淺議民國(guó)時(shí)期上海市民溫和民族主義消費(fèi)心理形成的性格原因

薛意歌

[摘 要]五卅運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，直接刺激和傷害了中國(guó)國(guó)民的感情，舉國(guó)掀起了抵貨運(yùn)動(dòng)高潮。面對(duì)著甚囂其上的“民族中心主義”，上海市民找到了一個(gè)舒適而又平衡的支撐點(diǎn)——溫和的民族主義消費(fèi)心理進(jìn)行日常消費(fèi)。本文作者從近代上海市民性情入手挖掘分析此消費(fèi)心理的形成原因，得出這得益于傳統(tǒng)中國(guó)人“老實(shí)溫厚、要面子”的氣質(zhì)、江南人“柔弱”之性情和精明、崇洋不媚外的商人氣質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]性格原因；溫和民族主義消費(fèi)心理；上海市民；民國(guó)社會(huì)

發(fā)生在中國(guó)境內(nèi)五卅運(yùn)動(dòng)前后的政治軍事事件，旗幟鮮明地標(biāo)榜了那個(gè)時(shí)代的主旋律：民族獨(dú)立、反帝愛國(guó)、革命。這些“仇洋”情緒，反映在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，直觀表現(xiàn)在國(guó)人的抵制洋貨、宣揚(yáng)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)。“中國(guó)人要用中國(guó)貨！”這是中國(guó)20世紀(jì)早期國(guó)貨運(yùn)動(dòng)中的醒目標(biāo)語(yǔ)之一。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)通過灌輸中國(guó)是有著自己“國(guó)貨”的“民族國(guó)家”的觀念，尋求把消費(fèi)與民族主義聯(lián)系起來(lái)，形成了民族主義化了的消費(fèi)心理。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)影響了中國(guó)初萌的消費(fèi)文化的方方面面，從衣服到食品添加劑這樣的時(shí)尚、從博物館到百貨商店、從產(chǎn)品展覽到廣告，莫不如此。同時(shí)，反帝抵制外貨運(yùn)動(dòng)、國(guó)恥紀(jì)念、國(guó)貨展覽會(huì)、對(duì)不忠實(shí)的消費(fèi)者的詆毀以及中國(guó)工業(yè)部門的提倡，都強(qiáng)化了民族主義消費(fèi)，并傳布了這樣的信息——愛國(guó)的中國(guó)人使用中國(guó)工人在中國(guó)人擁有并管理的工廠用中國(guó)原料制造的產(chǎn)品。

心理學(xué)家勒溫認(rèn)為人的心理和行為取決于內(nèi)在需求和周圍環(huán)境的相互作用。那么對(duì)于消費(fèi)心理來(lái)說(shuō)，不僅要考慮到消費(fèi)者的內(nèi)在心理如個(gè)性、態(tài)度、需求等因素的影響，即在消費(fèi)行為中表現(xiàn)出來(lái)的能力、性格、氣質(zhì)、價(jià)值觀。而且消費(fèi)者所處的宏觀環(huán)境因素（尤其是社會(huì)心理環(huán)境），即消費(fèi)者對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境、營(yíng)銷因素等進(jìn)行綜合感知并解釋的環(huán)境，也不容忽視，因?yàn)樗鼘?duì)消費(fèi)心理有影響甚至塑造作用。那么考察民國(guó)時(shí)期上海市民溫和的民族主義消費(fèi)心理形成原因，就離不開對(duì)其內(nèi)在心理特征和外部社會(huì)環(huán)境的綜合考量。

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。上海市民性情兼具傳統(tǒng)中國(guó)人一般氣質(zhì)：“老實(shí)溫厚、要面子”和近代南方人特有“商人氣質(zhì)”。

一、傳統(tǒng)中國(guó)人一般氣質(zhì)

國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂對(duì)中華民族國(guó)民性有比較深入地描摹，將其歸納為一個(gè)詞“老實(shí)溫厚”。他說(shuō)道：“這些品質(zhì)都有消極性，意味著鎮(zhèn)靜和抵御的力量，而不是年輕人的活力和浪漫。這些品質(zhì)是以某種力量和毅力為目標(biāo)而不是以進(jìn)步和征服為目標(biāo)的文明社會(huì)的品質(zhì)。這是一種能讓人在任何情況下都可獲得寧?kù)o的文明?！鞭r(nóng)耕文明孕育下中國(guó)人溫順、隱忍的性格特征，滿足著歷朝歷代政治強(qiáng)人渴望一統(tǒng)天下，造就太平盛世的雄心壯志，譜寫出一篇篇君民祥和的歷史佳話。而這與同時(shí)代西方文明長(zhǎng)期血雨腥風(fēng)的攻城略地、君民維權(quán)斗爭(zhēng)，無(wú)疑形成鮮明對(duì)比。

