蔡元培早年反清革命活動探析（1902—1905）

陳紫竹

[摘 要]蔡元培是辛亥革命史上的重要人物。戊戌政變后，他感于清廷昏聵，由京畿中樞遠(yuǎn)走江浙地方，積極投身新式教育，培養(yǎng)進(jìn)步知識分子。拒俄運(yùn)動中，他因受上海的激烈氛圍影響，轉(zhuǎn)而領(lǐng)導(dǎo)反清革命。他以中國教育會為樞紐，網(wǎng)羅各種革命勢力，組織革命活動，一時(shí)間成為清末革命浪潮里的中心人物。同時(shí)，作為傳統(tǒng)科考制度中的成功典范，他的革命行止不可避免地帶有鮮明的“士人”烙印。短短幾年間，蔡元培從晚清翰林轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩I(lǐng)袖，又由革命者回歸職業(yè)教育家，這大起大落的身份轉(zhuǎn)型，既歸因于蔡元培自身的獨(dú)特性和復(fù)雜性，也折射出中國社會在清末數(shù)年間所經(jīng)歷的深刻變化。

[關(guān)鍵詞]蔡元培；中國教育會；光復(fù)會

1902-1905年，蔡元培旅居上海，主持中國教育會。這四年是蔡元培一生中最為激進(jìn)的一段時(shí)期。他以教育會會長的身份為掩護(hù)，以極大的熱情和毅力從事革命活動。當(dāng)時(shí)，全國最激進(jìn)的一批反清志士聚集在蔡元培身邊，形成了一股巨大的革命浪潮。一時(shí)間他成為國內(nèi)反清革命運(yùn)動的領(lǐng)袖人物，研究這一時(shí)期蔡元培的行動軌跡和思想特征，無論對進(jìn)一步了解蔡元培其人，還是對從微觀層面管窺清季十年活躍于中國政壇的上海激進(jìn)知識分子群體，都有所裨益。

關(guān)于早年蔡元培言行的記載散見于當(dāng)時(shí)的報(bào)紙、書信和當(dāng)事人的回憶中，不同版本的記述又往往互相抵牾，需詳加甄別。故此，雖然近年關(guān)于蔡元培的各類研究層出不窮，據(jù)周佳榮統(tǒng)計(jì)，至2007年，國內(nèi)發(fā)表的相關(guān)論文就多達(dá)五百余篇。[1]但現(xiàn)有研究成果多偏重評述蔡元培晚年的教育功績和倫理思想，對于他早年的革命經(jīng)歷則較少有學(xué)者注意。鑒于此，本文將以1902年中國教育會的成立和1905年蔡元培加入同盟會為起止點(diǎn)，具體分析蔡元培這一時(shí)期的心理特征和行為邏輯，試圖把握早年蔡元培特有的文人氣質(zhì)及對其以后教育生涯的影響。

一、脫胎于教育的革命團(tuán)體：中國教育會

因租界的縫隙效應(yīng)，20世紀(jì)初的上海已成為晚清各類新型文化人謀求生計(jì)、政治避難和運(yùn)動革命的集中地。隨著上海新知識界的形成，一系列民間社團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生，中國教育會便是其中影響較大的一個(gè)團(tuán)體。1898年9月21日，西太后發(fā)動戊戌政變，百日維新失敗。同情變法的蔡元培認(rèn)為“此后北京政府，無可希望”，[2]遂決議離開京城。10月26日，他由北京經(jīng)上?；亟B興。1902年4月21日，蔡元培與葉瀚、蔣智由、黃宗仰、王季同、汪德淵、鐘觀光、蔣維喬等集議發(fā)起中國教育會，蔡元培被推舉為事務(wù)長。[3]

