自由，創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)境界

曹秋華

【摘要】自由，人類從有意識(shí)就開(kāi)始追求的一種生存狀態(tài)。它不僅是學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力，更是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生態(tài)度的一個(gè)重要因素。在課堂里，學(xué)習(xí)語(yǔ)文最終的目的不是考試，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)什么是真正的生活以及如何真正地生活。而這種“動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)”演繹的就是這種人生最高境界的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度——我在學(xué)習(xí)中生活，同時(shí)我也在生活中學(xué)習(xí)，但一切都不問(wèn)為什么。

【關(guān)鍵詞】自由；動(dòng)態(tài)；語(yǔ)文課堂；學(xué)習(xí)境界

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

什么是動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文課堂？學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的是自身生命與語(yǔ)文和語(yǔ)文學(xué)習(xí)相融匯，亦即“動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)”。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是為了什么利益，而是自身生命存在和發(fā)展的需要。它的動(dòng)力在于“生命沖力”。所以“動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)”應(yīng)該是學(xué)生與學(xué)習(xí)的一種融合，是學(xué)生把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)作生命存在的一種原初形式，是完善生命的追求過(guò)程。如何才能達(dá)到這種“動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)”呢？只有一個(gè)途徑：讓學(xué)習(xí)者自由地參與到語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中來(lái)?！白杂伞笔且磺袆?chuàng)造力的源泉，“自由”也是人最為本質(zhì)的特性。它又是如何才能起到這樣大的作用的呢？

一、自由讓人忘記語(yǔ)文學(xué)習(xí)，從而達(dá)到動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)境界

自由，即給予了學(xué)生充分的選擇權(quán)，也尊重了學(xué)生最根本的人格。學(xué)生在語(yǔ)文課堂上不會(huì)因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)而感到壓力，也不會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)不如別人而感到羞愧。于是語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸到了一種原始生活狀態(tài)。只有忘記自己所身處的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生才會(huì)丟掉原來(lái)的一切思想包袱和功利追求的影響，身心完全投入語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。這樣，他們的直覺(jué)才能得到徹底的釋放，靈感才能噴薄而出，創(chuàng)新才能得以實(shí)現(xiàn)。

但這樣的小游戲和談話活動(dòng)，并不能長(zhǎng)久地給予學(xué)生這種動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)境界。一旦學(xué)生從情緒中走出來(lái)，動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)便宣告結(jié)束。所以，只有從源頭上解決這個(gè)問(wèn)題，才能真正讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)達(dá)到這種“動(dòng)態(tài)語(yǔ)文學(xué)習(xí)”的境界。那就是“自由”的力量。讓學(xué)生徹底地自由，學(xué)什么、怎么學(xué)等等都讓學(xué)生自己去思考、去選擇。這樣，學(xué)生才能從內(nèi)心深處徹底拋開(kāi)一切束縛，忘記語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的存在，做一個(gè)真正的自己，一個(gè)真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)者。

二、自由讓人忘記語(yǔ)文本身，從而達(dá)到動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)境界

“自由”會(huì)不會(huì)使學(xué)生不去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而無(wú)所事事呀？很多人會(huì)有這樣的念頭。似乎語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須要有一個(gè)鮮明的學(xué)習(xí)性質(zhì)，就是學(xué)習(xí)的對(duì)象一定是語(yǔ)文而不是別的?？墒?，我們一直在做一種自己感到很有藝術(shù)性的語(yǔ)文教學(xué)組織活動(dòng)——語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。為什么要開(kāi)展這樣一種活動(dòng)呢？很多人認(rèn)為這樣做，可以讓學(xué)生得到實(shí)踐性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。那么在一些傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中不也存在著這樣的綜合性很強(qiáng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)嗎？

例如，在學(xué)習(xí)《鄭成功》時(shí)我們讓學(xué)生看相關(guān)的電影，在教學(xué)《埃及的金字塔》時(shí)會(huì)先讓學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究等等，這些學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)象就一定是語(yǔ)文嗎？如果說(shuō)是，就顯得很勉強(qiáng)了。

還記得一位特級(jí)教師在教學(xué)一節(jié)作文課時(shí)，讓學(xué)生在紙條上寫(xiě)上自己的親人，然后一個(gè)一個(gè)地去掉，通過(guò)這種親人離別的感受，激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈傷感，從而為作文找到一個(gè)很好的內(nèi)容。雖然有爭(zhēng)議，但學(xué)生學(xué)習(xí)效果還是很不錯(cuò)的。這個(gè)教學(xué)之所以會(huì)得以成功，關(guān)鍵不就是讓學(xué)生完全超脫了語(yǔ)文這個(gè)概念，走進(jìn)了對(duì)人性的最質(zhì)樸原始的思考嗎？

