王傅德風(fēng)堂碑與汪古惕王城遺址的發(fā)現(xiàn)與研究

孫芬　崔思朋

[摘 要]王傅德風(fēng)堂碑與汪古惕王城遺址是中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)于內(nèi)蒙古考察期間的重要發(fā)現(xiàn)，此碑文也是考古中少有的文物，通過此碑文與古城遺址的發(fā)現(xiàn)，可以知曉此地曾經(jīng)的輝煌時(shí)期與歷史變遷。

[關(guān)鍵詞]汪古惕王城；黃文弼；遺址；價(jià)值

一、汪古惕遺址的偶然發(fā)現(xiàn)情況

此遺址距百靈廟約一天路程，位于包頭北部陰山山脈北麓的“敖倫蘇木”，建于艾不蓋河右岸草原上。位于百靈廟東北25公里處，據(jù)說為元朝皇室姻親汪古惕部首領(lǐng)趙王府邸。因?yàn)榇顺怯纸ㄔ诎簧w河北岸，當(dāng)時(shí)艾不蓋河也叫黑水，又名黑水城，相傳清初有五位將軍在抗御外地侵略時(shí)曾戰(zhàn)死于此，又稱五英雄城[1]226。此城廢棄已久，起初沒有引起關(guān)注。無人居住，到處都是斷壁殘?jiān)?，黃文弼與莊永成等在舊城遺址中挖掘出一箱子陶器殘片及舊城遺址建筑物上的裝飾品等。

通過對這些陶器和裝飾物年代的考究，可知這個(gè)遺址的歷史可追溯到1350年左右，或可向前推30到50年。黃文弼對此遺址進(jìn)行深入考察，并再次前繪制圖紙。通過對這座古城遺址所出土文物的考察，推究這些遺存物的年代，猜想其為“凈州城”，但這只是一個(gè)猜想，并沒有作證。

之所以來這個(gè)寺廟考察也是聽當(dāng)?shù)厝苏f在距此不遠(yuǎn)處有一座寺廟，稱“諾倫”，黃文弼等很好奇，便組織前去考察。雖無重大發(fā)現(xiàn)，但若沒有對此廟的考察也不會(huì)發(fā)現(xiàn)王城遺址?？梢?，此遺址的發(fā)現(xiàn)也是出于偶然。初次發(fā)現(xiàn)沒有確定此遺址的年代和名稱，當(dāng)初黃文弼曾設(shè)想其為凈州古城，經(jīng)過論證確定為汪古惕部遺址。通過這座古城出土文物可分析其歷史發(fā)展?fàn)顩r?！皬陌l(fā)現(xiàn)的大量的文物來看，這座古城至少分兩個(gè)主要層次：上層是明代層，即蒙古人活動(dòng)的遺跡；下層是元代層，即汪古惕部活動(dòng)的遺跡[2]”?？梢姶顺堑臍v史源流，元后此城一度毀壞，后在其基礎(chǔ)上又修建新城。由兩層文物可看到這座古地滄桑巨變。

二、汪古惕王城遺址歷史分析

追溯其歷史，此城的興起與成吉思汗不無關(guān)系?！巴艄盘璨吭缭诔杉己共d之前，即從12世紀(jì)就占據(jù)了戈壁之南的陰山一帶，成為土耳其系的強(qiáng)大部落。曾為金朝守備陰山一線長城，防止北亞游牧民族入侵。13世紀(jì)初，汪古惕部的首領(lǐng)阿拉兀吉思勿里拒絕乃蠻王國太陽汗的誘惑，與成吉思汗結(jié)盟，并協(xié)助成吉思汗征服了太陽汗，也幫助成吉思汗完成了征服大業(yè)。因此，作為成吉思汗王朝的首席功臣而受到優(yōu)待，直到子孫后代。尤為特殊的是汪古惕部歷代繼承人都是成吉思汗家族的駙馬，忠心耿耿的擔(dān)當(dāng)著元代皇室屏藩的重任[3]”。汪古惕部的興起與統(tǒng)治者的遠(yuǎn)見分不開。隨著成吉思汗的征服，汪古惕部也隨之強(qiáng)大，創(chuàng)造了這一部落的昌盛。與成吉思汗部落的聯(lián)姻也保證了該部有元一代的繁盛。

元代是敖倫蘇木古城的黃金時(shí)期，成吉思汗成就霸業(yè)后，對汪古惕部進(jìn)行封賞，這為汪古惕部的繁榮和敖倫蘇木古城的發(fā)展提供了條件。隨著元的衰敗，汪古惕部也隨之衰落。從古城遺址中出土的文物可見其曾經(jīng)的繁榮。元代滅亡，蒙古族由中原退至漠北，汪古惕部逐漸被蒙古族人占領(lǐng)，明代有一定修建，可以說是“破中有立、毀中有建[2]”。到了清代，敖倫蘇木走向了滅亡。

