戊戌時期廣西地區(qū)維新活動興起之原因探析

李密

[摘 要]甲午中日戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，近代中國的民族危機空前嚴重，維新變法的思潮開始在全國范圍內(nèi)廣泛傳播。在廣西地區(qū)，康有為兩次桂林講學(xué)為維新運動在廣西的開展帶來了契機。廣西地區(qū)維新運動以康有為在桂林的一系列維新變法活動為先導(dǎo)，不僅得到了大部分廣西地方官紳的大力支持和援助，也在廣西其他地區(qū)上得到了積極回應(yīng)，這些維新活動極大地轉(zhuǎn)變了廣西地區(qū)的閉塞風(fēng)氣，培養(yǎng)了一批極具維新思想的人才，同時也促成了廣西近代教育事業(yè)的形成和發(fā)展，是廣西近代社會發(fā)展進程中極其重要的組成部分。

[關(guān)鍵詞]戊戌時期；廣西地區(qū)；維新活動

1895年，甲午中日戰(zhàn)爭的失敗正式宣告三十余年洋務(wù)運動的破產(chǎn)，喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》的簽訂使中國民族危機空前嚴重，國民深陷水深火熱之中。與此同時，深重的痛擊讓社會上一些有識之士認識到，必須追尋救亡圖存的新途徑，維新變法的思想由此在全國范圍內(nèi)廣為傳播，拉開了維新運動的大幕。而廣西地區(qū)維新運動的興起不僅與當(dāng)時嚴峻的民族危機息息相關(guān)，同康有為兩次桂林講學(xué)也有著密不可分的聯(lián)系。

一、嚴峻的民族危機

鴉片戰(zhàn)爭后西南門戶大開，廣西淪為西方列強的殖民地與半殖民地。早在光緒十三年（1887）中法就在北京簽訂中法《續(xù)議商務(wù)專條》、《續(xù)議界務(wù)專條》，辟廣西龍州為通商口岸，其海關(guān)要職皆為外國人所占據(jù)，海關(guān)稅率屢遭削減導(dǎo)致“絲茶商業(yè)廢弊，……是以土貨滯銷，洋貨日漸充斥”“民生艱澀日甚”[1]。1894年，蔡希邠以督辦廣西界務(wù)的身份，與法國總理北勘界事務(wù)駐諒山五畫官西威儀等人在龍州簽訂《中法桂越界約》，結(jié)束了為時十年的桂越西段界線（自平而關(guān)向西至各達村）的會勘，經(jīng)過蔡希邠等人的多次交涉，雖收回金龍七隘，但外國列強的蠻橫霸道最終迫使清政府放棄了里板三村。隨著《馬關(guān)條約》的簽訂，英法兩國開始大肆在西南滇桂粵三省爭奪割地、通商、建筑及開礦等特權(quán)。1895年，法國迫使清廷簽訂《中法續(xù)議商務(wù)專條附章》，其中規(guī)定：“將越南鐵路接進滇桂境內(nèi)；中國將來在云南、廣西、廣東開礦時，可向法國廠商及礦師人員商辦”[2]，蠻橫要求取得廣西龍州至云南昆明的鐵路修筑權(quán)力，并攫取了在西南三省礦業(yè)開發(fā)的優(yōu)先權(quán)，列強對中國侵略的進一步加劇。民族危亡時刻，在新興的資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)宣傳下，各地知識分子開始覺醒，維新變法的呼聲日益響亮，中華大地出現(xiàn)了空前活躍的變法維新、救亡圖存的維新思潮，全國各地的維新運動蓬勃發(fā)展，為廣西維新運動的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、康有為桂林講學(xué)

維新活動之所以能在廣西地區(qū)有所發(fā)展，離不開康有為的兩次桂林講學(xué)的促成。第一次是1894年，康有為進京會試不第，遭鄉(xiāng)人乘機以非議孔圣彈劾，難以立足故里，又恰廣西桂林人龍澤厚誠懇邀請，康有為于1895年1月到達桂林?？涤袨榈止鸷?，拜門弟子達到20余人，講學(xué)的宗旨、內(nèi)容、方法等一切規(guī)章制度都以萬木草堂的成功經(jīng)驗來進行管理教授，旨在傳播維新思想，培養(yǎng)維新人才。其講學(xué)主要分國學(xué)和時務(wù)兩大類，教學(xué)內(nèi)容除孔學(xué)、佛學(xué)、宋明學(xué)外，亦有中西政治、史地、文學(xué)、數(shù)學(xué)、格致、詞章諸學(xué)。第一次講學(xué)僅四十余日，但“影響頗多，人知愛國御敵，興學(xué)堂，重體育，設(shè)會講學(xué)，文武兼重，風(fēng)氣之變速而巨”[3]，桂林風(fēng)氣為之一新。