對(duì)于中國(guó)人“老實(shí)溫厚”的國(guó)民性，外國(guó)在華企業(yè)可謂明察秋毫。作為比較早進(jìn)駐中國(guó)市場(chǎng)“老字號(hào)”外企之一的英美煙公司，它時(shí)常勉勵(lì)其推銷員說(shuō)：“中國(guó)人眼光短，抱著‘知足常樂的態(tài)度，這對(duì)于發(fā)展事業(yè)是大害處?！敝袊?guó)人“老實(shí)溫厚”的民族性，不僅阻礙了國(guó)民的進(jìn)取心，而且制約了國(guó)民的反抗精神。這點(diǎn)在五卅運(yùn)動(dòng)前后上海市民的消費(fèi)心理中也得以印證，“民族主義”中帶有“溫和”成分。

此外，英國(guó)傳教士麥高溫還特別注意到了中國(guó)人普遍的“面子情節(jié)”。他形象生動(dòng)地寫道：“中國(guó)人總想在別人面前顯得體面和優(yōu)越些，能夠做到這一點(diǎn)就算是有‘面子，反之則是‘丟面子。中國(guó)人深知面子的好處，因而總在旁人面前像演戲一般表現(xiàn)得很體面......”英美煙公司香煙的最初風(fēng)靡也是迎合了中國(guó)人“講體面”的心態(tài)。同時(shí)不容忽視的是，他提及到：“‘面子這個(gè)字眼包含的另外一層涵義是自尊或尊嚴(yán)，這是中國(guó)人在任何時(shí)候以任何代價(jià)都要全力維護(hù)的東西。無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，他都不能使自己處于蒙羞的境地，要不惜任何代價(jià)地來(lái)維持住自己的‘面子。”

五卅運(yùn)動(dòng)前后，外國(guó)人相繼制造的一系列慘案，深深刺痛了中國(guó)人的“自尊”?？v使平日“老實(shí)溫厚”，此時(shí)的國(guó)人也竭力維護(hù)面子——捍衛(wèi)國(guó)貨，抵制外貨，可見上海市民消費(fèi)心理中“民族主義”成分。正如后來(lái)遭抵制的英美煙公司一封信函中提到的那樣：“我們的高級(jí)卷煙處于堅(jiān)決抵制的狀況下。通常消耗大量高級(jí)煙的茶館、餐廳和妓院，現(xiàn)在都不供應(yīng)我們的卷煙，而消費(fèi)者也不向他們要我們的煙。這全是‘顧全面子的事，而這類消費(fèi)者特別要顧面子?！?/p>

二、江南人“柔弱”性情

上海市民這一消費(fèi)主體，固然具有上述中國(guó)人的普遍性格；然而，上海市民還有其獨(dú)特的性情與風(fēng)格。就地域歷史來(lái)看，上海屬于典型的江南水鄉(xiāng)文化圈，傳統(tǒng)上海市民既不同于“思想簡(jiǎn)單、生活刻苦”的北方人，亦有別于“力求上進(jìn)、脾氣急躁”的南方人，更多的是江南居民“柔弱”特性：“循揚(yáng)子江而至東南海岸，情景便迥然不同，其人民生活之典型大異。他們習(xí)于安逸，文質(zhì)彬彬，巧作詐偽，智力發(fā)達(dá)而體格衰退，愛好優(yōu)雅韻事，靜而好動(dòng)。男子則潤(rùn)澤而矮小，婦女則苗條而纖弱。燕窩蓮子，玉碗金杯，烹調(diào)極滋味美味，飲食享豐沃之樂，懋遷有無(wú)，則精明伶俐，執(zhí)戟荷戈，則進(jìn)退不前，詩(shī)文優(yōu)美，具天賦之長(zhǎng)才，臨敵不斗，呼媽媽而踣。當(dāng)清廷末季，中國(guó)方屏息于韃靼民族盤踞之下，挾其詩(shī)文美藝渡江而入仕者，固多江南望族之子孫?！?/p>