遺址中發(fā)現(xiàn)了“羅馬教會(huì)堂”。元代的中外交往比較昌盛，馬可波羅便是其中代表，元代開辟的海上絲綢之路。成吉思汗大軍征服亞歐大陸的廣闊區(qū)域，甚至長驅(qū)直入打到地中海，都為中外交往創(chuàng)造了條件。當(dāng)時(shí)有一位天主教修道士孟德科維諾就曾親往元大都傳教。因?yàn)楫?dāng)時(shí)汪古惕部首領(lǐng)是聶思脫里的教徒，于是便來到了汪古惕部居住地“敖倫蘇木”。企圖使汪古惕部臣民改信天主教，雖無果而終，但在汪古惕王城中還是興建起了一座天主教堂。江上波夫描述道“外城東北角有大型建筑遺址，一個(gè)呈現(xiàn)平面十字形，用堅(jiān)固的土磚筑成的高達(dá)3.8米的壇基，另一個(gè)連續(xù)在它的西側(cè)修建的，可以看做是通向十字形建筑的入口。在這高大的建筑附近，散亂的丟棄著一些哥特式建筑，上面呆著文花樣的暗青色裝飾瓦的破片，還發(fā)現(xiàn)了白瓷的筒瓦[3]”。

三、汪古惕王城遺址的考察經(jīng)過

1927年6月5日，黃文弼等沿百靈廟邊的河?xùn)|北行3里，發(fā)現(xiàn)一座破舊寺廟，定其為清喇嘛廟，發(fā)掘價(jià)值較小。又前行約20公里處拾到一些殘?zhí)掌褪镀?。這些器具暗示此處可能有人居住。詢問一位當(dāng)?shù)啬裂驄D后，在一位小孩指引下，走20里路，見到累累土堆，像是有人類活動(dòng)過的痕跡，便展開工作。

“城為土磚所砌，城墻殘壘屹立，猶可考見古城模樣。此城長方形，東西長，南北短。莊永成以步度之，東西約1040米，南北約643米，西南北均有城垛遺址，此城坐西朝東，面臨河畔也。入城循視一周，殘瓦片堆積如山者10余座，散瓦石遍地，乃建筑房屋遺址[4]15”。對此地的考察取得眾多發(fā)現(xiàn)。如下表：

在對此遺址為期數(shù)日的考察中收獲頗豐，對于這一遺址的訪查，除了考察團(tuán)中黃文弼率隊(duì)考察外，之后的國內(nèi)外的學(xué)者們相繼來此。比較值得注意的幾次考察包括：“美國學(xué)者O·拉鐵摩爾（1933年）、日本考古學(xué)者江上波夫（1935年）、日本人類學(xué)家赤崛英三（1935年）、德國蒙古文獻(xiàn)學(xué)家E·海涅什與D·馬魯臺(tái)因（1936年）[3]”。這使許多未被黃文弼等發(fā)現(xiàn)的文物被盜走。

四、汪古惕王城遺址出土文物介紹

（一）王傅德風(fēng)堂碑

碑文不全，字跡模糊。敘述內(nèi)容為元代一王之世系及功業(yè)。

根據(jù)黃文弼記述碑文包括：“自至大元年”等字，尾署“×××歲次丁亥十一月[4]15”。元朝百余年的歷史共經(jīng)歷兩個(gè)丁亥年：其一為元世祖二十四年，即公元1287年；第二個(gè)是元順帝至正七年，即公元1347年。在本文可鑒別的文字里出現(xiàn)“至大”，至大為元武宗以后出現(xiàn)。所以可以斷定是元順帝時(shí)期。

具體狀況“段為數(shù)塊，大塊長英尺五尺七寸，上寬一尺五寸，下寬一尺二寸，背面一尺；第二塊長四尺，下寬一尺八寸，上寬三尺，中寬一尺二寸，背同；第三塊長一尺四寸，腰寬九寸，背面長一尺六寸，腰寬七寸；第四塊長一尺三寸，背面三寸，正面一尺七寸，腰寬八寸；第五塊長一尺三寸五分，背長一尺七寸，腰寬六寸，寬五寸五分，厚均同。兩面攜字，正面碑文，背面為題名[4]16”。