短短一年間，中國教育會規(guī)模急劇擴(kuò)大。1902年10月24日，蔡元培與蔣智由、黃宗仰等開辦愛國女學(xué)。11月16日，他以南洋公學(xué)學(xué)潮為契機(jī)，幫助退學(xué)學(xué)生創(chuàng)設(shè)愛國學(xué)社。二者皆隸屬中國教育會。教育會深入基層社會，同里、常熟等地都設(shè)有支部。[4]蔡元培還一手籌劃了紹興教育會。1903年春，他邀集紹籍旅滬人士經(jīng)元善、杜亞泉等五十余人，在徐園召開大會，籌集辦會款項(xiàng)。[5]因與會者中贊成者寥寥，同年，他又致信紹興鄉(xiāng)賢陶濬宣，商談集款之事。[6]經(jīng)過一番努力，紹興教育會終于在是年春夏之際成立。[7]

除普及新式教育外，蔡元培對宣傳革命思想亦不遺余力。早在1901年11月11日，蔡元培、蔣智由等即創(chuàng)辦《選報(bào)》，選載當(dāng)時(shí)各報(bào)要聞。[8]中國教育會成立后，《選報(bào)》旋被當(dāng)作該會機(jī)關(guān)報(bào)。南洋公學(xué)學(xué)潮事發(fā)時(shí)，《選報(bào)》特發(fā)南洋公學(xué)學(xué)潮專號，公開支持學(xué)生的愛國革命活動。愛國學(xué)社成立后，蔡元培因“受激烈環(huán)境的影響，遂亦公言革命無所忌”。[9]每逢周日，他率領(lǐng)學(xué)社社員到張園發(fā)表演說，“昌言革命，震動全國”。[10]1903年初前后，《蘇報(bào)》主人陳范自愿將該報(bào)隸屬于教育會，蔡元培等輪流為《蘇報(bào)》撰寫論說，“皆鼓吹革命主義”。[11]這樣，教育會的“一切言論，以蘇報(bào)為發(fā)表機(jī)關(guān)”。[12]

短時(shí)間內(nèi)，中國教育會雖支部遍及各省，聲名遠(yuǎn)播海外，內(nèi)部卻結(jié)構(gòu)松散，缺乏凝聚力。教育會內(nèi)一直存有溫和、激烈兩派，“激烈派主張以學(xué)校為革命秘密機(jī)關(guān)，蔡孑民主之；溫和派則以名實(shí)應(yīng)求相副，不如純粹辦教育，培養(yǎng)國民，葉浩吾等主之?！盵13]對于葉瀚、蔣維喬等人欲單純普及教育的主張，蔡元培始終很不以為然，認(rèn)為溫和派諸君“皆好為高論，或不適于實(shí)行”。[14]就1902—1905年間教育會的實(shí)際活動而言，蔡元培等激烈派長期在會內(nèi)占主導(dǎo)地位，故溫和派難免發(fā)出“諸君子身在教育會中，而盡力于教育者甚少”的聲音。[15]

然而，即便在激烈派內(nèi)部，不同個(gè)體的革命思想的萌發(fā)也有早晚之分。其先知先覺者，如章太炎。他先后寫了《討滿洲檄》、《革命道德說》、《復(fù)仇是非論》數(shù)篇文章，提出“期于顛覆朝廷而止”，“光復(fù)中國之種族”的理論綱領(lǐng)。[16]其后知后覺者，如吳稚暉。他加入中國教育會后，初不知該會的秘密革命宗旨，及至在1903年的拒俄運(yùn)動中，他參與張園的演說大會，才開始以革命黨自居。蔡元培的立場則居于二者之間。他雖不認(rèn)同一味排滿的國粹派，于1903年在《蘇報(bào)》上發(fā)表《釋仇滿》一文，稱“滿人之血統(tǒng)，久已與漢族混合。其語言及文字，亦已被漢語漢文所淘汰。可所謂為滿人標(biāo)識者，惟其世襲爵位，及不營業(yè)而坐食之特權(quán)耳”，是故“漢人決無殺盡滿人之必要”。[17]但他也堅(jiān)言暴力革命，認(rèn)為“革命止有兩途：一是暴動，一是暗殺?！盵18]教育會內(nèi)成員間政見分歧之大，可見一斑。