1896年，康有為第二次到達桂林，此時康有為已考有功名，又借助“公車上書”的影響，加上第一次講學(xué)后桂林士人思想漸新，康有為第二次桂林之行受到了熱烈歡迎，八桂子弟、地方官紳“均承優(yōu)禮相待，與昔不同”。此次講學(xué)“仍以《春秋》公羊?qū)W為中心，專注今文學(xué)運動”，且更重時事，“指陳中國積弱之由，西國興盛之故，非變法維新，不足以圖存，議論精湛，識解鴻博，是以聽講者，多動魄驚心，印入腦際”[3]。第二次在桂約5個多月，期間康有為辦圣學(xué)會以宣孔教，倡維新；辦《廣仁報》以通政事，造輿論；立廣仁學(xué)堂以育人才，啟人心，從而推動全國維新變法聲勢，拉開了廣西維新變法運動的序幕。

三、地方官紳的支持

廣西維新活動的開展，與廣西先進知識分子、地方開明官紳的支持也有著極大的聯(lián)系。首先不得不提的是邀請康有為第一次來桂講學(xué)的廣西愛國青年知識分子龍澤厚，時光緒十八年，龍澤厚返鄉(xiāng)途經(jīng)廣州，因仰慕康有為的學(xué)識與品行而登門拜訪，在聆聽康氏維新救國的道理之后，龍澤厚對康有為的愛國言論甚感贊同，遂拜康有為為師，毅然辭去官職進入康有為辦的萬木草堂學(xué)習(xí)，并邀請康有為赴桂講學(xué)，“桂林山水優(yōu)秀，人文薈萃，風(fēng)俗樸質(zhì)，吾師若肯蒞桂林一行，必將竭誠以待”[3]，由此才有了康有為兩次桂林講學(xué)的契機，康有為兩次講學(xué)事宜亦皆由龍澤厚負責(zé)辦理。除卻龍澤厚等門人的陪伴支持，康有為兩次桂林講學(xué)，也離不開當(dāng)時另外一位德高望重的社會賢達——桂山書院山長周璜的支持肯定，周璜常與康來往，唱和詩詞，“劇談天下事”，“允為襟袍相知”。康有為桂林維新時多與周璜協(xié)商，廣仁學(xué)堂開辦事宜周璜亦有出面主持，極大的支持了康有為在桂林的維新活動。

而1897年康有為第二次桂林之行的維新變法活動，也是在地方開明官紳蔡希邠、唐景崧、岑春煊等人的大力支持下才得以進行。蔡希邠時任廣西按察使，字仲岐，為康有為故交，二者來往甚密。桂林維新變法期間，“康提組圣學(xué)會，辦《廣仁報》與廣仁學(xué)堂，蔡允代為募款，得史撫撥款萬元，游布政捐千元，并力為主持，如草《圣學(xué)會緣起》，撥給圣學(xué)會地點等事，凡康有所求，蔡必有以應(yīng)”，被認為是“桂?；聢鲋胁豢啥嗟弥氯宋??！盵3]此外，原臺灣巡撫唐景崧抗日失敗后辭官歸隱桂林，任經(jīng)古書院山長。岑春煊于甲午中日戰(zhàn)敗后，不滿《馬關(guān)條約》的簽訂憤而返桂，此二者由于親身經(jīng)歷了甲午中日戰(zhàn)爭之失，非常贊同康有為挽存之法，并對康有為在桂活動給予了積極支持。在蔡希邠、唐景崧、岑春煊的極力推崇和帶動下，其他開明官紳亦給予了熱烈的支持，開始接受并親自參與到維新變法的活動中，極大的推動了廣西地區(qū)的維新活動的開展。

參考文獻：

[1]國家檔案局明清檔案館.戊戌變法檔案史料[Z].北京：中華書局，1958：392

[2]廣西大事記（清之八）.廣西地方志[J]2002.06：62

[3]廖中翼.康有為第二次來桂講學(xué)概況[J].桂林文史資料（2）.1982：46