淺析近年來太平天國史若干問題研究綜述

高小雅

[摘 要]太平天國歷時(shí)14年，以金田起義開始，以宗教信仰為旗幟，最終以金陵失陷結(jié)束。關(guān)于太平天國史若干問題研究從來沒有停止過，本文就近年來研究者在對(duì)太平天國的宗教信仰不同看法、太平天國政權(quán)的不同看法、太平天國失敗的原因進(jìn)行總結(jié)綜述。

[關(guān)鍵詞]近年；太平天國史；問題；綜述

自1850開始，由洪秀全、楊秀清等組成的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過周密的謀劃在廣西省金田村發(fā)動(dòng)武裝起義反對(duì)清朝的統(tǒng)治，經(jīng)過幾年的努力規(guī)模不斷壯大，并在1853年攻下南京，并定都于此，定國號(hào)為太平天國。但隨后通過清政府發(fā)動(dòng)地方武裝如湘軍、淮軍等最終于1864年太平天國首都失守，太平天國運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著失敗[1]。之后洪秀全的后代極其余部也在追擊中戰(zhàn)死或被捕，轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動(dòng)就此結(jié)束。在歷時(shí)14年的軍事斗爭中對(duì)清政府形成沉重的打擊，中國歷史上最大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭也給我國的史學(xué)界留下無限的研究史料和研究空間。我國在80年代形成的基本觀點(diǎn)是農(nóng)民階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，自發(fā)的大規(guī)模的進(jìn)行反對(duì)帝國主義、反對(duì)封建主義的斗爭。太平天國運(yùn)動(dòng)以天朝田畝制度作為推翻封建王朝的革命思想，通過革命對(duì)清政府形成了猛烈打擊，同時(shí)太平天國也不承認(rèn)不平等條約，對(duì)帝國主義進(jìn)行了打擊。但是由于農(nóng)民階級(jí)沒有先進(jìn)的思想和文化指導(dǎo)革命，最后都失敗了，他們的失敗表明由于缺乏先進(jìn)的階級(jí)力量和正確的理論指導(dǎo)，農(nóng)民階級(jí)無法承擔(dān)推翻帝國主義和封建勢(shì)力反動(dòng)統(tǒng)治的使命。近些年史學(xué)者對(duì)太平天國史研究出現(xiàn)新的內(nèi)容和觀點(diǎn)，現(xiàn)就近年來太平天國史若干問題研究近況進(jìn)行簡單綜述。

一、對(duì)太平天國的宗教信仰提出不同看法

一種觀點(diǎn)認(rèn)為洪秀全其實(shí)并不了解基督教，只是借助基督教的外殼，打著天父上帝的幌子，仍然利用中國的封建思想和條條框框?qū)ζ湫欧钫吆妥冯S者進(jìn)行奴化和統(tǒng)治，實(shí)際上是一種極端利己主義的政治邪教。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為雖然洪秀全的拜上帝教從歷史政權(quán)的發(fā)展規(guī)律上看有一定的倒退，但是太平天國運(yùn)動(dòng)通過拜上帝教實(shí)現(xiàn)了我國密教結(jié)社的最大理想，建立了一個(gè)神權(quán)相統(tǒng)一的政權(quán)。通過這個(gè)政權(quán)的運(yùn)行對(duì)清朝帝國形成沉重打擊具有一定的歷史價(jià)值有積極意義。大多數(shù)研究者認(rèn)為對(duì)于洪秀全的拜上帝會(huì)，只是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的一種形式，在封建壓迫中的不得以的選擇，所有對(duì)其宗教評(píng)價(jià)既不要過于美化的無限制地拔高，也要看其密教結(jié)社的局限性，但是也不能對(duì)其極端的認(rèn)為是妖魔化的邪教，而要考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和當(dāng)時(shí)人民的思想覺悟才能進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，我們不能拿現(xiàn)在的社會(huì)和文化環(huán)境苛責(zé)古人[2]。