經(jīng)費(fèi)拮據(jù)是影響教育會內(nèi)部穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。教育會的維持費(fèi)用，從開辦之始即倚仗蔡元培等發(fā)起人東奔西走、四處籌措。愛國學(xué)社依靠蔡元培赴南京向蒯光典借款6000銀洋得以開辦，愛國女學(xué)的經(jīng)費(fèi)常由“羅迦陵女士獨(dú)任之”，[19]作為母體的中國教育會則主要以會費(fèi)維持運(yùn)作，經(jīng)費(fèi)極為困難。為籌措經(jīng)費(fèi)，1903年春，教育會成員選黃宗仰為會長，以期借助他與猶太富商哈同夫婦的私交，爭取捐款，但黃當(dāng)上會長后“亦甚乖覺”，[20]教育會的經(jīng)濟(jì)也未有起色。

教育會與愛國學(xué)社之間的矛盾也始于經(jīng)濟(jì)問題。愛國學(xué)社成立之后，社員大多加入教育會，教育會會員也多擔(dān)任學(xué)社教員，二者本不分彼此。因退學(xué)生自建學(xué)校之舉得到了輿論的廣泛支持，故學(xué)社開辦后，不但有教育會的經(jīng)費(fèi)支持，還不斷得到海內(nèi)外熱心人士的贊助。據(jù)吳稚暉記載，僅癸卯年三月十七日（1903年5月2日）一天，學(xué)社就收到分別來自杭州和日本的200元和50元兩筆捐款。[21]蘇報(bào)館重組后，每月也出資百元資助愛國學(xué)社。同時(shí)期，教育會的財(cái)政狀況則窘迫許多。蔣維喬回憶，“會中經(jīng)濟(jì)，已形竭蹶，除義務(wù)教職員以外，未有大宗款項(xiàng)，資助學(xué)社”。[22]二者鮮明的落差，沖昏了部分人的頭腦。一些學(xué)社學(xué)生借財(cái)務(wù)原因，開始向教育會鬧獨(dú)立。一時(shí)間，學(xué)社中“愛國學(xué)社與教育會截然為二者也”，[23]“愛國學(xué)社者愛國學(xué)社之愛國學(xué)社也”的言論甚囂塵上。[24]

會員間的意氣之爭更加劇了會、社分裂，吳、章交惡便是其中典型一例。吳稚暉和章太炎因“蘇報(bào)案”反目為仇，但二人其實(shí)早在愛國學(xué)社共事時(shí)便已結(jié)怨。此時(shí)，教育會因與學(xué)社的主屬問題形成兩派，吳稚暉一派主張聽任學(xué)社獨(dú)立；章太炎一派則堅(jiān)稱學(xué)社是教育會的財(cái)產(chǎn)，欲通過裁抑社員特權(quán)以平息會、社糾紛。蔡元培、黃宗仰等教育會的領(lǐng)導(dǎo)層，則居于二者之間，力圖調(diào)處會、社關(guān)系。1903年6月15日，愛國學(xué)社最終宣布脫離中國教育會。經(jīng)此一變，蔡元培的革命熱情驟然冷落，決計(jì)“不與聞愛國學(xué)社事”，黯然乘輪離滬赴青島求學(xué)。[25]

1902年4月至1903年6月，中國教育會由草創(chuàng)至極盛而瓦解，歷時(shí)僅14個(gè)月。教育會事業(yè)的受挫與蔡元培的處置方式不無關(guān)系。在會、社分立的過程中，作為學(xué)社經(jīng)理的蔡元培始終采取冷眼旁觀的態(tài)度，他看到《童子世界》中鼓吹學(xué)社獨(dú)立的文章，便“平日愛重社員之心為之驟冷”，并“決意不復(fù)與聞學(xué)社事，惟待速解決分離之問題耳”。[26]在決議會、社分立的評議會上，眾人為會、社的主屬問題吵得不可開交。蔡元培忿然道“何必如此呢？……我本要上德國留學(xué)，我辭去會事社事?！盵27]上述言行表現(xiàn)出蔡元培的文人秉性，在時(shí)勢的強(qiáng)力推動下，他選擇了義無反顧地投身革命，但在單純的革命理想與繁雜的人事糾葛現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，他又選擇了置身事外。這一時(shí)期扮演著“文人”“革命者”雙重角色的蔡元培，雖能順應(yīng)時(shí)勢發(fā)展，隨歷史潮流而動，但在革命事業(yè)遇到挑戰(zhàn)，他面臨身份抉擇時(shí)，還是會回到自己更熟悉也更安全的“文人”角色中去。

