從《庸吏庸言》看巴蜀地方社會

師桂雪

[摘 要]劉衡（1775-1841），字廉舫，江西南豐人，嘉慶五年（1800），以副榜貢生充任正白旗教習，期滿以知縣用。道光三年（1823），授四川墊江知縣，又署理梁山，尋調巴縣；道光八年，擢保寧知府；九年調成都；十年，擢河南開、歸、陳、許道；二十一年卒于家。劉衡是有清一代有名的良吏，在他為官的幾十年中，時時刻刻為民著想。由于他所屬的巴蜀地區(qū)蠹役橫行鄉(xiāng)里，他便想出了一系列方法，來限制蠹役對百姓的盤剝，如對蠹役嚴懲不貸，減少其組成人員。此外，他還慎用門丁，防止門丁和蠹役勾結，魚肉百姓；勸民息訟，勸民切勿輕生，以保全百姓的利益。

[關鍵詞]劉衡；蠹役；門?。缓迷A；輕生

劉衡根據(jù)自己的為官經驗寫成了《庸吏庸言》、《蜀僚問答》、《讀律心得》以及《自治官書》四本書，以供后人借鑒效仿。我認為在這幾本書中，最能反映劉衡治世之道的就是《庸吏庸言》，最能反映巴蜀地方社會現(xiàn)實的也是此書，因此擬就此書來探討劉衡的治世方略及巴蜀地區(qū)的社會現(xiàn)實。在書中劉衡表達了自己愛護百姓的心愿，提到“此外一切詞訟案件，儻敢受百姓一文，維神其殛；吃百姓一飯，維神其殛；故縱書差索擾，維神其殛；或遇事不肯盡心，任其延宕，以致拖累，維神其殛?！保?）而劉衡之后的一些治理方法，如剪除蠹役、門丁也確實踐行了自己初上任時的諾言。

一、蠹役橫行鄉(xiāng)里

在《庸吏庸言》一書中，劉衡曾提及“安民之道，除蠹為先。天下無不愛民之官，而愛民之政不能下逮者，良由蠹等內外勾連，牢不可破，務以阻撓而捍格之?！保?）也曾說過“照得安民之道，除蠹為先，而衙蠹之兇，差役為甚?！保?）由此可見，在有清一代，巴蜀地區(qū)存在的一個很大的問題就是蠹役橫行鄉(xiāng)里。也正是因為這個原因，劉衡才在他的書中特別提到嚴禁捕役妄挐告示、不用差役傳案票稿、稟嚴束書役革除蠹弊由、札各牧令嚴禁蠹役由等告示。至于蠹役在巴蜀地區(qū)如何猖獗、他們都干了哪些壞事，下面就簡單介紹一下。

讀完本書，我們會發(fā)現(xiàn)，在劉衡筆下，巴蜀地區(qū)的蠹役最大的毛病就是喜歡把事態(tài)擴大，喜歡波及多人多家，當捕役拿票捉賊的時候，往往將票內無名之人，捉影捕風，到處嚇詐，甚至假報竊案，牽連無辜。因為波及的人越多，也就有越多的人會給他們錢財，因為很多人被牽連之后都希望拿錢消災。蠹役的這種行為，無疑給地方治理帶來的很大的威脅，因為被牽連的人往往傾家蕩產，富戶之家一經訴訟，也會淪為貧民。無怪乎，劉衡曾在他的書中說到“蠹役之害民，甚于盜賊，蓋盜賊既畏事主之喊挐，尤懼官差之捕獲，役則藉官勢以肆惡，一票到手，嚇詐百端，大而命盜案件，罔陷無辜，贓可栽誣，供能逼串，其小焉者，首賭不必起有賭具，稟奸不必獲在登時，承緝則任指窩火，吊贓則妄稱銷寄?！保?）