好了，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們一直試圖在教學(xué)語(yǔ)文時(shí)讓學(xué)生忘記自己學(xué)的只是語(yǔ)文。為什么？因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生才不會(huì)把語(yǔ)文當(dāng)作一種完全的工具，從機(jī)械這個(gè)層面去理解語(yǔ)文這一獨(dú)特的學(xué)科。

而自由正是如對(duì)癥的靈藥，它讓這些原先看起來(lái)十分虛偽的教師特創(chuàng)情境可以完全拋棄。學(xué)生自由了，他們就不是僅僅從語(yǔ)文這個(gè)角度去學(xué)習(xí)語(yǔ)文了。語(yǔ)文就不會(huì)是一種學(xué)科，而是生活和生命的組成部分。語(yǔ)文就像是我們呼吸的空氣，我們?cè)谑鏁澈粑鼤r(shí)哪會(huì)去思考我呼吸的是空氣而不是其他東西呢？這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是自然的，是來(lái)自學(xué)生生命的沖力，也就是所謂的“動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)”了。

三、自由讓人忘記學(xué)習(xí)主體，從而達(dá)到動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)境界

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，經(jīng)常有這樣的教師引導(dǎo)話語(yǔ)：如果你就是課文中的那個(gè)人物，你會(huì)怎么想？（或者怎么說(shuō)？怎么做？）開(kāi)始時(shí)，很多教師都很贊同這種引導(dǎo)，認(rèn)為這樣把學(xué)生引入了文本的情境之中，從而能使學(xué)生站在文本人物的角度去思考問(wèn)題。從另一個(gè)角度說(shuō)是讓學(xué)生暫時(shí)忘記自我，忘記語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外在形式，在理性中尋找感性的存在。

后來(lái)，又有人反對(duì)這樣的做法，認(rèn)為這樣是無(wú)法真正讓學(xué)生忘記自我。因?yàn)檎n堂環(huán)境是有限制的，除非學(xué)生是一個(gè)專業(yè)的演員，否則是無(wú)法真正地進(jìn)入情境。他們只能最終靠揣摩教師的想法來(lái)回答。

無(wú)論結(jié)果怎樣，我們最初的想法是好的，或者說(shuō)出發(fā)點(diǎn)是好的。但是，我們思考的深度不夠，沒(méi)能從根源上理解和認(rèn)識(shí)這樣做的原理以及最后我們又怎么會(huì)感到這樣做無(wú)法成功。

首先，這樣做好在不僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)站在文本中的人物角度來(lái)思考，更重要的是讓學(xué)生暫時(shí)地忘記了自我在學(xué)習(xí)中的存在。那么“我”到哪里去了？“我”是從一個(gè)被學(xué)習(xí)壓迫的角色轉(zhuǎn)變到了文本中環(huán)境的親歷者、或者說(shuō)是融入了學(xué)習(xí)對(duì)象中?！拔摇痹诟吲d、“我”在悲傷、“我”在思考……但“我”不是真實(shí)生活中的我，而是超時(shí)空穿越成了學(xué)習(xí)對(duì)象。我已經(jīng)在靈魂深處與學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行了溝通、交流甚至是融合。學(xué)習(xí)成了在學(xué)生在文本中產(chǎn)生與文本人物的一種觀照。所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，不但“潤(rùn)者”無(wú)聲，“被潤(rùn)者”也是無(wú)聲的。

可惜的是這種效果靠上面的引導(dǎo)是無(wú)法做到的。為什么？因?yàn)槿鄙佟白杂伞?。學(xué)生從根本上不是自由地學(xué)習(xí)，從開(kāi)始、從根基上就是受到環(huán)境和人為的限制。又如何能進(jìn)入一種人為的情境產(chǎn)生自由的觀照？所以我們還是要提倡自由學(xué)習(xí)的課堂。學(xué)生得到了自由，自然就能無(wú)所顧忌，敞開(kāi)心扉，忘記自我，從而達(dá)到“動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)”境界。

綜上三點(diǎn)所述，自由的作用就在于讓人“忘記”，俗話說(shuō)：“讓人像在空氣中呼吸一樣自由”。呼吸是自由的，也是對(duì)空氣和自己的忘記。通過(guò)忘記而達(dá)到開(kāi)放，達(dá)到天人合一，達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)與人生的合一，也只有“自由”能從根本上解決語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)之間的矛盾?！敖獭睘榱恕皩W(xué)”，又有更高的境界說(shuō)“教”為了不“教”，這不正是“自由”所帶來(lái)的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)嗎？

（編輯：龍賢東）