二、啟蒙中的革命運(yùn)動：毒藥、炸彈及催眠術(shù)

1903年6月29日，“蘇報(bào)案”發(fā)，鄒容、章太炎被拘留，教育會聲勢頓落，“愛國學(xué)生星散，教育會幾于消滅?！盵28]1903年9月，蔡元培由青島回到上海，著手恢復(fù)中國教育會。他首先恢復(fù)言論機(jī)關(guān)，同年12月，蔡元培接受教育會新會員陳競?cè)木杩睿k《俄事警聞》。此報(bào)“表面借俄事為名，而本意仍在提倡革命，以翻譯俄國虛無黨事實(shí)為主要部分”。[29]1904年2月，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，為強(qiáng)調(diào)時(shí)局緊迫，蔡將《俄事警聞》改名為《警鐘》。2月到7月間，《警鐘》大量連載日本譯稿《俄國虛無黨源流考》，宣傳革命者“惟以破壞為目的”，提倡把暗殺作為破壞政府之手段，先開列“應(yīng)殺惡徒之目錄”，然后按其官職高低，逐一懲殺。文章還指出，革命者必須“自命為破壞主義之迷信者”，尤須學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、藥學(xué)以作破壞和暗殺之用，并特別強(qiáng)調(diào)，破壞活動離不開“有自信之青年婦女”。[30]

蔡元培一面向國人譯介虛無主義的歷史，一面也深受虛無主義影響。1904年7月，蔡元培出任愛國女學(xué)校長，女學(xué)便成為他訓(xùn)練青年女子實(shí)行暗殺以實(shí)現(xiàn)虛無主義的革命機(jī)關(guān)。對于女學(xué)的教學(xué)，蔡元培以“不取賢妻良母主義，乃欲造成虛無黨一派之子女”為宗旨。[31]他向年長一班的學(xué)生講授法國革命史和俄國虛無黨歷史，培養(yǎng)革命意識，還聘請鐘觀光、俞子夷兩位教員分授理、化，重點(diǎn)教授，為學(xué)生制造毒藥、炸彈作預(yù)備。

蔡元培進(jìn)一步主持暗殺活動，乃至成立光復(fù)會，則與留日學(xué)生組織的暗殺團(tuán)有關(guān)系。1904年春，楊毓麟、何士準(zhǔn)等六人在東京組成暗殺團(tuán)，該團(tuán)是光復(fù)會的前身。他們曾攜炸彈入京，欲圖謀刺西太后，未果返滬。暗殺團(tuán)回國后，團(tuán)員深感力量薄弱，遂在上海召集同志，擴(kuò)充組織。同年夏秋之間，何海樵介紹蔡元培加入暗殺團(tuán)，鐘觀光、俞子夷也被蔡元培吸收進(jìn)暗殺團(tuán)。

蔡元培加入暗殺團(tuán)后，以愛國女學(xué)為秘密活動基地，試造暗殺武器。當(dāng)年陳獨(dú)秀也曾加入暗殺團(tuán)，成為蔡元培的得力助手。蔡元培與陳獨(dú)秀的交誼也從此而始。蔡元培對催眠術(shù)早有耳聞，早于1899年9月4日，蔡向?qū)W堂同事借閱的10本日文書中，即有《催眠術(shù)》一種。[32]接管愛國女學(xué)后，蔡元培又開辦速成訓(xùn)練班，招收社會青年學(xué)習(xí)理化和催眠術(shù)，引導(dǎo)他們參加暗殺活動。

1904年冬，蔡元培為聯(lián)合浙江會黨勢力，決定成立光復(fù)會。光復(fù)會成立后，暗殺團(tuán)并未立即并入，蔡元培仍將工作重心放在暗殺事業(yè)上。他擴(kuò)充了愛國女學(xué)的校舍，專辟出一間化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，用以實(shí)驗(yàn)炸藥，并以“特殊新教育，舊法新俄吾先覺”為校訓(xùn)，[33]著力于培育暗殺力量。而此時(shí)光復(fù)會的事務(wù)，也逐步由徐錫麟、陶成章等人實(shí)際負(fù)責(zé)。光復(fù)會的本部機(jī)關(guān)已由上海的愛國女學(xué)而移于徐錫麟開辦的紹興大通學(xué)校。

