豫東地區(qū)春節(jié)民俗中敬神畏天思想及人際調整功能

王丹

[摘 要]本文以沈丘縣春節(jié)民俗為研究樣本，通過對整個豫東地區(qū)的春節(jié)民俗進行考察，透視了沈丘春節(jié)民俗的敬神畏天思想，并且根據(jù)文化功能理論分析了沈丘春節(jié)民俗中的人際調整功能。

[關鍵詞]豫東地區(qū)；春節(jié)民俗；敬神畏天；人際調整

一、緒論

春節(jié)俗稱“過年”，是我國民間最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。在我國眾多的民間節(jié)日中，春節(jié)因其時間長、儀式多、鬼神宗教氣息濃厚、禁忌多、重團圓、異常喜慶和熱鬧等等多方面原因，成為第一大節(jié)日，在百姓心中有無可替代的地位。“有錢沒錢，回家過年”這句俗語就是明證。不管是離鄉(xiāng)萬里，還是遠隔重洋，春節(jié)都要返回老家團員。

豫東地區(qū)指鄭州市以東的河南轄區(qū)，包括商丘、開封、周口三個地級市。地處中原大地，是中華民族的重要發(fā)源地之一。上古時期的伏羲女媧氏政權建都于周口市淮陽縣，目前淮陽境內還有伏羲陵墓，被當?shù)厝顺蔀椤叭俗鏍斈埂?。帝嚳曾建都的南毫就位于今商丘市境內。夏朝層定都于商丘市夏邑縣。開封更是中國八大古都之一，有“十朝古都”、“七朝都會”之美譽。豫東地區(qū)對中華民族文明的特殊貢獻決定了研究豫東地區(qū)的春節(jié)民俗對探求中華文明傳承的文化基因，尋找中國人的心靈家園更有意義。

二、沈丘縣春節(jié)民俗的基本描述

和全國其他地方一樣，沈丘縣的春節(jié)時間跨度也很長，從臘月初八開始算起，到正月十五結束。沈丘素有“吃了臘八飯，就把年來辦”之說。而正月十五下午，把天灶像焚燒，上香禱告，謂之“打發(fā)老天爺上天”。至此，“年”才算真正過完。

三、春節(jié)民俗中的敬神畏天思想和人際調節(jié)功能

（一）春節(jié)民俗中的敬神畏天思想

從對沈丘縣春節(jié)民俗中的基本描述中，可以看出，前后長達三十多天的春節(jié)期間基本是一個人神共住、共歡時期。從臘月二十四祭灶，到臘月三十恭請諸神安坐，再到正月十五恭送諸神升天，無不顯示出人神在春季期間不同尋常的關系。從供奉到禁忌，也無不彰顯出農民對神即敬又畏的雙重心理。追其根源，春節(jié)民俗的這種敬神畏天色彩是源于農耕文明中農民依賴天時的生產(chǎn)習慣。

“老天爺”派遣“灶王爺”到每個家庭巡視，觀察這一家人在一年之內的善惡。善者受獎，惡者受罰?！柏斏駹敗眲t是掌管一家人財富多少的神；瘟神爺是為人類制造疾病災難的神。為表示對這些神的敬意，春節(jié)期間，每個農戶家庭都會在臘月三十這一天把諸神請回家中享用煙火和供品。那些曾經(jīng)馳騁沙場、一身正氣的知名武將成為了“門神”，為百姓攔災驅魔。

貼春聯(lián)也是對神表達敬意的也很多，比如在井臺上貼上“青龍治水”，在灶王爺畫像兩側貼的對聯(lián)以及對老天爺畫像兩側的對聯(lián)。這些對聯(lián)既是對美好生活的祝福，也是祈求神的庇護，更是對神的能力的充分尊重和信任。

無論是語言禁忌還是行為禁忌，都是因為春節(jié)期間，神和人共處一室，人的一言一行都被神盡收眼底。不當?shù)难孕袝_撞了“神”，引起“神”的不滿。這不但影響節(jié)日期間人神共處的融洽氛圍，更會影響神對整個家庭的看法，進而影響“神”在新的一年中賜予這個家庭收成、富貴以及災難的多少。

（二）春節(jié)民俗中的人際調整功能

顧希佳先生在其《社會民俗學》（2003）一書中，提出了社會民俗的四種文化功能，即規(guī)范功能、維系功能、調節(jié)功能和教育功能。春節(jié)作為最為重要的民族節(jié)日，也是包含民俗最多的節(jié)日。其不可避免地包含有一般民俗的文化功能?？v觀沈丘春節(jié)民俗，其文化功能中最為突出、最有意義的是調節(jié)功能，這表現(xiàn)為春節(jié)民俗中的人際調整功能。

同樣，親戚關系也通過燒紙祭奠長者得以確認。比如，每年正月初二，外甥要去外婆家給逝去的外公、外婆、舅舅、舅媽燒紙。通過這種活動，表兄弟之間親情得到確認，血緣讓親緣更進一步。兄弟姐妹之間、表兄弟姐妹之間一些不睦很可能通過一次燒紙而“一笑泯恩仇”。

無論是同宗族內的拜年還是給親戚的拜年，都是依照血緣關系的遠近而以此進行的。這就是說人際關系的調整首先從血緣關系最近的開始。這說明血緣關系牽扯的親情，容易調整，也必須優(yōu)先調整。在以宗族和姻親關系組成農村人際關系中，血緣關系是最重要的。很多家庭的困難也是在這些血緣關系最近的人幫助下渡過的。

四、小結

本文通過對豫東地區(qū)沈丘縣春節(jié)民俗的描述和考察，透視了沈丘春節(jié)民俗的敬神畏天思想，根據(jù)文化功能理論分析了沈丘春節(jié)民俗中的人際調整功能。然而，由于春節(jié)期間所涉及的民俗太多，太廣，太雜，很難一下子把春節(jié)民俗折射出的思潮和內蘊的文化功能分析到位。比如，在至親的禮品交換中，為什么遵循“大饃換棗山”原則；為什么沈丘民間的祭灶，選擇臘月二十四而不是通行的臘月二十三。對于前者的解釋看，沒有專家給出解釋，筆者所調研的村民解釋是，大饃是用于對長者報喜，說明過去的一年中收成不錯，日子過的也不錯，而長者給晚輩送“棗山”是希望晚輩日子越過越好。對于后者的解釋，筆者根據(jù)文中的那個順口溜推測可能源于農民的畏官思想或官貴民輕的思想。以上對兩個民俗的解釋雖有一定道理，但沒有足夠的資料或研究支撐。只能看做一家之言。春節(jié)民俗，內容豐富，博大精深，需要學者繼續(xù)進一步挖掘。

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