山西大院文化影響下的現(xiàn)代庭院景觀營造

王 娜

(太原市園林建筑設(shè)計(jì)研究院，山西太原 030012)

1 山西大院文化簡析

新時(shí)代以來，江南園林幾乎成為了中國園林的“形象代言人”，為國內(nèi)外所共知，除此之外，同處代表地位的還有以廣州為中心的嶺南園林，以北京為中心的北方園林。與北京的皇家園林不同，山西大院作為民間宅院的代表，與居民的物質(zhì)條件和建筑手段，以及人文情況和歷史情況聯(lián)系更為緊密，因此，更具地方特色。從其建造目的和解決問題的角度出發(fā)，受到的制約條件相對較少，發(fā)展起來顯得更靈活和富有創(chuàng)造性。

探究山西大院的建造歷史和成就，具有深層次影響的，著重表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面:歷史特征、社會生活、設(shè)計(jì)手法、傳統(tǒng)工藝和意識形態(tài)等。

1.1 歷史特征

現(xiàn)今留存的山西大院，專指明清時(shí)期山西境內(nèi)的一批具有特色的北方深宅大院。這批大院的集中出現(xiàn)，是封建社會后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的產(chǎn)物，是商業(yè)經(jīng)濟(jì)與封建政權(quán)相互支持、相互依賴的結(jié)果，特別是明清兩代以來山西商宦們財(cái)富的積累，為大院群落的集體出現(xiàn)提供了最直接的有力支持。它的發(fā)展，從初期的富商民宅開始，受到封建等級制度的嚴(yán)格限制;之后富貴之家捐官之舉漸多，有了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治政府的庇護(hù)，活動限制得到了很大寬解，其中之一的表現(xiàn)便是擴(kuò)建宅第，布局更為開闊和氣派，甚至房屋的裝飾和配件也有了很大的突破。

1.2 社會生活

山西大院是民居的代表，民居作為家的載體，是人們社會生活的中心，具有最普遍的物質(zhì)性和精神性。與封建社會生活相聯(lián)系，綜合體現(xiàn)出尊卑之禮、長幼之序等倫理思想，唐代《黃帝宅經(jīng)》的序言有曰:“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，未能悟斯道也。”因此，“陰陽”“人倫”“等級”，都作為了民居社會生活文化特征的關(guān)鍵詞。晉商的發(fā)展從商人到官僚及官商并存，這個(gè)特殊的階層不是單純的經(jīng)商，而是文人、官僚、商人構(gòu)成特殊的大院文化經(jīng)營群體，使得“陰陽”“人倫”“等級”特征更加明顯。

1.3 設(shè)計(jì)手法

1)以“禮”為準(zhǔn)則的布局。封建倫理道德方面的禮制規(guī)范，不但是“修身”“齊家”必須貫徹的，同時(shí)也是家宅建設(shè)所遵循的準(zhǔn)則。因此，“院落制度即是中國建筑最常用的制度……”在山西大院文化中的表現(xiàn)尤其突出，前庭后院的布局，功能明確。前庭的氣勢恢宏，以滿足主人光宗耀祖、炫耀門廳的宿愿，后院的精致玲瓏又是主人日常游憩休閑的好去處。

2)中軸線的應(yīng)用。左右對稱、主次分明幾乎成了表現(xiàn)封建禮法的代表手法，以此劃分出不同等級、不同建筑。同時(shí)，院門多開向東南角。

3)虛實(shí)空間的營造。通過雕刻漏窗、景門、廊架等的應(yīng)用，營造虛實(shí)空間。其中，木雕、磚雕、石雕三雕堪稱出類拔萃，成為山西大院中顯赫的營造手法之一。

4)文人意境的表現(xiàn)。雖不似江南園林處處意境畫境傳神，表達(dá)出世之情懷，由山西儒商建造的山西大院，卻依然充滿了士儒之氣，用詩書畫作等做文化小品點(diǎn)綴之用，如雕梁畫棟中最常用的雙獅護(hù)門、鳳戲牡丹、歲寒三友等，充分體現(xiàn)出主人的情趣追求，以此托物抒情，明志寄情，成為了“畫龍點(diǎn)睛”之筆。

2 山珍莊園外環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

山西大院文化作為北方古代及近代民居景觀的代表之作，其特征和設(shè)計(jì)手法對現(xiàn)代庭院景觀的營造具有深遠(yuǎn)的影響。本設(shè)計(jì)的進(jìn)行正是在對大院文化分析的基礎(chǔ)之上開展的。