1905年夏，蔡元培卸去愛國女學(xué)校長職務(wù)，繼任校長蔣維喬一改蔡的辦學(xué)方針，愛國女?！皾u漸脫離革命黨秘密機(jī)關(guān)之關(guān)系，而入于純粹的教育事業(yè)”，[34]暗殺團(tuán)也在無形中消解。此時(shí)他認(rèn)為四年來“在上海所圖皆不成，意頗倦”，[35]因而放棄暗殺、暴動之舉，決計(jì)離開上海，赴德國求學(xué)，以學(xué)救國。蔡元培在上海的革命生涯也就此結(jié)束。

三、蔡元培——徘徊于改良與革命之間的先行者

清季十年，是中國社會大動蕩、大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，也是傳統(tǒng)士人走向新知識階層的過渡時(shí)期。在此期間，蔡元培走出象牙塔，譯書、編書、辦學(xué)、辦報(bào)，由翰林而教育家而革命者，成功實(shí)現(xiàn)了身份轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變并非一蹴而就，而是其思想發(fā)展的邏輯結(jié)果。蔡元培在翰林院任職時(shí)主張變法維新，對光緒皇帝印象很好。后來他歷經(jīng)戊戌政變、“蘇報(bào)案”、拒俄運(yùn)動，逐漸意識到國勢的江河日下，清廷的顢頇腐敗，再加之中國教育會的革命氛圍以及受虛無共產(chǎn)思想的影響，思想日益激進(jìn)，終由志在改良走向?qū)嵭懈锩?/p>

就地位和作用而言，蔡元培無疑是20世紀(jì)初上海革命勢力的精神領(lǐng)袖和財(cái)政支柱。早在戊戌之前，他既以標(biāo)新立異的“怪八股”聲名江浙文壇。作為中國教育會會長，蔡元培雖不寬裕，常需譯文自給，但仍設(shè)法資助經(jīng)濟(jì)窘迫的同志。當(dāng)時(shí)愛國學(xué)社不發(fā)工資，校中僅供膳宿，教員“均恃翻譯日文，以自給”，生活極為清苦。[36]蔡元培擔(dān)任商務(wù)印書館編譯所所長，聘請學(xué)社教員編寫小學(xué)教科書，“每兩課酬報(bào)一元”以略作襄助。[37]中國教育會能夠延續(xù)六年之久，而不像清末的一些革命小團(tuán)體一樣倏起倏滅，實(shí)有賴于他的個(gè)人努力。

與同時(shí)期的許多革命者不同，蔡元培絲毫沒有傳統(tǒng)中國人狹隘的地域觀念。由他主持的中國教育會，以“內(nèi)可以輸進(jìn)文化，外可以聯(lián)絡(luò)聲氣”為宗旨，[38]不斷吸納和整合不同地域、不同背景的革命勢力和趨新勢力。蔡元培加入同盟會后，即以上海分會會長的名義吸收不少人加入同盟會?？梢?，對于清末江浙革命力量的整合與發(fā)展，蔡元培可謂厥功至偉。