當然，除了喜歡擴大事態(tài)，收受錢財以外，蠹役還常干的一件事就是當他們緝拿賊犯的時候，他們喜歡用鎖鏈將犯人鎖起來，，因為有些犯人是不必鎖起來的，為了擺脫枷鎖，有些犯人就會給捕差錢財，讓他們拿掉鎖鏈。此外，捕役碰到人命大案前往查驗之時，往往多帶丁役，仗著人多勢眾向被告人證任意索詐，動輒費錢數(shù)十千或百數(shù)十千。因此，往往一路斃之案，案內牽連鄰證數(shù)十人，甚則延及二三十里內之富戶。

既然蠹役有如此多的危害，那么劉衡會怎樣去治理這些人呢，下面我們一起看看在《庸吏庸言》，作者是怎樣處理的。我認為，治理蠹役的方法，最重要的就是要嚴懲不貸，只有建立了這種獎懲制度，捕役才會害怕，才不敢任意妄為。當然，對于嚴懲蠹役這個方法，劉衡是十分認同的，他認為書役需要有人約束。“俾知畏法，不敢放膽肆行；倘稍有犯，立予嚴懲，免致釀成案件，則可以保百姓之身家。”（5）其次，劉衡多次提及衙蠹之害民，甚于盜賊，大抵役為甚，書次之，因此他本人知道應該以去除蠹役為先，因此，劉衡采取了一種裁員的方式來解決蠹役人員過多的問題?！爸涣艚浿茢?shù)十名，其余概行革黜，不留一人。其留者，榜示城鄉(xiāng)，榜內載明“此榜無名者，俱系革黜”字樣，并當堂將留者姓名掣簽，掣得名次，注冊，以次差遣，不許役等于差票上自行簽名，送案求標?！?/p>

至于捕役往往緝拿票內無名之人，勒索錢財一事，劉衡也是有察覺的，并采取了一定的措施。規(guī)定“嗣后捕役不帶本縣印票，及印票內無名之人，憑空指為某衙門某賊所扳，向爾索詐者，準被告之人立即著人赴縣鳴鑼。”（6）對于捕役妄用鎖鏈一事，劉衡更是專門列款于告示之后，希望以此來約束那些無視律例的捕役。“捕役及一切差役到鄉(xiāng)，承票喚人，所喚之人雖系票內有名，但姓名之旁并未朱標“鎖”字，或票鈐有“不鎖”二大字圖章，而該差竟敢妄行用鎖，索得銀錢始行開放者，準被害人到案時口稟，以憑追贓，算息給領?！保?）

對于捕役拉幫結派，到外地查驗命案一事，劉衡更是以身作則，“所有相驗命案，因恐帶人稍多難于查察，不得不恪遵定例，止帶仵作一名、刑書一名……此外從未多帶一人，自攜小菜一包，飯則隨時鬻之市肆，其書差一切夫馬飯食俱系捐發(fā)?！保?）

談到去蠹，還有一個策略不得不提，那就是博采良謨告示。劉衡在書中說道“本邑公正紳衿耆老，既生長于是邦，自見聞之較切，本邑何利當興，何弊當除，果有真知灼見，即速公同確議，剴切稟陳，本縣將嘉納焉。抑又思之，為治以去蠹為先，邑內誰為教唆詞訟之人，及有無拜會結盟，容留嘓匪，窩賊開賭，橫行鄉(xiāng)里，為民害者，毋論紳士耆民，準其承遞密函，本縣密延入署，詢問明確，立即密拏訊辦?！保?）

二、蠹役與門丁相勾結

上一部分我已經提到了蠹役橫行鄉(xiāng)里，那為何不把門丁也放在第一部分，而是另立一個部分？其實原因很簡單，一方面是顧慮到文章布局，不想把第一部分寫的太長太多；另一方面則是因為門丁是一個獨立的群體，在《庸吏庸言》這本書中也占了相當大的比重，我認為蠹役與門丁的結合理應拉出來。那么蠹役跟門丁是怎么勾結的，他們的結合又會產生怎樣的危害？