2.1 現(xiàn)狀分析

1)場地現(xiàn)狀。山珍莊園位于山西省晉中市新付村境內(nèi)，在莊園的東側(cè)是村落所在地，與莊園有一路之隔，全園面積2.9 ha，一期建設(shè)面積約1.4 ha，園內(nèi)現(xiàn)有新建辦公樓、接待中心、餐飲中心以及后勤中心四個(gè)樓體。將一期庭院分為兩個(gè)部分。

2)業(yè)主要求。業(yè)主本人恰恰是山西現(xiàn)代商人，對儒學(xué)較感興趣，曾經(jīng)從事工業(yè)、家裝等行業(yè)，對于山珍莊園的建設(shè)，業(yè)主希翼本庭院能成為一個(gè)親朋好友相聚，適時(shí)舉辦婚慶典禮等活動的場所，同時(shí)還要能滿足業(yè)主日常辦公所需。

2.2 設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)定位:經(jīng)過設(shè)計(jì)者調(diào)查，發(fā)現(xiàn)山西現(xiàn)存較多的中式酒店，但這些酒店存在商業(yè)氛圍較濃，怡情趣味不足等問題。同時(shí)，山西現(xiàn)存的明清時(shí)代的大院，古典風(fēng)格突出，均不是業(yè)主所要求的別具一格。因此，通過對現(xiàn)狀建筑，以及業(yè)主要求等分析整合之后，將庭院景觀環(huán)境定位為中式現(xiàn)代風(fēng)格。同時(shí)由于業(yè)主儒商的身份，景觀的設(shè)計(jì)將營造更多的畫境意境，用以陶冶情操，修身養(yǎng)性。

2.3 總體布局

如本文前面的分析，為突出禮制法規(guī)，中式庭院的建造多強(qiáng)調(diào)軸線，且多為前庭后院的布局風(fēng)格。這些都構(gòu)成了山珍莊園整體布局的基本原則。

被建筑包圍而形成的前庭，具有圍合感，設(shè)計(jì)將場地整合，形成開闊的前庭格局，面積2 700多平方米，形成開闊而性質(zhì)綜合的“室外客廳”，可以滿足多種活動需求。而后院景觀的基調(diào)由一條貫穿東西的水景構(gòu)成，東側(cè)由假山跌水形成水的源頭，一路向西貫穿效果不同的四個(gè)空間形象?？傮w而言，這里將成為一個(gè)有山有水，綠化景觀層次豐富的莊園后花園，見圖1。

圖1 總體布局平面圖

道路分級化處理，一級車行路和二級人行路，車行路為滿足消防安全要求，設(shè)4 m～6 m。人行路為景觀路，注重景觀性的營造，設(shè)1.5 m～3 m。鋪裝樣式豐富，滿足各種景區(qū)要求。

2.4 詳細(xì)設(shè)計(jì)

1)軸線玉盤。前庭的景觀設(shè)計(jì)以突出軸線為主，從前庭入口向東延伸形成一條軸線，從辦公樓出口向南延伸形成另外一條軸線。分別通過兩個(gè)溢水池來表達(dá)這兩條軸線，并且在軸線的交點(diǎn)處，設(shè)計(jì)3.5 m的正方形溢水池，在水池中放置圓形大玉盤，突出業(yè)主的尊貴之感，另一方面結(jié)合水池，有聚財(cái)之寓意(見圖2)。

此景區(qū)740多平方米，空間敞開，視野開闊，是整個(gè)莊園中最大的活動空間，可以方便業(yè)主舉辦大型室外聚會等活動。大氣開闊作為主題，細(xì)節(jié)也是不容忽視的，在“大廳”的一側(cè)，設(shè)計(jì)景墻小品景觀，與植物景觀相搭配，做細(xì)化處理。而鋪裝上的地雕設(shè)計(jì)更加突出了業(yè)主的獨(dú)具匠心(見圖3)。

圖2 軸線玉盤

圖3 細(xì)節(jié)景墻

2)曲水流觴。在東西軸線的延伸處，形成一塊方形空間，通過一個(gè)景門與軸線玉盤形成虛隔?？臻g根據(jù)曲水流觴典故形成，但是對水流的線條進(jìn)行了抽象直線化處理，弱化了古典園林的意向。另一方面，考慮到餐飲中心前較多的人流，為了不影響交通疏導(dǎo)，曲水流觴的水流意向改為使用卵石鋪裝，方便功能使用的同時(shí)兼顧曲水流觴的儒雅之氣息。