辛亥革命前的蔡元培雖然心系革命，始終置身于政治的前沿核心，但他畢竟是一個(gè)從舊體制中走出來的新人，因此他的革命行跡，處處折射出其獨(dú)特的文人稟賦和翰林背景。在緊張的革命工作之余，他亦不忘著書立說。在上海期間，他先后編纂、翻譯了《學(xué)堂教科論》、《文變》、《哲學(xué)要領(lǐng)》、《妖怪學(xué)講義·總論》四種著作。他雖對清廷失望至極，力行革命，卻從未放棄翰林身份。變法失敗后，蔡元培以請假為由回鄉(xiāng)。1906年秋，清廷擬派翰林院編檢出國留學(xué)，他即進(jìn)京銷假，等候派遣，以后又任譯學(xué)館教習(xí)。值得研究的是，此時(shí)蔡元培已久“為政府所深忌”，清廷對他回朝任官一事卻并未予干涉。[39]對于具體的革命行動，蔡元培也很善于拿捏分寸。“蘇報(bào)案”前夕，清廷打壓日熾，他即聽從親友勸說，避居青島。蔡元培主編《警鐘》時(shí)，報(bào)紙言論既能切中清廷要害，又不為其拿住把柄。待劉師培接管該報(bào)，大肆發(fā)表反清文章，報(bào)社不久即被查封?？傊?，蔡元培身處反清革命第一線，而能從容進(jìn)退，周旋于各種勢力之間，既反映出他從事革命的策略性，也體現(xiàn)了他為人處事的策略性。陶成章稱蔡元培：“德行有余而方略頗短?！盵40]反觀二人日后之命運(yùn)，其方略之高下立判。

蔡元培是清末政治光譜中一個(gè)十分特殊的坐標(biāo)。求新求變、救國救民是蔡元培貫徹一生的志愿，至于如何救國，他則數(shù)次搖擺于改良與革命之間?？偟膩碚f，蔡元培在思想上比較激進(jìn)，行動上則趨于保守。離滬北上后，他不但在行動上遠(yuǎn)離暗殺活動，思想上也漸棄虛無主義。1909年，受西學(xué)熏陶漸染的蔡元培，反省這段革命經(jīng)歷，認(rèn)為：“弟（蔡元培）從前甚欽慕俄國虛無黨之所為，且亦甚贊成目的神圣手段之說?！鼇龛b于我族黨人之變態(tài)，與俄國警界之丑狀，乃使弟不能無疑。蓋人類以習(xí)慣為第二之天性，其初固不惜以丑惡之手段赴其美善之目的。然所謂美善之目的者，相距至遠(yuǎn)，接觸之點(diǎn)極微。而丑惡之手段，則不免時(shí)時(shí)循返之，由是習(xí)慣于丑惡而不知不覺，遂至以是為目的，殆人類所難免乎?！盵41]民國建元，蔡元培擔(dān)任教育總長，曾作為教育會激烈派領(lǐng)袖的他，此時(shí)將原屬教育會溫和派的蔣維喬、鐘觀光招入部中，協(xié)助工作。上述言行，不難看出蔡元培在短短幾年內(nèi)經(jīng)歷的思想變化。

作為清末新知識群體中的先行者，蔡元培始終能順應(yīng)時(shí)勢發(fā)展，走在時(shí)代的前列，同時(shí)也有著他特定的行走軌跡。他推動了中國革命的發(fā)展，革命也造就了他。蔡元培在上海的革命經(jīng)歷為其日后的教育生涯奠定了人脈和思想基礎(chǔ)，無論是他日后政治態(tài)度的變遷，還是他貫以一生的行動方式，都可以從這段經(jīng)歷中找到一些線索。