（二）古城遺址介紹

黃文弼指出“人民常用之石槽、石輪、石臼，及宋瓷碎瓦，古代陶片滿布地面[4]19”。在6月13日考察中黃文弼寫道“下午拾殘瓦數(shù)十片，攜回作標(biāo)本[4]20”。此地發(fā)現(xiàn)一座古廟，“廟之四周有幡塔遺跡，內(nèi)中亦有泥塑或木塑銅塑神像及壁畫，或蒙藏經(jīng)卷殘片等[4]15。在13日考察中黃文弼記述“余在灰堆上拾宋元古磁碎片，古殘瓦、唐宋古錢、碎銅片甚多[4]19”。1927年6月13日莊永成量城，計(jì)“南北300丈，東西184丈，內(nèi)有傾頹廟基5，殘磚塔4，此有跡可尋者也[4]19”。

五、汪古惕王城遺址現(xiàn)狀及價(jià)值

（一）古城遺址狀況

敖倫蘇木古城現(xiàn)在已經(jīng)被列為自治區(qū)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位[1]227。在這里考察發(fā)現(xiàn)了許多歐式的建筑，以及一些伊斯蘭風(fēng)格的飾物，還出土了許多其他的國家的飾物，這些都充分證明了當(dāng)時(shí)東西方之間的文化交流和傳播狀況，也為我們了解當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古地區(qū)文化提供了素材。此處的發(fā)現(xiàn)是較有特色的考古發(fā)現(xiàn)，在此處發(fā)現(xiàn)了外國文化影響下的文物和建筑。在此也發(fā)現(xiàn)了許多汪古惕部的文化，這些為后人研究汪古惕部的歷史和文化都提供了條件。在這里探幽訪古，還可以飽覽北疆草原迷人的風(fēng)光[1]227。

（二）碑文價(jià)值

黃文弼指出“此碑已不全，然殘石段字猶可考證蒙古王公世次，其有補(bǔ)于元史者不少。凡碑之在蒙古者，拓本絕少流傳，漸至湮沒。今幸為予發(fā)現(xiàn)，拓而流傳之，亦幸事也[4]18”。除此之外，此碑文與此遺址的價(jià)值也是巨大的：

首先，通過此碑文可以為我們介紹此城歷史時(shí)期的狀況，雖然在“《元史》、《集史》（拉施德）、《世界的敘述》（馬可波羅）等多部著作中都有關(guān)于汪古惕部的記述，但是通過黃文弼對于其古城遺址的發(fā)現(xiàn)，可以更加準(zhǔn)確的確定其地理位置。通過碑文等的考古發(fā)現(xiàn)，可以斷定其對內(nèi)、對外的文化交流狀況[3]”。因此，從這一角度來說，此碑文的價(jià)值是值得肯定的。

其次，通過此碑文可以為世人展現(xiàn)蒙古帝國時(shí)期的統(tǒng)治狀況。汪古惕部是有別于蒙古族的一支部落，由于其當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)選擇了以成吉思汗作為盟友，在成吉思汗成就霸業(yè)之后，迎來了汪古惕部的興盛，以及有元一朝的繁榮。通過此碑文的發(fā)現(xiàn)，可以看出元朝時(shí)期對于盟友的友好對待，相比于劉邦、朱元璋等對開過元?jiǎng)椎拇笄逑词怯斜举|(zhì)的區(qū)別的。因此，通過此碑文的記述已經(jīng)遺址的考察，可以展現(xiàn)蒙元時(shí)期對領(lǐng)土上其他部落的一種優(yōu)待的統(tǒng)治。

再次，通過此碑文及遺址，可以為世人展示塞外古城的滄桑巨變，塞外多游牧民族，多為逐水草而居，其所定局的固定區(qū)域較少。這就使得歷史上塞外地區(qū)的城市部落較少，當(dāng)然這也不是絕對。黑城也是一座勃興于元代的塞外名城，但古城的遺址相對來說還是比較少的。對于王傅德風(fēng)堂碑及汪古惕王城遺址的發(fā)現(xiàn)，便是對于塞外考古城市遺跡較少的補(bǔ)充。

最后，王傅德風(fēng)堂碑作為近代考古中所少有的蒙古語碑文的發(fā)現(xiàn)，對于內(nèi)蒙古地區(qū)的考古，乃至北方地區(qū)或蒙元文化的考古中，都是有效地補(bǔ)充。其歷史地位和價(jià)值是不可小覷的。

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[4]黃文弼遺著.黃文弼蒙新考察日記[M]，黃烈整理，文物出版社，1990年4月.

作者簡介：孫芬（1965-），女，漢族，畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史系，歷史學(xué)學(xué)士，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，滿洲里市第一中學(xué)歷史教研組組長，高級(jí)教師，滿洲里市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請專家委員會(huì)委員；崔思朋（1992-），男，黑龍江省五常人，內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院文史哲11級(jí)基地學(xué)生，主要研究中國近現(xiàn)代史。

基金項(xiàng)目：本文系創(chuàng)新基金項(xiàng)目的研究成果；項(xiàng)目編號(hào)：2013061