劉志恒
東營市歷史博物館珍藏著一枚元初銅權(quán),重612.5克,通高10.8厘米,鈕為方形圓孔,有使用痕跡,權(quán)體為扁六棱體,上斂下豐,似塔狀,腹部陰刻有“至元廿四年般陽路造十二”11字銘文,束腰,平底,通體黃銅鑄造。
“至元四年”是公元1287年,“至元”是元世祖忽必烈的年號。13世紀(jì)初,在我國北部興起了一個強大的民族——蒙古族。公元1206年,成吉思汗統(tǒng)一了蒙古族各部落后,隨即開始了對金的戰(zhàn)爭。公元1271年成吉思汗的孫子忽必烈建立了元朝,他在位期間,經(jīng)濟貿(mào)易十分發(fā)達,各行政路、府、州均以銅鑄權(quán),刻有路、府名稱或年號銘文,作為官方標(biāo)準(zhǔn)衡器。
元政府為了加強封建統(tǒng)治,實施興省制度。在中央設(shè)置中書省,作為全國最高的行政機構(gòu)。在地方設(shè)置行中書省,由中央政府派官吏管理。元代地方分十二個大區(qū)域。大都附近包括河北、山西、山東和內(nèi)蒙古的一部分地區(qū)叫作“腹里”,直屬中書省,其余十一個區(qū)域設(shè)立行中書?。ê喎Q行?。P惺〉姆秶话惚痊F(xiàn)在的省大,或者包括現(xiàn)在的幾個省。行省下設(shè)路、府、州、縣,形成了四級地方行政制度。元朝的行省制度是秦以來郡縣制的一大發(fā)展,它加強了中央對地方,尤其是對邊疆地區(qū)的管轄,有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固。
統(tǒng)治階級為了將強對占領(lǐng)區(qū)的控制,先后在山東地區(qū)設(shè)立了東平行省、濟南行省、山東淮南楚州行省、益都行省、山東行省等。由于中書省區(qū)域太大,因管理之需,在路之上又設(shè)立了肅政廉訪司和宣慰司作為監(jiān)察區(qū)域。山東地區(qū)分屬山東東西道宣慰司(駐益都,今青州)、山東東西道肅政廉訪司(駐濟南)及燕南河北道肅政廉訪司的一部分。在今山東地區(qū)設(shè)有東平(駐須城,今東平)、東昌(駐聊城)、濟寧、(駐巨野)、益都(駐益都)、濟南(駐歷城)、般陽(駐淄川)等6路,轄曹、濮、德、高昌、泰安、恩、冠、寧海、棣、萊、濱、嶧、沂、益都滕、莒、密、登、膠、濰、博興、兗、單、濟、陵等24州,共轄103縣。由可知權(quán)上的“般陽路”指今山東淄川。
權(quán),又名秤砣,與衡(秤桿)相佐,它表示的是重量的標(biāo)準(zhǔn),相當(dāng)于現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)砝碼,是我國古銅器家族中的一個重要成員,可佐證我國古代度量衡文化和青銅器文化的發(fā)展史。自人類出現(xiàn)了私有制,便有了權(quán)衡理念和雛形實物,成了最原始的物物交換工具,銅權(quán)又同后來的賦稅制度相關(guān)聯(lián)。權(quán),除用作衡器外,被賦予了“權(quán)利”、“權(quán)勢”的含義,還用作吉祥物、壓鎮(zhèn)、冥器等。相傳民間搬家時,先搬過去一個秤砣(多為陶瓷、石質(zhì)),造物上梁時,將它懸掛梁上,寓“稱心如意”之意;壓帳子四角也用它,使之熨帖、平整。更多是以之當(dāng)冥器,耀為權(quán)力象征,以示生時地位。因而古人下葬時,親人常常在其殉葬中放置幾個“權(quán)”,以滿足死者的不同心理;生前權(quán)傾朝野者,墓穴中放一個權(quán),表示死不放權(quán),而生前布衣一生者,在陪葬品中放權(quán),則是死要面子,滿足生前未了的心愿,求得心理平衡。
隨著各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展的需要,度量衡一般都會定出一套統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此,人們通過對計量工具的研究,可以清楚地了解過去社會生活的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。唐宋元明清各朝都有度量衡管理制度,并明令不準(zhǔn)私造。元朝統(tǒng)一全國后,開始著手統(tǒng)一度量衡,當(dāng)時的1斤相當(dāng)于現(xiàn)在的640克。這枚銅權(quán)是元代“般陽路”官方鑄造的標(biāo)準(zhǔn)衡器部件,也可窺見元代統(tǒng)一衡器不如秦統(tǒng)一度量衡那樣由中央政府直接頒布實行,而是由各路自行頒布。因此,元代統(tǒng)一衡器是不徹底的。此權(quán)在魯北地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn),具有較高的藝術(shù)鑒賞價值和收藏價值,為今后研究元代的行政區(qū)劃和計量制度提供了珍貴的實物資料。