參考文獻(xiàn)：

[1]參見周佳榮：《從翰林到教育家─蔡元培及其事業(yè)》，（香港）中華書局，2007年，第197頁。

[2]蔡尚思：《蔡元培的革命教育》，載《現(xiàn)代教育叢刊》，第一輯，華華書店，1948年，第24頁。

[3]高平叔：《蔡元培年譜長編》上冊，人民出版社，1996年，第119—294頁。

[4]參見馮自由：《革命逸史：中國教育會與愛國學(xué)社》，《逸經(jīng)》，1937年第26期。

[5]杜士珍：《論滬上建設(shè)紹興教育會事》，《新世界學(xué)報(bào)》，1903年第11期。

[6]參見蔡元培：《復(fù)陶濬宣函》，1903年春，高平叔、王世儒編注：《蔡元培書信集》上冊，浙江教育出版社，2000年，第44頁。

[7]參見《學(xué)界風(fēng)潮：教育腐敗學(xué)界雜志》，《蘇報(bào)》1903年6月4日。

[10]高平叔：《蔡元培年譜長編》上冊，人民出版社，1996年，第222頁。

[9]蔡元培：《我在教育界的經(jīng)驗(yàn)》，高乃同編著：《蔡元培先生傳略》，（北京）商務(wù)印書館，1943年，第35頁。

[12]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第56頁。

[11]蔡元培：《孑民自敘》，蔡元培研究會編：《蔡元培全集》卷十七，浙江教育出版社，1998年，第415頁。

[12]因是先生門弟子：《因是先生自傳》，上海圖書館藏，第3、3頁。

[13]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第67頁。

[14]《致吳稚暉函》，1902年11月27日，高平叔、王世儒編注：《蔡元培書信集》上冊，浙江教育出版社，2000年，第39頁。

[15]蔣維喬：《鷦居日記》，甲辰二月十八日，原稿，上海圖書館藏。

[16]章太炎：《革命道德說》，《復(fù)仇是非論》，載《章太炎全集》卷四，上海人民出版社，1985年，第272—273頁。

[17]蔡元培：《釋“仇滿”》，高平叔編：《蔡元培全集》卷一，中華書局，1984年，第171—174頁。

[18]蔡元培：《我在教育界的經(jīng)驗(yàn)》，高乃同編著：《蔡元培先生傳略》，（北京）商務(wù)印書館，1943年，第36頁。

[19]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第55頁。

[20]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第56頁。

[21]參見《自蘇報(bào)案至赴歐日記》，羅家倫、黃季孝主編：《吳稚暉先生全集》第十二卷，中國國民黨中央委員會黨史史料編纂委員會，1970年，第697頁。

[22]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第60頁。

[23]《紀(jì)事》，《童子世界》，1903年第33期。

[24]《余錄：愛國學(xué)社之主人翁》，《童子世界》，1903年第32期。

[25]黃世暉記：《附錄一、蔡孑民先生傳略》，孫常煒：《蔡元培先生的生平及其教育思想》，（臺北）商務(wù)印書館，1976年，第109頁。

[26]蔡元培：《復(fù)吳稚暉函》，1907年12月7日，高平叔、王世儒編注：《蔡元培書信集》上冊，2000年，第53頁。

[27]吳稚暉：《回憶蔣竹莊先生之回憶》，陳平原、杜玲玲編：《追憶章太炎（修訂本）》，（北京）三聯(lián)書店，2009年，第171頁。

[28]《時(shí)事要聞》，《嶺東時(shí)報(bào)》，1903年8月21日。

[29]蔡元培：《自寫年譜》，蔡元培研究會編：《蔡元培全集》卷十七，浙江教育出版社，1998年，第447、448頁。

[30]崔志海：《蔡元培傳》，紅旗出版社2009年，第67頁。

[31]高平叔：《蔡元培年譜長編》上冊，人民出版社，1996年，第284頁。

[32]參見王世儒編：《蔡元培日記》上冊，北京大學(xué)出版社，2010年，第114頁。

[33]俞子夷：《回憶蔡元培先生和草創(chuàng)時(shí)的光復(fù)會》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第81頁。

[34]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第67頁。

[35]黃世暉記：《附錄一、蔡孑民先生傳略》，《蔡元培先生的生平及其教育思想》，第頁。

[36]因是先生門弟子：《因是先生自傳》，上海圖書館藏，第3頁。

[37]蔣維喬：《編輯小學(xué)教科書之回憶》，文明國編：《蔣維喬自述》，安徽文藝出版社，2013年，第17頁。

[38]蔡元培：《紹興教育會之關(guān)系》，蔡元培研究會編：《蔡元培全集》卷一，浙江教育出版社，1998年，第413頁。

[39]葉瀾：《軍國民教育會致費(fèi)善機(jī)（公直）函》，楊天石、王學(xué)莊編：《拒俄運(yùn)動》，中國社會科學(xué)出版社，1979年，第115頁。

[40]陶成章：《浙案紀(jì)略》，湯志鈞編：《陶成章集》，上海人民出版社，（北京）中華書局，1986年，第433頁。

[41]蔡元培：《復(fù)吳稚暉函》，1909年8月21日，高平叔、王世儒編注：《蔡元培書信集》上冊，浙江教育出版社，2000年，第72頁。