在文化大繁榮下思考博物館教育

黃毅

2011年10月18日中共中央作出《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，社會主義文化事業(yè)迎來嶄新的發(fā)展時機，作為文化事業(yè)重要組成部分的博物館理應(yīng)借助免費開放的契機，勇抓機遇，承擔(dān)責(zé)任。

中國閩臺緣博物館在此形勢下深化組合原有社教項目內(nèi)容，推出了“情系閩臺緣—流動的博物館”系列教育活動，它是中國閩臺緣博物館打造的教育品牌活動，涵蓋“閩臺五緣巡展”、“閩臺五緣巡講”、“閩臺手工DIY體驗”、“傳承與保護論壇”、“我們的節(jié)日”、“悅·讀閩臺緣”、“志愿閩臺緣”等活動，是博物館教育活動的載體和體現(xiàn)，走鄉(xiāng)村基層、到社區(qū)學(xué)校、進高等學(xué)府、入一線企業(yè)，帶去了展板介紹、工藝展示、手工制作、講座研討等形式多樣的社教活動，收到較好的社會效應(yīng)。

通過本階段社會教育活動，從中總結(jié)一些經(jīng)驗、得到一些啟發(fā)：

一、當(dāng)代博物館教育特點

（一）主體轉(zhuǎn)變——以人為本

縱觀當(dāng)代，博物館已從強調(diào)注重“物”轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅亍叭恕?，即注重觀眾的感受與感知，始終把人（觀眾）放在主體和中心位置上，一切圍繞“人”展開。在以人為本的基礎(chǔ)上，通過改陳展覽、優(yōu)化服務(wù)等手段“行銷”博物館，吸引、引導(dǎo)公眾來博物館參觀，并為公眾提供各種富有教育、娛樂性質(zhì)的文化服務(wù)項目。在“來”的同時更“走”出去，在不同文化區(qū)域間交流，更加注重觀眾的感官感受，堅持貼近觀眾、貼切生活、貼近實際的“三貼近”原則，加大對社會開放的力度，使博物館的社會教育功能得到了充分發(fā)揮。

（二）職能定位——社會教育結(jié)構(gòu)的組成和補充

博物館作為人類文明記憶、傳承、創(chuàng)新的重要文化傳播載體，作為政府公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，最大限度的發(fā)揮教育職能是當(dāng)今博物館的基本任務(wù)，也是實踐和完善政府公共文化服務(wù)職能的積極體現(xiàn)。隨著生活水平的提高，公眾對社會公共文化教育的訴求日漸凸顯，利用節(jié)假日到博物館進行文化娛樂休閑，已然成為公眾文化生活中不可或缺的一項重要內(nèi)容。

博物館是社會教育的“第二課堂”。中國第一代女考古學(xué)家、新中國文博事業(yè)的奠基人之一曾昭炳和人類學(xué)家、中國現(xiàn)代考古學(xué)家、中國考古學(xué)之父李濟先生在其合著的《博物館》一書中說：“向兒童講解科學(xué)原理，機械構(gòu)造，或一地方之形勢，父母師長諄諄千言，不能望其必曉，惟率之到博物館，使其一見實物或模型，則可立時了然。如見歷史陳列室，則可想見當(dāng)時生活之情形。”由此可見，博物館的“實物”性質(zhì)是教科書籍所無法比及的，它通過“物”的真實性和直觀性，彌補教科書的抽象性及主觀性，這正是博物館與人文教育之間關(guān)系密切的體現(xiàn)。

（三）功能延伸——終身教育的理想場所

博物館的基本功能是收藏、展示、研究和宣傳。作為公益性社會文化教育機構(gòu)，博物館不同于學(xué)校，它的教育對象為全體社會大眾，具有廣泛性，這也決定了博物館與社會密不可分。當(dāng)代博物館的社會教育不再是“教”，而在幫助觀眾“學(xué)”，是觀眾與博物館的雙向交流，互動影響。博物館的展覽、活動要與觀眾的心產(chǎn)生共鳴，要使觀眾在欣賞展覽、參與活動中獲得啟迪與認(rèn)同，在實踐中感悟，在其現(xiàn)有的文化背景基礎(chǔ)上進一步思考，進一步提升。博物館正是通過為觀眾自我學(xué)習(xí)提供服務(wù)而實現(xiàn)教育目的，唯其如此，博物館才能成為“終身教育的理想場所”。

二、開展博物館教育的方法

（一）開展特色鮮明的教育項目

每座博物館皆有其特色，在考慮社會教育項目時應(yīng)將特色融入其中。中國閩臺緣博物館是反映祖國大陸（尤其是福建）與寶島臺灣歷史淵源關(guān)系的專題博物館，那么她的社教活動當(dāng)因地制宜地體現(xiàn)出這福建與臺灣的“歷史淵源關(guān)系”。針對這一特點，博物館設(shè)計了“閩臺五緣圖片展”、“閩臺博物館拾粹”、“閩臺名小吃”等展覽，把祖國大陸唯一的對臺專題博物館的常設(shè)或臨時展覽制作成便于攜帶的展板帶到基層，滿足觀眾的文化需求，宣講閩臺淵源。