3)重門掩映及茶話人生。位于前庭南側(cè)的一小塊區(qū)域，成了營造私密小空間和長形廊道的極好場所。該空間的營造旨在突出細(xì)節(jié)，景門的趣味化處理，突出了業(yè)主的哲學(xué)觀，半個(gè)景門的重疊設(shè)置，在視線和光照的雙重配合之下，有了奇妙的景觀體驗(yàn)，而在路的盡端，一塊抬高處理的小場地，成為了主人與朋友茶話人生的最佳戶外場所之一，背景竹林的綠意盎然，一側(cè)虛化處理的景門，另外一側(cè)小型的小水池，是對大自然中美妙勝景的最佳濃縮，在此暢談人生，相伴知己好友，人生之大美。

4)庭院深深。山西大院的顯著特點(diǎn)之一是庭院深深。在此，前庭通向后院的一個(gè)過渡空間，集合一側(cè)建筑墻體，另外一側(cè)設(shè)計(jì)景墻，形成了狹長形空間，給人庭院深深的感受，在此深深庭院內(nèi)，水體的設(shè)計(jì)打破了空間的壓抑。穿過此空間，對面景門是通向另外一個(gè)開闊空間的希望之門。

5)牡丹花月夜。根據(jù)中國風(fēng)水學(xué)，主入口位于莊園的東側(cè)，從入口進(jìn)入，看到的第一個(gè)建筑是接待中心，也是客人進(jìn)入莊園內(nèi)，需要第一個(gè)到達(dá)的建筑場所。為強(qiáng)化接待中心建筑入口，并弱化進(jìn)門主干道的生硬感，設(shè)計(jì)牡丹花月夜空間，場地鋪裝一側(cè)設(shè)計(jì)卵石形成的月亮造型及五個(gè)花池，花池中種植牡丹、芍藥等花卉，立面上現(xiàn)代屏風(fēng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)化了現(xiàn)代中式庭院的感受，屏風(fēng)上雕刻梅蘭竹菊四君子。一個(gè)生動的牡丹花月夜便形象地在客人眼中形成第一感受。

6)水木清華。后院的設(shè)計(jì)原則為幽靜私有，貫徹這一原則，在后院的入口處，景墻分隔建筑前廣場，形成一個(gè)安靜的空間，即水木清華?？臻g內(nèi)有水景，一側(cè)有大樹庭蔭，由建筑外墻和景墻共同形成三側(cè)圍合的后院入口。

7)泉水叮咚及小橋流水。沿著水岸向東前行，三個(gè)瀑布景墻高低不一，陽光通過樹葉縫隙傾斜而下，耳畔傳來瀑布水流叮咚作響，形成良好的視覺聽覺景觀感受。

較為開闊的水面，開闊的草坪空間，開闊的活動空間，有水有橋，共同構(gòu)成小橋流水景區(qū)。

8)尋根溯源。作為業(yè)主落葉歸根頤養(yǎng)天年的宅院定位，尋根溯源景區(qū)，成了全園壓重的景區(qū)，由水景的源頭和槐樹尋根共同組成。根據(jù)中國風(fēng)水學(xué)，水源在東方位置，特在后院東側(cè)設(shè)置景石瀑布;大槐樹尋根是世世代代山西人的情節(jié)，以槐樹尋根形成的景區(qū)，可以成為業(yè)主的一種情感寄托。

3 結(jié)語

本設(shè)計(jì)的實(shí)施，可以說是山西商人對于大院文化情節(jié)的真實(shí)再現(xiàn)。而對于設(shè)計(jì)者及山西人而言，其設(shè)計(jì)過程，是對大院文化的再一次認(rèn)識，對大院情節(jié)的一次集體升華。

本文通過對山西大院文化所包含的社會生活、歷史特征以及大院設(shè)計(jì)手法等方面的總結(jié)分析，對山珍莊園項(xiàng)目具有導(dǎo)向性作用;同時(shí)，設(shè)計(jì)者將中國古典園林做法現(xiàn)代化，古典詩意景點(diǎn)抽象化，最終得出整個(gè)設(shè)計(jì)方案。

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