這種“柔弱”性情下，即便是在租界建立的前后一段時(shí)間里，外國(guó)人在上海似乎沒有遇到很大的麻煩。上海人對(duì)這些不速之客的態(tài)度是冷漠而平淡的，既不表示歡迎，也沒有驅(qū)逐他們。相對(duì)于廣州遇到的激烈抵抗和曠日持久的恐懼，外國(guó)僑民對(duì)他們?cè)谏虾５奶幘掣械綄捨?。一些西方人后?lái)把這種差別歸結(jié)為兩地民風(fēng)性情的不同，他們還做了些頗有意思的分析：“上海人和廣東人，不但口語(yǔ)像兩種歐洲語(yǔ)言那樣地各不相同，而且天生的特征也是那樣的各不相同的。廣東人好勇斗狠，上海人溫文爾雅；南方人是過激派，吳人是穩(wěn)健派。自古以來(lái)上海人一直是順從當(dāng)權(quán)的地方政府的，而廣東呢，卻隨時(shí)在醞釀著政治陰謀和叛變。對(duì)于排外運(yùn)動(dòng)，廣東人在許多事件中，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，對(duì)于外僑曾表示強(qiáng)烈的憎惡……而上海人呢，雖然他們不是本性上愿意和外僑親善，但至少愿意和外僑作半推半就的親近?！保?）上海市民此“柔弱”性情，也是其“消費(fèi)心理”迥然溫和的又一內(nèi)因。

三、商人氣質(zhì)：精明、崇洋不媚外

縱觀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的幾百年間，上海的社會(huì)發(fā)展有三個(gè)明顯特征：第一，這里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、“產(chǎn)銷兩旺”；第二，商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，社會(huì)成員對(duì)市場(chǎng)有一定的依賴性。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)比較開放，與外界有廣泛而經(jīng)常的聯(lián)系；第三，在合成型社會(huì)下，上海人的性格也具有明顯的雙重性：既有江南農(nóng)家那種心靈手巧、精打細(xì)算、勤勞樸實(shí)的細(xì)膩性格，又有海上商旅那種開拓勇為、靈巧多變、善于經(jīng)營(yíng)的豪爽氣質(zhì)，這種江南情調(diào)與海派風(fēng)格的融合，為近代上海人口素質(zhì)和心理樣態(tài)的成型，奠定了獨(dú)特的基礎(chǔ)。（2）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)競(jìng)相進(jìn)入，上海最先步入了近代工業(yè)化進(jìn)程，上海人的衣、食、住、行莫不“西化”，思想意識(shí)、文化觀念更是別具一格。于是，上海的城市形象及其居民與中國(guó)其他地區(qū)更迥異了?！霸谄渌袊?guó)人的眼里，一定程度上‘上海被印上了‘西方的痕跡，而這種烙印的本質(zhì)與近代開埠來(lái)上海強(qiáng)大的商業(yè)特性息息相關(guān)，這種商業(yè)特性含有無(wú)法抵擋的西方的成分，近代上海人已被定型為這樣一種形象：精明、足智多謀、會(huì)算計(jì)、頭腦靈活、適應(yīng)性強(qiáng)、隨機(jī)應(yīng)變（隨時(shí)準(zhǔn)備妥協(xié)，如非必要又寸土不讓）?！保?）

另外，近代上海市民是崇洋卻并非媚外?！俺缪竺耐狻边@個(gè)概念，是指殖民地半殖民地狀況下某些喪失民族自尊、自信信念的的階層或人物的一種心態(tài)和行為。具體地說(shuō)，崇洋是心態(tài)，表現(xiàn)為籠統(tǒng)羨慕西方政治制度和生活方式，希望把國(guó)外的好東西搬到中國(guó)來(lái)。媚外伴隨著崇洋派生，往往是從對(duì)西方文明的崇尚演化為對(duì)西方勢(shì)力的恐懼，最終發(fā)展為民族虛無(wú)主義。（4）

綜上所述，五卅運(yùn)動(dòng)前后，上海市民盡管顧及所謂“面子”，進(jìn)行抵制外貨；但出于后天養(yǎng)成的商人氣質(zhì)中實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益綜合考衡以及長(zhǎng)期與洋人打交道的經(jīng)驗(yàn)平衡，無(wú)論是學(xué)生、工人還是民族資本家等社會(huì)各階層，普遍呈現(xiàn)出的民族主義消費(fèi)心理相對(duì)溫和與理性。即便后期在英美煙公司“糖衣炮彈”反抵制面前，上海市民表現(xiàn)得也相當(dāng)練達(dá)與清醒，果決踐行“溫和的民族主義消費(fèi)心理”。