在《庸吏庸言》中，劉衡提出“本府查設立門丁以供傳宣出納律例并無其文，夫賓客寅僚往來傳帖各衙門設有柬房，即跟班茶房可兼其事，何庸專設門丁”。（10）可見這一疑問表明劉衡對于設立門丁一事持反對意見。至于蠹役與門丁是怎么結合在一起的，劉衡給出了自己的看法，他認為蠹役刁書，剛開始的時候不敢公然舞弊，而是先跟門丁探聽消息，日子久了，自然串成一氣，官員的一言一行門丁都會告訴蠹役刁書。此外，劉衡指出“蓋官本愛民，斷無忍于縱役之理，即役亦本畏官，斷無敢于害民之事，無奈有庇役助役，為之線索者，則官所用之門丁是也，役有過則彌縫之，微勞則張大之，丁以役為爪牙，役結丁為耳目?！保?1）并提出“本府管見，以為欲除蠹役，先馭門丁，未有信用門丁而獨能翦除役弊者。”（12）可見，在當時的巴蜀地區(qū)蠹役和門丁相勾結的情況是很普遍的，而當時的朝廷命官劉衡也確實特別討厭蠹役與門丁勾結的現(xiàn)象，并且想竭力阻止他們的暗中勾結，為百姓謀事。在本書中，對于如何慎用門丁，該不該廢除門丁不用，劉衡有自己的看法，他認為“如果革門丁而不用，固征實力實心倘系沖途萬不得巳。計莫如用一無用之人，如耳聾口吃之類，只令傳帖并不假以事權，不干與公事，不與書差熟識接談，如此則官能自做，而刁書蠹役失所憑依德政可以下行民隱不難，上達事一而功十矣?！保?3）并且提出了不用門丁的解決方案，將所有書役送進案件及發(fā)出案件章程附在了《札商各牧令官須自做慎用門丁由》之后。

三、民風好訟

在《庸吏庸言》這本書中，劉衡提到了“內開川省詞訟之多，甲于他省，且近有京控之案，總由吏治疲玩，以致民俗诪張。差役因之舞弊，訟棍由此乘機，控案因而日增。”（14）并且找出了州縣官之所以遲迨的原因，即民之無畏心也。他認為使民畏官的方法有二：“首在于公，公則一準于理，理之所在官之刑賞。”（15）“其次，殆莫如勤。勤則勵精圖治，案無留牘。事必躬親，既自具嚴厲之精神，即顯露嚴凝之氣象。如是，則畏官矣?！保?6）

既然川省民風好訟，而一經訴訟，花費巨多，甚則使民傾家，劉衡自然會想辦法勸民息訟。他在書中提到“若實在被人欺負，只要投告老誠公道的親友族鄰，替你講理，可以和息，也就罷了，斷不可告官訐訟，在訟棍必勸你說他熟識衙門，不消多費可以替你告官出氣。若依本縣府看來，這話萬萬聽信不得?！保?7）因為告官是要花費錢財?shù)模ㄙM時間的，不管最后是輸是贏，你的家產已先典賣空了，你的身子已先折磨壞了?？傊?，只要投告親族和息，就算吃點虧，總比見官較有便宜。

四、巴蜀人民好輕生

在《庸吏庸言》這本書中，劉衡曾提到“川省愚夫愚婦，往往因親鄰些小事故，遽爾尋死?；虻躅i，或投水，一念之差，片時畢命。在死的人心里，妄想我只拚了一條命，便可以害他受罪，至少也叫他破財。要曉得，自己尋死，謂之輕生，律例內并無抵命之條，連板子都不打的，何能害人受罪？”（18）只是百姓心里不清楚，不過劉衡深諳此道，知道輕生對人民沒有什么好處，便勸人民不要輕生。劉衡知道全尸的可貴，他告訴人們，若死后尸體還要經過官府的檢驗，那么這個人便永遠不得超生，這對尸體是不尊敬的。他還提到現(xiàn)在的地方官個個清正，不會因為你輕生而同情你，更不會因為被告欺壓百姓，就要求被告給你一些錢財。因此，你的輕生，并不能讓別人破財。此外，如果你死后，你的親人特別多事，去衙門狀告他人，地方官可以按照律例治他的罪，重的會遭到流徒，就是請的也會受到枷杖之苦。果真如此，那么尸親不但不能訛詐，還要連累受罪，這樣看來那死的人豈不是白送了性命？