二、太平天國政權(quán)的不同看法

關(guān)于太平天國政權(quán)的性質(zhì)有不同的觀點(diǎn)，早期的觀點(diǎn)認(rèn)為農(nóng)民政權(quán)封建化也就是說太平天國政權(quán)是以農(nóng)民的領(lǐng)袖、農(nóng)民的傳統(tǒng)革命方式建立起來的仍然是封建政權(quán)。隨著后來對(duì)洪秀全政權(quán)的研究深入，研究者認(rèn)為其政權(quán)在建立之處的確天下兄弟姐妹一家親的思想，但是隨著規(guī)模擴(kuò)大，獲取的利益增大他們這些領(lǐng)導(dǎo)者的封建官僚本性又占據(jù)上風(fēng)，不在追求上進(jìn)，向洪秀全等高級(jí)集體將領(lǐng)生活腐化，妻妾成群，這與其要推翻的清王朝并沒有本質(zhì)的區(qū)別。同時(shí)也應(yīng)看到，在政權(quán)內(nèi)部也有比較開明的志士向石達(dá)開、洪仁玕、陳玉成等通過自己的努力把太平天國政權(quán)努力向正確的方向引導(dǎo)，不至于變得那么腐朽，但是最終還是成為一個(gè)失敗了的起義，一個(gè)不應(yīng)該長期延續(xù)卻可悲地一直延續(xù)到覆亡的教會(huì)集團(tuán)。

三、太平天國失敗的原因

關(guān)于太平天國失敗的原因眾說紛紜，有些研究者認(rèn)為是其領(lǐng)導(dǎo)層的保守思想和安于現(xiàn)狀及宗派斗爭導(dǎo)致其失敗，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)是思想境界達(dá)不到而表現(xiàn)出的局限性。比如當(dāng)太平天國正在需要團(tuán)結(jié)一致對(duì)抗清王朝時(shí)，由于一己私利在領(lǐng)導(dǎo)層之間造成內(nèi)訌，使太平天國損失慘重，士氣明顯下降最終導(dǎo)致太平天國失敗。還有些研究者認(rèn)為太平天國失敗的原因是由于洪秀全建國太早，建國后一方面需要大量的士兵用于防守，這對(duì)于正值用兵之際的太平天國王朝會(huì)形成一種制衡作用。另一方面由于洪秀全定都金陵后，安于享樂，苑書義認(rèn)為洪秀全因襲封建君主制，勢(shì)必使農(nóng)民領(lǐng)袖受到封建皇權(quán)侵蝕而發(fā)生爭奪權(quán)力的斗爭這促使洪秀全從農(nóng)民領(lǐng)袖的峰巔滑向封建皇帝的深淵，加速了農(nóng)民政權(quán)的封建化和走向失敗的過程”[3]。也有些研究者認(rèn)為太平天國失敗的原因在于其革命前期的平均平等思想掀起革命的浪潮，但到后期革命獲得了勝利果實(shí)后卻無法處理好平均平等思想，最終導(dǎo)致集體的分崩離析和士兵對(duì)天國的忠誠，使革命缺乏持續(xù)的號(hào)召力與凝聚力，導(dǎo)致革命力量逐漸縮小，“終至失敗”。

四、結(jié)語

本文從上述的三個(gè)方面對(duì)近代太平天國的若干問題進(jìn)行介紹，但限于篇幅和本人知識(shí)有限難免出現(xiàn)一定的片面性。但是隨著我們研究材料的進(jìn)一步翔實(shí)和研究眼界、思想的進(jìn)一步開放，必將有更新的理論成果問世，以史為鑒吸收太平天國的得失成敗，更好的為我們的社會(huì)現(xiàn)代化提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱春悅.2008年國內(nèi)太平天國相關(guān)問題研究綜述[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào).2009（03）

[2]張新來，李雪峰.論太平天國農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)的歷史局限性[J].黑龍江史志.2009（17）

[3]陳玲.拜上帝教與太平天國的成敗[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào).2009（04）