（二）舉辦貼近群眾生活的現(xiàn)場活動

辦展覽、搞活動最終的目地是獲得觀眾的認(rèn)同，這就要求活動策劃之初應(yīng)把握社會熱點，貼近群眾生活。2012年2月，“情系閩臺緣——流動的博物館”系列社教活動與閩臺民俗文化藝術(shù)交流協(xié)會、臺灣澎湖天后宮在泉州霞洲天后宮推出了“閩臺龜粿文化專題展”，此次展覽正是結(jié)合海峽兩岸同胞在元宵佳節(jié)盛行的“乞龜”活動而推出的?！捌螨敗笔怯砷}臺地區(qū)的廟宇提供面龜、紅毛龜?shù)取皦埤敗保斝蔚母恻c）供信徒擲筊乞賜，待得到神明的允賜后，就可帶回家保全家平安或藉以祈求后嗣的一種民俗活動。展覽采用實物與圖片相結(jié)合的形式，展示“龜粿”作為閩臺文化生命禮俗用品的沿革、寓意、種類、形質(zhì)、制作工藝，結(jié)合現(xiàn)場的“乞龜祈?！被顒?，并提供相關(guān)粿料、模具讓觀眾參與體驗龜粿制作。正因為有龜粿在閩臺民眾之間的深深烙印及泉澎兩岸連續(xù)五年的兩岸“乞龜祈福”活動為基礎(chǔ)，策展人前期抓住社會熱點精心策劃，更有現(xiàn)場手工制作“龜粿”的互動活動作為亮點，活動現(xiàn)場參與群眾積極踴躍，參觀群眾絡(luò)繹不絕，最終圓滿完成，深受觀眾肯定。

（三）針對公眾性質(zhì)開展活動

社會存在差異，來自社會的博物館觀眾亦存在不同層次與類型，所以要針對不同的觀眾群設(shè)計活動。青少年是博物館較大的參觀群體，博物館是青少年的第二課堂。青少年在博物館“課堂”的學(xué)習(xí)過程與學(xué)校課堂被動接收最大的不同在于可根據(jù)自身興趣愛好發(fā)起主動性學(xué)習(xí)。

“情系閩臺緣——流動的博物館”在華僑大學(xué)金川活動中心舉辦“閩臺五緣進校園——閩南文化特展”。博物館針對此次活動的對象主體——大學(xué)生，設(shè)置了“花燈”、“紙織畫”、“金蒼繡”等傳統(tǒng)閩南工藝的DIY制作體驗活動，突出DIY的活動特征，讓大學(xué)生在動手體驗中充分發(fā)揮主觀性，認(rèn)知閩南傳統(tǒng)工藝，感受閩臺文化；“情系閩臺緣——流動的博物館”走進泉州市機關(guān)幼兒園專場活動，博物館針對此次活動的主體——幼兒，以寓教于樂為主要方式，讓泉州本地“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”、博物館講解員手把手從旁教導(dǎo)，讓幼兒自己動手拿著傳統(tǒng)美食的制作道具，滾元宵，做潤餅皮，包肉粽，在實踐中更加全面、深入的了解閩臺傳統(tǒng)小吃、感受閩臺美食魅力。

在重視青少年的同時，老年群體也不容忽視?！扒橄甸}臺緣——流動的博物館”在普明社區(qū)老年大學(xué)開展了題為“美麗寶島”的專題講座，通過圖片、視頻等介紹寶島臺灣，讓未曾到過臺灣的老年朋友感受寶島臺灣的魅力風(fēng)光。

（四）結(jié)合社會力量開展教育活動

作為社會終身教育場所的博物館，在主動開展各式活動的同時，更應(yīng)善加結(jié)合社會力量開展活動。

博物館之友是博物館的常設(shè)機構(gòu)，其成員來自社會各階層，自愿為博物館服務(wù)，義務(wù)參加博物館各項工作。他們經(jīng)常是某領(lǐng)域的專家能手，有廣闊的社會接觸面，利用好這些社會資源就能為博物館社會教育提供更為廣闊的平臺。

學(xué)校是博物館開展共建教育活動的重要對象。在提倡素質(zhì)教育的今天，各中小學(xué)紛紛認(rèn)識到博物館與人文教育之間的密切關(guān)系，先后聘請博物館方面的專家及工作人員作為“校外輔導(dǎo)員”，走進校園配合學(xué)校開展專題講座、主題班隊會、“紅領(lǐng)巾講解員”培訓(xùn)等豐富多彩的社會教育活動。除此之外，博物館亦應(yīng)積極支持社區(qū)、企業(yè)、軍營開展社教活動，努力創(chuàng)新教育傳播方式，開拓教育活動空間。

（五）加強博物館社會教育宣傳工作

當(dāng)今是信息社會，博物館應(yīng)當(dāng)結(jié)合信息傳播特點注重自身“營銷”，通過網(wǎng)絡(luò)、電視媒體、平面媒體、短信平臺等推介社教活動，產(chǎn)生廣泛的社會影響力。如：“情系閩臺緣—流動的博物館”走進泉州市機關(guān)幼兒園的活動網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載達(dá)27萬條，同時得到教育部門的認(rèn)同，諸多學(xué)校發(fā)來邀請，希望將活動帶進校園，成立第二課堂。

總之，當(dāng)下博物館開展社教活動必須在明確博物館社會職能的前提下，堅持以人為本的原則，結(jié)合社會力量，通過前期宣傳讓公眾了解活動內(nèi)容及形式，從而產(chǎn)生參與欲望；通過特點突出的活動策劃舉辦貼近公眾、具有特色的展覽，讓觀眾樂于參與；通過寓教于樂的活動形式讓公眾在參與的過程中豐富認(rèn)知，引發(fā)主動性學(xué)習(xí)的效果；通過后期的活動總結(jié)與宣傳，擴大活動的受眾面，產(chǎn)生更加廣泛的影響力。如此，博物館的社會教育活動方能在新時期迸發(fā)新的活力。