至于如何勸解人們不要輕生，劉衡想到了本地紳耆及讀書明理之人。文中有這樣一段話“務望紳耆及讀書明理之人，遇鄰里中有氣忿想去尋死的，立即苦口苦心，將本府此番勸諭告示，向他勸解。勸得一人，便是救活一命。積善之家，必有余慶，德孚桑梓，澤及兒孫，天保佑爾，理固足據(jù)也?！保?9）在劉衡看來，勸民切勿輕生不是一朝一夕的事，它需要當?shù)厝说墓餐?，尤其需要那些德高望重的紳耆及讀書明理之人的幫助。因為德高之人，更容易受到人民的尊敬，人民也愿意聽從他們的教導。

五、結語

劉衡是一個愛民的好官，他深深的記得自己上任時的誓言，不受百姓一文，不吃百姓一飯，最重要的是身為官吏劉衡能夠以身作則，不與蠹役同流合污，想盡辦法不讓差役去打擾百姓的生活，他就是后世為官的一個成功的表率。當然我們之所以能一睹劉衡為官的風采，是因有《庸吏庸言》這樣一部傳世的官箴佳作可以供我們來欣賞。不可否認，《庸吏庸言》的整理出版讓劉衡的美名傳播于后世，不過，它還能帶給我們更大的價值，通過《庸吏庸言》這本書，我們可以去窺探那個時代的巴蜀社會。在書中劉衡描繪了很多關于巴蜀地區(qū)的社會現(xiàn)實，如蠹役、門丁勾結為奸，民風好訟等等。我認為對于目前的官箴研究來說，劉衡的《庸吏庸言》還有很多值得我們去探討，我們期待未來會有更多的人利用其進行研究。

參考文獻：

1劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.黃山書社1997版

2劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].下卷.黃山書社1997版

注釋：

（1）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.到任謁城隍神誓.黃山書社1997版，176頁.

（2）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.稟嚴束書役革除蠹弊由.黃山書社1997版，180頁.

（3）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.札各牧令嚴禁蠹役由.黃山書社1997版，183頁.

（4）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.札各牧令嚴禁蠹役由.黃山書社1997版，183頁.

（5）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.稟嚴束書役革除蠹弊由.黃山書社1997版，180頁.

（6）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.嚴禁捕役妄挐告示.黃山書社1997版，178頁.

（7）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.嚴禁捕役妄挐告示.黃山書社1997版，178頁.

（8）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.札各牧令相驗宜遵例自備夫馬少帶人役由.黃山書社1997版，188頁.

（9）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.博采良謨告示.黃山書社1997版，177頁.

（10）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.札商各牧令官須自做慎用門丁由.黃山書社1997版，184頁.

（11）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.札各牧令嚴禁蠹役由.黃山書社1997版，183頁.

（12）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.札各牧令嚴禁蠹役由.黃山書社1997版，183頁.

（13）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.札商各牧令官須自做慎用門丁由.黃山書社1997版，185頁.

（14）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.稟制憲札：民風好訟，應如何妥議章程，遵即議復十條由.黃山書社1997版，192頁.

（15）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.稟制憲札：民風好訟，應如何妥議章程，遵即議復十條由.黃山書社1997版，192頁.

（16）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.稟制憲札：民風好訟，應如何妥議章程，遵即議復十條由.黃山書社1997版，192頁.

（17）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].下卷.勸民息訟告示.黃山書社1997版，200頁.

（18）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.勸民切勿輕生告示.黃山書社1997版，191頁.

（19）劉衡.《官箴書集成·庸吏庸言》[M].上卷.勸民切勿輕生告示.黃山書社1997版，192頁.