完成。所以，環(huán)境藝術(shù)充滿了廣泛性和豐富性。

（2）環(huán)境設(shè)計的多層次性。環(huán)境設(shè)計首先要滿足人們最基本的需求。讓人們在生活中達到使用安全、方便、經(jīng)濟的目的。不同的設(shè)計對象其設(shè)計要求和方法也各不相同。

（3）環(huán)境設(shè)計的關(guān)聯(lián)性和空間的統(tǒng)一性。在環(huán)境設(shè)計中必須要穩(wěn)扎穩(wěn)打考慮到設(shè)計的整體綜合性。

（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實用性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅展現(xiàn)出設(shè)計的美而且必須具有實用性。就像房子內(nèi)的裝修設(shè)計最基本的就是要滿足人們在生活中的使用和需求。

（5）環(huán)境設(shè)計的審美特征對環(huán)境設(shè)計教育的影響。由于環(huán)境設(shè)計的學(xué)科專業(yè)比較多，所以要求設(shè)計人員必須具備很高的專業(yè)性和綜合性。

4 影響傳統(tǒng)設(shè)計理念與審美特征的主要因素

（1）生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約。環(huán)境設(shè)計觀念受到生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約。古代，生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。農(nóng)民希望天遂人愿、但愿風(fēng)調(diào)雨順以至五谷豐登。達到“天上人間”的理想境界，“天人合一”是最高的追求。人們的環(huán)境觀念則是將自我融于大自然中，享受大自然的恩賜?！疤凵想A綠，草色入簾青”（劉禹錫），反映在環(huán)境設(shè)計上則是建筑選址注重“背山面水”，營造小氣候。19世紀隨著蒸汽機的發(fā)明，人類社會進入工業(yè)文明。大生產(chǎn)所追求的高效率與高利潤，打破了封建社會時期人們恬靜悠閑的生活。當人類還自我陶醉在工業(yè)文明“人定勝天”信念中的時候。工業(yè)污染所帶來的全球溫室效應(yīng)，洪水、旱災(zāi)等異常自然災(zāi)害的發(fā)生，使人們認識到環(huán)境問題的重要性；在工業(yè)領(lǐng)先的發(fā)達資本主義國家，環(huán)境治理已經(jīng)從簡單的單一治理轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展。在生產(chǎn)技術(shù)落后的時代，人類對自然持消極的態(tài)度，高科技的今天，人類步入創(chuàng)造自然的時代。設(shè)計應(yīng)該從創(chuàng)造第二自然的觀念出發(fā)去美化生活。

（2）地理環(huán)境因素的影響。古中國地處溫帶地域，溫和的氣候形成了以長江、黃河流域為中心的農(nóng)業(yè)文明，環(huán)境理念也緊緊貼合這一“溫和”特征，表現(xiàn)出以農(nóng)業(yè)文明為主導(dǎo)，期望與大自然和睦相處的“天人合一”思想，在此基礎(chǔ)上形成的“齊家、治國、平天下”的儒家思想，主張“達則兼濟天下，窮則獨善其身”——士人得志，指點江山、激揚文字；仕途失意，歸隱田居、遁跡山林。這些思想都導(dǎo)致了中國人所特有的審美特征——融于自然，“崇尚自然，師法自然”的理念也成為中國園林遵循的亙古不變的法則。

（3）社會制度與社會文化的影響。影響環(huán)境設(shè)計理念和藝術(shù)特征的因素是綜合的，除了前二者外社會制度、宗教、哲學(xué)思想、民俗等文化因素對于人們的環(huán)境觀、自然觀和審美藝術(shù)特征都有著重要的影響，有時甚至還起著決定性的作用。道教“道法自然”，認為自然界本身最美，“天地有大美而不言”（老莊），大自然之所以美，不在于它的形成，而在于它最充分、最完全地體現(xiàn)了“無為而無不為”的“道”，大自然本身沒有意識去追求什么，卻在無形中造就了一切。

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作者簡介：羅希（1985—），男，江西南昌人，江西泰豪動漫學(xué)院助教，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。